Tibetan
ས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ནི། བརྡ་སྤྲོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིག་ཟུང་ཆག་པ་མེད་པ་ནི་བསྙེལ་ཏེ་མི་གསུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མ་ཚང་བ་མེད་པ་ནི་འདུལ་བའི་བྱ་བ་ལ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེ་བར་གནས་ པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་ཞུམ་པ་ནི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་མི་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ཞན་པ་ནི་བསྙེངས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་ནི་མི་སྐྱོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱབ་པ་ནི་རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུབ་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དེ་དག་གི་དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུན་ཆགས་པ་ནི་རྒྱུན་མ་ཆད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབེལ་བ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི། གསུང་གཅིག་ལས་སྒྲའི་རྣམ་པར་རིག་པ་རྣམ་པ་དུ་མ་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ནི་གཅིག་ལས་དོན་དུ་མའི་རྣམ་པར་རིག་པ་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་སྨད་པ་ནི་དམ་བཅས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་འགྱུར་བ་ནི་དུས་ལ་བབ་བར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །མ་རྟབས་པ་ནི་རྟབ་རྟབ་བོར་མི་གསུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་ཀུན་ཏུ་གྲགས་པ་ནི། འཁོར་ཉེ་བ་དང༌། རིང་བས་མཚུངས་པར་ཐོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་དཔེའི་ཆོས་སུ་སྒྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཁོར་ལོ་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་ཡང་འཕུལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ས་དང་གཉིས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱིས་འདྲིལ་ཏེ། གལ་ཏེ་འཕུལ་བར་བྱེད་པས་ཀྱང་ལེགས་པར་འཕུལ་བ་ལ། གང་དུ་དབུལ་བར་བྱ་བའི་ས་ཡང་མི་མཉམ་པ་མེད་པ་ཡིན་ནའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཡང་སྟོན་པ་པོ་དང༌། ཉན་པ་པོ་དང༌། གཉིས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱིས་བསྐོར་ཏེ། གལ་ཏེ་སྟོན་པ་པོས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་གང་ལ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཉན་པ་པོ་ཡང་དག་པར་ཉན་ནའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གང་ཟག་གཉིས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་རྗེས་སུ་སྐོར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་གུས་པར་ཆོས་འཆད་པ་དང༌། གང་ཞིག་དེ་གུས་པར་ཉན་པའོ། །ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། དོན་དམ་པའི་ཆོས་དང་མ་བྲལ་བ་ནི། ཆོས་ད
Chinese
因为没有地面的烦恼的缘故。随顺一切声音，是因为随顺一切语法家的所有特征的相的缘故。没有词句的遗漏，是因为不忘失而宣说的缘故。没有不圆满，是因为对于调伏的事业时时亲近的缘故。不怯懦，是因为不依赖利养和恭敬的缘故。不卑劣，是因为远离羞怯的缘故。非常欢喜，是因为不忧愁的缘故。周遍，是因为具有精通一切明处的缘故。通达，是因为成办有情众生的所有利益的缘故。持续不断，是因为没有间断的缘故。丰富，是因为以各种方式亲近的缘故。使一切声音圆满，是因为从一个声音中，声音的各种显现的智慧亲近的缘故。使一切根门满足，是因为从一个中，多种意义的显现的智慧亲近的缘故。不被轻毁，是因为如所立誓的缘故。不改变，是因为适时地善加结合的缘故。不仓促，是因为不仓促地说出的缘故。周遍于一切眷属，是因为眷属亲近和疏远都同样听闻的缘故。具有一切殊胜的相，是因为将一切世间的事情都转变为譬喻之法的缘故。又因为什么缘故呢？善于装配的轮子，也是推动者和地面的两种功德结合在一起，如果推动者也善于推动，那么所要推动的地面也没有不平坦的地方啊。同样，如来所说的善妙的法轮，也是说法者和听法者两种功德围绕着，如果说法者正确地说法，那么所要说法的听法者也正确地听法啊。因此，世尊的两种人是随顺如来所具有的法轮而转的，即恭敬地讲法者和恭敬地听法者。具有法的法轮是什么呢？不离胜义谛的法是法。
English
Because there is no affliction of the ground. Following all sounds is because of following all the characteristics of all grammarians. There is no omission of words and sentences because they are spoken without forgetting. There is no incompleteness because of always being close to the work of taming. Not being timid is because of not relying on gain and respect. Not being inferior is because of being free from shyness. Being very happy is because of not being sad. Being pervasive is because of having expertise in all fields of knowledge. Being understood is because of accomplishing all the benefits of sentient beings. Being continuous is because of not being interrupted. Being abundant is because of being close in various ways. Making all sounds complete is because from one sound, the wisdom of various manifestations of sound is close. Satisfying all the senses is because from one, the wisdom of the manifestation of multiple meanings is close. Not being despised is because of being as vowed. Not changing is because of being well combined in due time. Not being hasty is because of not speaking hastily. Being known throughout the entire retinue is because the retinue, both near and far, hears equally. Having all the supreme aspects is because of transforming all worldly matters into the Dharma of metaphors. And why is that? A well-assembled wheel is also combined with the two qualities of the pusher and the ground. If the pusher is also good at pushing, then there is no unevenness in the ground to be pushed. Similarly, the well-spoken Dharma wheel of the Tathagata is also surrounded by the two qualities of the speaker and the listener. If the speaker speaks correctly, then the listener to whom the Dharma is spoken also listens correctly. Therefore, the two persons of the Bhagavan are those who follow the Dharma wheel possessed by the Tathagata, namely, those who respectfully teach the Dharma and those who respectfully listen to it. What is the Dharma wheel that possesses the Dharma? The Dharma that is not separate from the ultimate truth is the Dharma.