Chinese
例如，吩咐洗澡时要用米汤洗涤，却用酸奶水冲洗，水温低时加入面粉，吩咐每次喝三勺，却不停地全部喝完。像这样，吩咐要这样涂油，要这样服用泻药，服用后也要这样依次享用米汤和面条等，却在一天内全部做完。第三种人是好好地拿着却浪费掉，就像这样。这些人中，中间的人是最差的。在这个教法中也有这样三种人，为了对治他们，世尊教导说要好好听闻，要用心思考，要正确理解所听闻的内容。因此，如果像病人一样就不好了，所以要恭敬地听闻佛法。这三种病人是损害，即不吃食物、吃不适宜的食物、吃了适宜的食物却呕吐。同样，烦恼的病人也损害佛法的父亲——佛陀，即不听闻正法、不如理作意、因为没有好好作意而忘记。因此，如果损害佛法的父亲——佛陀就不好了，所以要恭敬地听闻。世尊说了听闻佛法的五种利益：未听闻的能够听闻，听闻的能够清净，能够断除怀疑，能够端正见解，能够以智慧通达意义和甚深之词。那么，如何才能使未听闻的能够听闻呢？从无始轮回以来，对于其他所有论典中未听闻的蕴、处、界、缘起、圣谛、念住、正断、神足、根、力、菩提支、呼吸、忆念元素、学处、了知后安立信心、杂染和清净的法，以及它们的间隔、共同点、原因和结果的特征，如实地宣说，并且完全断除执著自我的近取。
English
For example, when instructed to wash with rice water when bathing, they instead rinse with yogurt water; when the water is too cold, they add flour. When instructed to drink three spoonfuls each time, they continuously drink it all. Similarly, when instructed to apply oil in this way and take laxatives in this way, and after taking them, to gradually enjoy rice water and noodles, etc., they do it all in one day. The third type is like holding it well but wasting it. Among these people, the intermediate one is the worst. In this teaching as well, there are three types of people like that. To counteract them, the Bhagavan taught to listen well, to contemplate thoroughly, and to correctly grasp what is heard. Therefore, it is not good to be like a sick person, so one should listen to the Dharma with respect. These three types of sick people are harmful: not eating food, eating unsuitable food, and vomiting after eating suitable food. Similarly, afflicted patients also harm the father of the Dharma—the Buddha: not listening to the true Dharma, not applying proper attention, and forgetting because of not applying proper attention. Therefore, it is not good to harm the father of the Dharma—the Buddha, so one should listen with respect. The Bhagavan spoke of five benefits of listening to the Dharma: what has not been heard will be heard, what has been heard will be purified, doubt will be eliminated, views will be straightened, and one will understand the meaning and profound words through wisdom. So, how does one make what has not been heard able to be heard? From beginningless samsara, the characteristics of the aggregates, sense bases, elements, dependent origination, noble truths, mindfulness, right exertion, miraculous feet, faculties, powers, branches of enlightenment, breathing, recollection of elements, trainings, establishing faith after knowing, defilement, and pure dharmas, which have not been heard in all other treatises, as well as their intervals, commonalities, causes, and results, are truly explained, and the clinging to self is completely abandoned.
Chinese
导师和，有学之人与无学之人之间的差别和，伟大的自性和，沙门的果实和，解脱和，胜伏的生处和，尽灭的生处和，无有烦恼和，从愿而知等，以及如来十力和，无畏和，佛陀的不共之法和，伟大的自性等，凡是这些都将听闻。这样一来，未曾听闻的将会听闻。如何才能使听闻完全清净呢？是从其他佛陀出世，还是在这里讲述听闻呢？凡是变成有垢染的，通过听闻使其明晰并变得无垢染。这样一来，听闻就完全清净了。如何才能舍弃犹豫呢？当思考它时，凡是产生怀疑的，通过听闻佛法就能获得定解。如何才能使见解正直呢？通过它思考时，凡是产生邪分别的，也能如实地分别。如何才能以智慧通达意义和深刻的词句呢？听闻缘起之法后，就能通达法性，并且能够现证圣谛。这五种利益显示了三种智慧完全清净，即未曾听闻的将会听闻，以及听闻完全清净，这些都是由听闻所生的智慧完全清净。舍弃犹豫和使见解正直，这些是由思所生的。以智慧通达意义和深刻的词句，这些是由修所生的智慧完全清净。由于如实地见到这些利益，因此听闻正法时应当恭敬地听闻。又是因为什么呢？世尊说：听闻能知诸法，听闻能离罪恶，听闻能舍弃无意义，听闻能获得涅槃。因此这样说。那么，如何才能通过听闻而知诸法呢？例如，此处有些人听闻如来所说的法和律，就能完全显示正确的戒律和，禅定和，智慧。
English
The teacher, the difference between those who are learning and those who are not, the great self-nature, the fruit of the ascetic, liberation, the source of overcoming, the source of exhaustion, the absence of afflictions, knowing from aspiration, and so on, as well as the ten powers of the Tathagata, fearlessness, the Buddha's unmixed dharmas, the great self-nature, and so on, all of these will be heard. In this way, what has not been heard will be heard. How can hearing be completely purified? Is it from the appearance of other Buddhas, or is hearing spoken of here? Whatever has become defiled, through hearing, it is made clear and becomes undefiled. In this way, hearing becomes completely purified. How can doubt be abandoned? When thinking about it, whatever doubts arise, through hearing the Dharma, certainty is attained. How can views be made upright? When thinking through it, whatever wrong discriminations arise, they can also be discriminated correctly. How can the meaning and profound words be understood through wisdom? After hearing the nature of dependent origination, the nature of Dharma can be understood, and the noble truths can be realized. These five benefits show that the three wisdoms are completely purified, that is, what has not been heard will be heard, and hearing will be completely purified, all of which is the wisdom born from hearing that is completely purified. Abandoning doubt and making views upright, these are born from thought. Understanding the meaning and profound words through wisdom, these are the wisdoms born from meditation that are completely purified. Because of seeing these benefits as they are, one should listen respectfully when listening to the sacred Dharma. And why is that? The Blessed One said: Hearing knows all dharmas, hearing turns away from evil, hearing abandons meaninglessness, hearing attains nirvana. Therefore, it is said. So, how can all dharmas be known through hearing? For example, here some people hear the Dharma and Vinaya spoken by the Tathagata, and can fully show the correct discipline and, concentration and, wisdom.
Tibetan
་ཡིན་པ་འདི་དེ་ཁོ་ན་ཆོས་ཡིན་གྱི། གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱིས་སྨྲས་པ་མེ་དང་ཆུར་འཇུག་པ་དང༌། ཟས་མི་ཟ་བ་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་དྲག་པོ་དང༌། འཚེ་བ་དང༌། མཆོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྟོན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་ཤེས་སོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཐོས་པས་སྡིག་པ་ལས་ལྡོག་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འདི་ན་ཁ་ཅིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལས་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཐོས་ན། དེ་ལ་བརྟེན་པས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ལས་ལྡོག་གོ །ཇི་ལྟར་ན་ཐོས་པས་དོན་མེད་པ་སྤོང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འདི་ན་ཁ་ཅིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལས་ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཐོས་ན། དེ་ལ་བརྟེན་པས་གང་དག་ལ་བྱིས་པ་རྣམས་དོན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་འདོད་པ་དོན་མེད་པར་གྱུར་པ་རྣམས་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཐོས་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཐོབ་ཅེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འདི་ན་ཁ་ཅིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལས་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་ཐོས་ན། དེ་ལ་བརྟེན་པས་ཟག་པ་ཟད་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་དོ། །འདིས་ནི་དམ་པའི་ཆོས་མཉན་པ་ལ་ཕན་ཡོན་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་རྙེད་པ་དང༌། བསླབ་པ་གསུམ་ལ་ཡང་དག་པར་བརྟེན་པས། སྡིག་པ་ལས་ཡང་དག་པར་རྒལ་བ་དང༌། འདོད་པ་ལས་ཡང་དག་པར་རྒལ་བ་དང༌། ཡང་སྲིད་པ་ལས་ཡང་དག་པར་རྒལ་བ་ཡོད་པར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ཉོན་མོངས་པའི་གནོད་པའི་རྒྱུས་ཕན་ཡོན་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་རྙེད་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལས་རྒལ་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་ པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལས་རྒལ་བ་དང༌། སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལས་རྒལ་བ་ཡོད་པར་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་དད་པ་རྙེད་པ་དང༌། རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང༌། དབང་པོའི་སྒོ་བསྲུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པས་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་བར་དུ་སྟེ། དེ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། གནོད་པ་སྤོང་བ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པའི་རིམ་པས་ཟག་པ་ཟད་པའི་བར་དུ་སྟེ། ནྱ་གྲོ་དྷ་ལ་སོགས་པའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཕན་ཡོན་རྣམ་པ་མང་པོ་ཡང་དག་པར་མཐོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་གུས་པར་ཆོས་མཉན་པར་བྱའོ། །ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་འདུལ་བ་ནི་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་པས་སོ། །
Chinese
這才是真正的佛法。其他外道所說的跳入火和水中，不吃飯，嚴厲的苦行，傷害，祭祀等等的全部宣揚都不是，這樣去理解。如果聽聞能從罪惡中返回，是怎樣的呢？例如，這裡有些人聽聞了如來所說的，勝過律藏的戒律學處，依靠它就能從錯誤的行為中返回。如果聽聞能捨棄無意義的事，是怎樣的呢？例如，這裡有些人聽聞了如來所說的，勝過律藏的心學處，依靠它就能捨棄那些孩子們認為有意義的，已經變得無意義的慾望。如果聽聞能獲得涅槃，是怎樣的呢？例如，這裡有些人聽聞了如來所說的，勝過律藏的智慧學處，依靠它就能現證煩惱滅盡。因此，聽聞正法有四種利益，即獲得正見，正確地依止三學，從罪惡中完全解脫，從慾望中完全解脫，以及從輪迴中完全解脫，這些都按順序完整地顯示了。此外，由於煩惱的危害，有四種利益，即獲得正見，超越業的遍一切煩惱，超越煩惱的遍一切煩惱，以及超越出生的遍一切煩惱，這些都完整地顯示了。還有四種方式：對如來所說的法和律產生信心，出家，以及通過守護根門的次第，直到第四禪定，這是因為從慾界中脫離了貪慾，捨棄危害，以及通過如實了知聖諦的次第，直到煩惱滅盡，這些都應當通過《尼拘陀》等經部來證實。因此，僅僅因為如實見到眾多利益，就應當恭敬地聽聞佛法。又為什麼呢？因為世尊的法和律是被善說的。
English
This is the true Dharma. The other things proclaimed by non-Buddhists, such as jumping into fire and water, not eating, severe asceticism, harming, sacrifices, etc., are not, understand it this way. How does hearing cause one to turn away from sin? For example, here some people hear the training in morality that the Thus-Gone One has spoken, which is superior to the Vinaya, and by relying on it, they turn away from wrong conduct. How does hearing cause one to abandon what is meaningless? For example, here some people hear the training in mind that the Thus-Gone One has spoken, which is superior to the Vinaya, and by relying on it, they abandon those desires that children consider meaningful but have become meaningless. How does hearing cause one to attain Nirvana? For example, here some people hear the training in wisdom that the Thus-Gone One has spoken, which is superior to the Vinaya, and by relying on it, they directly realize the exhaustion of defilements. Thus, listening to the sacred Dharma has four benefits: obtaining right view, correctly relying on the three trainings, completely transcending sin, completely transcending desire, and completely transcending rebirth, which are all fully shown in order. Furthermore, due to the harm of afflictions, there are four benefits: obtaining right view, transcending the all-pervasive affliction of karma, transcending the all-pervasive affliction of afflictions, and transcending the all-pervasive affliction of birth, which are all fully shown. There are also four ways: gaining faith in the Dharma and Vinaya spoken by the Thus-Gone One, ordaining, and through the sequence of guarding the doors of the senses, up to the fourth dhyana, which is because of detachment from desire in the desire realm, abandoning harm, and through the sequence of fully knowing the noble truths as they are, up to the exhaustion of defilements, these should be established by the sutras such as the Nyagrodha. Therefore, one should respectfully listen to the Dharma simply because one truly sees many benefits. And why is that? Because the Dharma and Vinaya of the Bhagavan are well-spoken.