Tibetan
དང༌། བདུད་རྣམས་འདོད་པས་ཕོངས་པར་བྱེད་པ་དང༌། གདུལ་བྱ་བག་མེད་བ་རྣམས་སྐྱོ་བར་བྱེད་པས་གདུང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་གུས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་མཉན་པར་བྱའོ། །རྡོ་ཐལ་གྱི་རྡོ་མེས་བསྲེགས་པ་ཆུས་འཇིག་པར་བྱེད་པ་དང་འདྲ་བར་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ལ་ཉལ་གྱི་རྡོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་མེས་ཡོངས་སུ་བསྲེགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆུས་སྤངས་ནས་འཇིག་གོ །ཤེས་རབ་དེ་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་མཉན་པ་མེད་པར་ནི་མ་ཡིན་པས། དེ་ལྟ་བས་ན་གུས་པར་ཆོས་མཉན་པར་བྱའོ། །ཚིག་གི་ཁུར་ཐོགས་ཀྱང་དོན་མངོན་པར་མི་ཤེས་ན། དེའི་དོན་མི་འཐོབ་སྟེ། ཁྱེའུའི་མགུལ་དུ་གཏེར་གྱི་ཁ་ཆེམས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཏགས་པ་དང་འདྲའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་མང་དུ་ཐོས་པས་ཀྱང་དོན་ཤེས་པ་ཉིད་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་མདོ་སྡེའི་དོན་མཉན་པ་ལ་འབད་པ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །མེལ་ཚེ་བ་སོ་སོར་མི་རྟོག་པ་ནི་མ་ཉལ་ཞེས་ཟེར་བ་བཞིན་དུ་ཆོམ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་ཙམ་ལ་བརྩོན་པའི་མང་དུ་ཐོས་པ་སོ་སོར་མི་རྟོག་བ་ཡང་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་རྣམས་ཀྱིས་འཇོམས་སོ། །སོ་སོར་རྟོག་པ་དེ་ཡང་དོན་ཤེས་པ་ཉིད་མེད་ན་མེད་པས་དེ་ལྟ་བས་ན་དོན་གཟུང་པ་ལ་འབད་པ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ རོལ་མོ་མཁན་རྐུན་པོས་འཇིགས་ནས་མི་ཉལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གླུ་ལེན་བཞིན་དུ་བཅོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དཔེར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ལོང་བ་མེ་མར་འཛིན་པ་ནི་གཞན་དག་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་བ་དང་འདྲ་བར་དོན་མངོན་པར་མི་ཤེས་པའི་ཐོས་པ་འཛིན་པ་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་དེ་ལྟ་བས་ན་དོན་ཤེས་པ་ཉིད་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་དོན་མཉན་པ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དུ་འཐད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངེས་པའི་ཚིག་ཏུ་འཆོས་པ་དང༌། སྐྱོབ་པར་བྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་སོ། །ཉོན་མོངས་དགྲ་རྣམས་མ་ལུས་འཆོས་པ་དང༌། །ངན་འགྲོ་སྲིད་ལས་སྐྱོབ་པ་གང་ཡིན་ཏེ། །འཆོས་སྐྱོབ་ཡོན་ཏན་ཕྱིར་ན་བསྟན་བཅོས་ཏེ། །གཉིས་པོ་འདི་དག་གཞན་གྱི་ལུགས་ལ་མེད། །དེ་ལྟ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ཁོ་ན་དོན་དམ་པར་བསྟན་བཅོས་ཡིན་པས་འཆོས་པ་དང་སྐྱོབ་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕྱིར་ཡང་དོན་གཟུང་པ་ལ་འབད་པ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །ལེགས་པར་སྟོན་པ་ལ་བརྟེན་ན་ཕན་ཡོན་ལྔ་ཡོད་དེ། ལམ་ངན་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་དང༌། ལམ་བཟང་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པར་བྱེད་པ་དང༌། །འབྲོག་དགོན་པ་ལས་རྒལ་བའི་དབུགས་འབྱིན་པ་དང༌། བདེ་བར་འགྲོ་བ་དང༌། འདོད་པའི་ཡུལ་
Chinese
并且，魔众以欲望使人困乏，应调伏的放逸者们因厌倦而受苦。因此，应恭敬地听闻佛的教诲。如同石头灰烬的石头被火焚烧后用水摧毁一样，烦恼的习气之石被智慧之火完全焚烧后，以禅定的水舍弃而摧毁。而智慧也并非不听闻圣法就能获得，因此，应恭敬地听闻佛法。即使背负着词句的重担，却不能显现地理解其意义，也无法获得其意义，如同在孩童的脖子上挂着宝藏遗嘱的文字一样。因此，为了通过广闻而理解意义，应努力并具备听闻经部意义的精神。如同说“守夜人各自不思考就被强盗抢劫了一样”。同样，仅仅专注于声音的广闻而不各自思考，也会被烦恼的敌人摧毁。如果各自思考却没有理解意义，那也是没有用的，因此，应努力抓住意义。同样，也可以用音乐家因害怕盗贼而不睡觉，一边唱歌一边被抢劫来作比喻。如同盲人拿着火把无法利益他人一样，执持不能显现理解意义的听闻也是如此，因此，为了理解意义，应努力听闻意义。佛的教诲之所以适合作为论典的特征，是因为它能确定意义并能救护，因此称为论典。能完全调伏烦恼的敌人，并且，能从恶趣轮回中救护，凡是能调伏和救护的功德，就称为论典，这两种功德在其他宗派中是没有的。因此，只有佛的教诲才是究竟的论典，为了调伏和救护的功德，也应努力抓住意义。依靠善知识有五种利益：完全舍弃恶道，安住于善道，超越荒野和寂静处，安乐地行走，以及所 желаемого места назначения.
English
And, the demons make beings weary with desire, and the uncontrolled who are to be tamed are afflicted by weariness. Therefore, one should respectfully listen to the Buddha's teachings. Just as a stone of stone ashes, burned by fire, is destroyed by water, so too, the stone of the latent tendencies of afflictions, completely burned by the fire of wisdom, is abandoned and destroyed by the water of samadhi. And that wisdom cannot be obtained without listening to the sacred Dharma, therefore, one should respectfully listen to the Dharma. Even if one carries the burden of words, if one does not manifestly understand the meaning, one will not obtain its meaning, just as a letter of a treasure testament is hung around the neck of a child. Therefore, in order to understand the meaning through much learning, one should strive and be diligent in listening to the meaning of the Sutras. Just as it is said, "The watchmen, not thinking separately, are robbed by thieves." Similarly, much learning that only focuses on sound, without separate thought, is also destroyed by the enemies of afflictions. If there is separate thought but no understanding of the meaning, it is useless, therefore, one should strive to grasp the meaning. Similarly, one can also use the example of a musician who, fearing thieves, does not sleep, but is robbed while singing. Just as a blind person holding a torch cannot benefit others, so too, holding onto learning without manifest understanding of the meaning is like that, therefore, in order to understand the meaning, one should strive to listen to the meaning. The Buddha's teachings are suitable as the characteristics of treatises because they ascertain the meaning and protect, therefore they are called treatises. Whatever completely tames the enemies of afflictions, and protects from the suffering of bad rebirths, whatever qualities of taming and protecting there are, are called treatises, these two qualities are not found in other systems. Therefore, only the Buddha's teachings are ultimately treatises, and for the sake of the qualities of taming and protecting, one should also strive to grasp the meaning. Relying on a good teacher has five benefits: completely abandoning the evil path, abiding correctly on the good path, transcending the wilderness and solitary places, walking in comfort, and the desired destination.