Tibetan
་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་མཉན་པར་བྱའོ། མེས་བྱ་བ་བཞི་བྱེད་དེ། སྲེག་པར་བྱེད་བ་དང༌། ཆོས་པར་བྱེད་པ་དང༌། དྲོ་བར་བྱེད་པ་དང༌། གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་གི་མེས་ཀྱང༌། རྒྱུད་སྨིན་པ་རྣམས་ལ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྲེག་པ་དང༌། རྒྱུད་མ་སྨིན་པ་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྲིད་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་རྣམས་སྐྱོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གདུང་བར་བྱེད་པ་དང༌། སྐྱོ་བར་གྱུར་བ་རྣམས་དང༌། ཐེ་ཚོམ་ཟོས་པ་དང༌། ལམ་ངན་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ལམ་དང་ལམ་མ་ཡིན་པ་ཡང་དག་པ་རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་གུས་པར་ཆོས་མཉན་པར་བྱའོ། །གཞི་ལྔ་དག་གིས་འཇུག་ངོགས་བདེ་བ་ལ་བརྟེན་པར་བྱ་སྟེ། དྲི་མ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཚ་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སྐོམ་པ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དགའ་བའི་རྩེད་མོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཚུ་རོལ་གྱི་འགྲམ་ནས་ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་དུ་ཕྱིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་འཇུག་ངོགས་བདེ་བ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི་མ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། འདོད་པའི་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཡང་འབྱུང་བའི་སྲེད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དགའ་བའི་རྩེད་མོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཚུ་རོལ་གྱི་འགྲམ་འཇིག་ཚོགས་ནས་ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྲོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འཇུག་ངོགས་བདེ་བ་ལ་བརྟེན་པའི་ཡོན་ཏན་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གུས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་མཉན་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་གསུམ་དག་གིས་རས་ལ་གཟུགས་སུ་མི་བྲི་བ་འགྲུབ་སྟེ། རས་འགུལ་བ་དང༌། དྲི་མ་ཅན་དང༌། ཐག་ཐུག་ཉིད་ཀྱི་སྐྱོན་གྱི་ཕྱིར་དང༌། ཚོན་མི་བཟང་ པའི་ཕྱིར་དང༌། རི་མོ་མཁན་མི་མཁས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉན་པ་པོའི་སྐྱེ་བོའི་ཡིད་ཀྱི་རས་ལ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བྲི་བ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། རྣམ་པར་གཡེང་བ་དང༌། སྒྲིབ་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་སྒྲིབ་པས་དེ་གཡོ་བ་དང༌། དྲི་མ་ཅན་དང༌། མི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱོན་གྱི་ཕྱིར་དང༌། ཉེས་པར་བཤད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚོན་མི་བཟང་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཆོས་སྨྲ་བའི་རི་མོ་མཁན་མི་མཁས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཚོན་གྱི་སྐྱོན་ནི་མེད་དེ། ཆོས་ནི
Chinese
应当听闻佛的教言。火有四种作用：燃烧，煮熟，取暖，照明。同样，佛的教言之火，对于成熟的众生，能够焚烧烦恼；对于未成熟的众生，能够使善根成熟；对于沉溺于轮回的众生，为了使他们厌离而进行烧灼；对于已经厌离的众生，以及心怀犹豫、误入歧途的众生，为了正确地显示道路和非道，而进行照明。因此，应当恭敬地听闻佛法。凭借五种基础，应当依靠舒适的入水之处：为了去除污垢，为了彻底平息热恼，为了彻底止渴，为了体验欢乐的游戏，为了从这边的岸到达那边的岸。佛的教言，对于舒适的入水之处也是如此：为了去除破戒的污垢，为了彻底平息欲望的煎熬，为了平息再生的渴求，为了体验禅定、神通、无量、解脱等殊胜功德的欢乐游戏，为了从这边的岸——有坏聚之见，到达那边的岸——涅槃。因此，想要依靠舒适入水之处的功德者，应当恭敬地听闻佛的教言。凭借三种原因，无法在布上绘画：布的晃动，有污垢，以及线头本身的过失；颜料不好；画师不精通。同样，在听者的心之布上，也无法描绘正确的智慧之像：由于散乱、遮蔽、以及往昔的遮蔽使它晃动，有污垢，以及不平等本身的过失；错误宣说的佛法之颜料不好；说法之画师不精通。因此，颜料的过失是没有的，佛法是……
English
One should listen to the Buddha's teachings. Fire has four functions: burning, cooking, warming, and illuminating. Similarly, the fire of the Buddha's teachings, for those who are mature, can burn away afflictions; for those who are not mature, it can ripen the roots of virtue; for those who are attached to samsara, it burns them to make them weary; and for those who are weary, and those who are doubtful, and those who have entered the wrong path, it illuminates to show them the right path and the wrong path. Therefore, one should listen to the Dharma with respect. One should rely on a pleasant bathing place with five foundations: to remove dirt, to completely pacify heat, to completely quench thirst, to experience joyful play, and to go from this shore to the other shore. The Buddha's teachings are also like a pleasant bathing place: to remove the dirt of immoral conduct, to completely pacify the torment of desire, to pacify the thirst for rebirth, to experience the joyful play of special qualities such as meditation, supernormal powers, immeasurables, and liberation, and to go from this shore of the view of the perishable aggregate to the other shore of Nirvana. Therefore, those who desire the benefits of relying on a pleasant bathing place should respectfully listen to the Buddha's teachings. For three reasons, it is impossible to paint a picture on cloth: because the cloth is moving, because it is dirty, and because of the fault of the threads themselves; because the paint is not good; and because the painter is not skilled. Similarly, it is impossible to paint the image of correct wisdom on the cloth of the listener's mind: because it is moving due to distraction, obscuration, and past obscurations, because it is dirty, and because of the fault of inequality itself; because the paint of wrongly taught Dharma is not good; and because the Dharma-speaking painter is not skilled. Therefore, there is no fault in the paint, the Dharma is...
Tibetan
་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱེད་དང་བདག་ཅག་ལ་སྐྱོན་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་གུས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་མཉན་པར་བྱ་ཞིང༌། བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་གུས་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །དམ་པའི་ཆོས་མཉན་པ་ལ་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡོད་དེ། རྣམ་པར་མི་ཤེས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཉེས་པར་བཟུང་བ་འདོར་བ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་ཟོས་པ་ངེས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ངེས་པར་བྱས་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་དང༌། འཕགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་གུས་པར་དམ་པའི་ཆོས་མཉན་པར་བྱའོ། །ལོང་བ་ནི་སྟོན་པ་པོའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ལམ་རྙེད་པ་ཡང་སྲིད་ཀྱི། བླུན་པོ་ནི་ལོག་པར་ལྷུང་ན་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ལོང་བ་ནི་བླའི། བླུན་པོ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བླུན་པོའི་རྒྱུ་ནི་མི་ཉན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན། ཇི་ལྟར་ན་བླུན་པོར་མི་འགྱུར་བར་བྱ་སྙམ་ནས། གུས་པར་ཆོས་མཉན་པར་བྱའོ། །སེམས་སྤྲེའུ་འདྲ་བར་གཡོ་བ་ནི་གཉིས་ཏེ། རྣམ་པར་གཡེང་བ་དང༌། གཉིད་ལོག་པའོ། །དེ་ཆར་གཅད་པའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་ཅེས་གུས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་མཉན་པར་བྱའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འགའ་ཞིག་ལམ་ལོག་པར་ནི་ཞུགས་ན་ཡང༌། །རིམ་གྱིས་བསྒྲུབ་པ་བྱས་ན་སྨན་དུ་འགྱུར། །དགེ་དང་མི་དགེ་གཉིས་ཀ་དཔྱད་བྱས་ན། །གང་འདོད་དེ་ནས་རྟོག་བྱེད་འགྲོ་བར་གྱིས། །འགའ་ལ་འཁྲུལ་པ་བྱུང་ན་བདག་ཉིད་ནི། །དག་འགྱུར་འདི་ཡིན་ཤེས་ནས་འདོད་པའང་སྲིད། །ཡོན་ཏན་དེ་གསུམ་བརྟགས་ནས་ཐུབ་དབང་གི །གསུང་ནི་གུས་པར་ཉོན་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་ ཡང་གང་ཟག་གསུམ་པོ་དག་ལ་དགོངས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ཟག་གསུམ་དག་ནི་ངེས་པར་ལེགས་པ་ལ་ལོག་པར་ཞུགས་པ་དང༌། བསྒྲུབ་བར་འདོད་པ་མངོན་པར་མི་ཤེས་པ་དང༌། བསྒྲུབ་བར་མི་འདོད་པ་གཅིག་ཏུ་བག་མེད་པར་གྱུར་པ་དྲི་མ་ཅན་གྱི་ལས་ཅན་ཡིན་ནོ། །ཉི་མ་གནམ་ལ་འཆར་བ་ན་བྱ་བ་ལྔ་བྱེད་དེ། མི་ལ་སོགས་པ་དག་གི་ལྟ་བ་སྐྱེད་པ་དང༌། འུག་པ་ལ་སོགས་པ་དག་གི་ལྟ་བ་ཟློག་པ་དང༌། འབྲུལ་སོགས་པ་སྨིན་པར་བྱ་བ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། འདམ་ལ་སོགས་པ་བསྐམ་པར་བྱ་བ་སྐེམས་པ་དང༌། ལུས་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པ་དྲོ་བར་བྱ་བ་དྲོ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་གི་ཉི་མས་ཀྱང་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་སྐྱེད་པ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་ལྡོག་པ་དང༌། གདུལ་བའི་ཞིང་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བའི་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྲེད་པའི་འདམ་སྐེམས་པར་བྱེད་པ་
Chinese
因为已经善说了。您和我们会有过失，为了完全避免它，您也应恭敬地听闻佛语，我们也应恭敬地讲述。听闻正法有五种功德：使不了解的能够了解，舍弃错误的执取，确定犹豫不决的事情，将已确定的事情作为核心，以及修习圣者的智慧之眼。因此，应恭敬地听闻正法。盲人或许还能找到导师功德之路，但愚人一旦堕入邪道就不行了。因此，盲人是更好的，愚人则不然，因为愚人的原因是听不进去。因此，应该这样想：怎样才能不变成愚人呢？应恭敬地听闻佛法。心像猴子一样动摇有两种：散乱和昏睡。为了阻止这些，应这样说：恭敬地听闻佛语。有些人即使走上了错误的道路，如果逐渐修行也能变成良药。仔细分析善与非善，然后随心所欲地进行思考和行动。如果有人犯了错误，自己也能改正，知道这是正确的，或许也能如愿以偿。考察这三种功德后，应说恭敬地听闻能仁的教言。这又是考虑到三种人才说的，这三种人分别是：必定从好的方面走向邪路的人，想要修行却不明白的人，以及不想要修行而变得放纵，成为具有污垢之业的人。太阳升起在天空时，会做五件事：使人类等产生视觉，阻止猫头鹰等的视觉，使谷物等成熟，使沼泽等干燥，使身体和水等变暖。同样，佛语的太阳也能产生正确的见解，阻止错误的见解，使可调伏的众生田中善根的种子等成熟，使贪欲的沼泽干涸。
English
Because it has been well spoken. You and we will have faults, and in order to completely avoid them, you should also respectfully listen to the Buddha's words, and we should also respectfully speak them. There are five benefits to listening to the sacred Dharma: to make the unknown known, to abandon wrong grasping, to ascertain what is uncertain, to make what is certain the essence, and to train the eye of noble wisdom. Therefore, one should respectfully listen to the sacred Dharma. A blind person may still find the path of the teacher's virtues, but a fool will not if he falls into wrong paths. Therefore, the blind are better, but not the fool, because the cause of the fool is not listening. Therefore, one should think: How can I not become a fool? One should respectfully listen to the Dharma. The mind, which moves like a monkey, has two aspects: distraction and drowsiness. To prevent these, one should say: Respectfully listen to the Buddha's words. Some, even if they have embarked on the wrong path, can become medicine if they gradually practice. Carefully analyze good and non-good, and then think and act as you wish. If someone makes a mistake, they can correct themselves, know that this is correct, and perhaps get what they want. After examining these three virtues, one should say to respectfully listen to the words of the Able One. This was also said with three kinds of people in mind, these three kinds of people are: those who inevitably go astray from the good, those who want to practice but do not understand, and those who do not want to practice and become indulgent, becoming those with defiled karma. When the sun rises in the sky, it does five things: it creates sight for humans and others, it prevents the sight of owls and others, it ripens grains and other things that need to be ripened, it dries up swamps and other things that need to be dried, and it warms bodies and water and other things that need to be warmed. Similarly, the sun of the Buddha's words can also generate correct views, prevent wrong views, ripen the seeds of virtuous roots and other things in the fields of those to be tamed, and dry up the swamp of desire.