Tibetan
ཡང་ཇི་ལྟར་ན་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རྣམ་པ་བཅུ་དག་གིས་ཏེ། ཡང་དག་པར་བསླང་བ་ཉིད་ཀྱིས་དང༌། དབང་དུ་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དང༌། འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་དང༌། རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དང༌། རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དང༌། རྟེན་ཉིད་ཀྱིས་དང༌། གོ་བར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དང༌། གདགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དང༌། དུས་ཉིད་ཀྱིས་དང༌། ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཡང་དག་པར་བསླང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེ་ན། ཡང་དག་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་དབང་དུ་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེ་ན། རེས་འགའ་མ་ཡིན་གྱི། ཡང་དང་ཡང་དུ་རྒྱུན་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེ་ན། སློབ་དཔོན་གྱིས་དཔེ་མཁྱུད་ཀྱིས་འགའ་ལ་ཡང་བར་ཆད་མ་བྱས་པར་བར་ཆད་མེད་པར་ཡང་དག་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེ་ན། སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་རྟེན་ཉིད་ཀྱིས་ཤེ་ན། དབྱངས་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཅན་ཡང་དག་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། ཇི་ལྟར་ན་གོ་བར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེ་ན། དབྱངས་གཅིག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པར་གོ་བར་མཛད་པ་ཡང་དག་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་སྙེད་བ་ལ་ཐུག་པར་གོ་བར་མཛད་པ་ཡང་དག་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་གདགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེ་ན། མཐའ་གཉིས་སྤངས་པའི་ལམ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་དུས་ཉིད་ཀྱིས་ཤེ་ན། འདུལ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་རྣམས་ལ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེ་ན། གསུང་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པ་ཡང་དག་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བ་ལས། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པར་འབྱུང་སྟེ། མཉེན་པ་དང༌། འཇམ་པ་དང༌། ཡིད་དུ་འོང་བ་དང༌། ཡིད་དུ་འཐད་བ་དང༌། དག་པ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། གསལ་བ་དང༌། སྙན་ཅིང་འཇེབས་པ་དང༌། མཉན་པར་འོས་པ་དང༌། མི་ཚུགས་པ་དང༌། སྙན་པ་དང༌། འདུལ་བ་དང༌། མི་རྩུབ་པ་དང༌། མི་བརླང་བ་དང༌། རབ་ཏུ་དུལ་བ་དང༌། རྣར་སྙན་པ་དང༌། ལུས་ཚིམ་པར་བྱེད་བ་དང༌། སེམས་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྙིང་
Chinese
又，如何才是善说呢？以十种方式。即，以真实发起故，以作主故，以进入故，以善妙显示故，以善妙分别故，以所依故，以令知故，以安立故，以时故，以圆满执持功德故。如何是以真实发起故呢？因为从真实现证圆满成佛后宣说的缘故。如何是以作主故呢？因为对一切有情作主后宣说的缘故。如何是以进入故呢？不是偶尔，而是再三、恒常宣说的缘故。如何是以善妙显示故呢？因为阿阇梨没有以隐瞒的方式对任何人作障碍，无有间断地真实宣说的缘故。如何是以善妙分别故呢？因为如实地按照有情的心念真实宣说的缘故。如何是以所依故呢？因为具有五支妙音而真实宣说的缘故。 如何是以令知故呢？因为以一音令无量世界界知晓而真实宣说的缘故，以及令知晓周匝的眷属轮而真实宣说的缘故。如何是以安立故呢？因为宣说了舍弃二边的道路的缘故。如何是以时故呢？因为是对调伏完全成熟者宣说的缘故。如何是以圆满执持功德故呢？因为具足六十种语功德而真实宣说的缘故。如《大乘经 甚深如来密经》中所说：寂静慧，此外，如来的语具有六十种相，即：柔软、和蔼、悦意、适意、清净、无垢、明晰、悦耳动听、适于倾听、不粗犷、美妙、调伏、不粗暴、不野蛮、极调柔、悦耳、令身满足、令心满足、心
English
Furthermore, how is it well-spoken? It is through ten aspects: namely, through truly initiating, through mastering, through entering, through excellently showing, through excellently distinguishing, through the basis, through making known, through establishing, through time, and through completely holding qualities. How is it through truly initiating? Because it is spoken after truly, manifestly, and completely awakening. How is it through mastering? Because it is spoken after mastering all sentient beings. How is it through entering? It is not occasional, but repeatedly and constantly spoken. How is it through excellently showing? Because the teacher does not obstruct anyone with concealment, but speaks truthfully without interruption. How is it through excellently distinguishing? Because it is spoken truthfully according to the thoughts of sentient beings. How is it through the basis? Because it is spoken truthfully with the five branches of melodious sound. How is it through making known? Because it is spoken truthfully by making known to limitless realms with one sound, and by making known to the surrounding circle of attendants. How is it through establishing? Because it is spoken by abandoning the two extremes. How is it through time? Because it is spoken to those who are completely matured in taming. How is it through completely holding qualities? Because it is spoken truthfully with sixty qualities of speech. As it is said in the Mahayana Sutra, the Secret of the Tathagata: "Peaceful Wisdom, moreover, the speech of the Tathagata has sixty aspects, namely: soft, gentle, pleasing, agreeable, pure, immaculate, clear, melodious and pleasant, suitable for listening, not rough, beautiful, taming, not coarse, not barbaric, extremely gentle, pleasing to the ear, satisfying the body, satisfying the mind, heart
Tibetan
དགའ་བར་བྱེད་པ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བདེ་བ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་པ་དང༌། ཀུན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། རྣམ་པར་རིག་པར་བྱ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གསལ་བ་དང༌། དགའ་བར་བྱེད་པ་དང༌། མངོན་པར་དགའ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཀུན་དུ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པ་དང༌། རིགས་པ་དང༌། འབྲེལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཟློས་པའི་སྐྱོན་མེད་པ་དང༌། སེང་གེའི་སྒྲའི་ཤུགས་དང༌། གླང་པོ་ཆེའི་སྒྲ་སྐད་དང༌། འབྲུག་གི་སྒྲ་སྐད་དང༌། ཀླུའི་དབང་པོའི་སྒྲ་དབྱངས་དང༌། དྲི་ཟའི་གླུ་དབྱངས་དང༌། ཀ་ལ་པིཾ་ཀའི་སྒྲ་དབྱངས་དང༌། ཚངས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་བསྒྲགས་པ་དང༌། ཤང་ཤང་ཏེའུའི་སྒྲ་དབྱངས་སུ་གྲགས་པ་དང༌། ལྷའི་དབང་པོའི་སྒྲ་དབྱངས་ལྟར་སྙན་པ་དང༌། རྔའི་སྒྲ་དང༌། མ་ཁེངས་པ་དང༌། མི་དམའ་བ་དང་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་དང༌། ཚིག་ཟུར་ཆག་མེད་ པ་དང༌། མ་ཚང་བ་མེད་པ་དང༌། མ་ཞུམ་པ་དང༌། མ་ཞན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། ཁྱབ་པ་དང༌། ཆུབ་པ་དང༌། རྒྱུན་ཆགས་པ་དང༌། འབེལ་བ་དང༌། སྒྲ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། མ་སྨད་པ་དང༌། མི་འགྱུར་བ་དང༌། མ་རྟགས་པ་དང༌། འཁོར་ཀུན་དུ་གྲགས་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལ་མཉེན་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇམ་པ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ཁོ་ན་ལ་རེག་ན་བདེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་དུ་འོང་བ་ནི་དོན་བཟང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་དུ་འཐད་པ་ནི་ཡི་གེ་བཟང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དག་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་གོང་ན་མེད་པའི་རྗེས་སུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲི་མ་མེད་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ལ་ཉལ་དང༌། བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསལ་བ་ནི་ཚིག་དང་ཡི་གེར་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙན་ཅིང་འཇེབས་པ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་བློ་གྲོས་ངན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྟ་བ་འཇོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཉན་པར་འོས་པ་ནི་བསྒྲུབས་པས་ངེས་པར་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ཚུགས་པ་ནི་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་བརྫི་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྙན་པ་ནི་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ།། །།བམ་པོ་དགུ་པ། འདུལ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་རྩུབ་པ་ནི་བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཐབས་བདེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་བརླང་བ་ནི་དེ་ལས་འདས་ན་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཐབས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་དུལ་བ་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་ཆར
Chinese
令人喜悦，喜悦，产生安乐，完全没有痛苦，应当完全了知，应当完全明了，完全明亮，令人喜悦，令人极喜悦，使完全了知，使完全明了，合乎道理，使相关联，没有重复的过失，狮子的吼声的力量，大象的吼叫声，龙的吼叫声，龙王的声音，乾闼婆的歌声，迦陵频伽的歌声，宣扬梵天的声音，被称为鹙鹭的声音，像天帝的声音一样悦耳，鼓的声音，不傲慢，不卑下并且随顺一切声音，没有词句的错误，没有不完整的，不沮丧，不低劣，非常喜悦，遍布，通达，持续不断，丰富，使一切声音圆满，使一切根门都感到满足，不被轻蔑，不变，不显著，周遍于一切眷属，具有一切种类的殊胜。其中，柔软是为了显示有情众生界善的根本。柔和是为了仅仅在所见之法中接触时感到安乐。悦意是为了意义美好。适意是为了文字美好。清净是为了获得超离世间无与伦比的果位。无垢是为了远离烦恼的随眠和一切习气。明亮是为了在词语和文字中非常著名。悦耳动听是为了具有摧毁一切外道恶慧见解的力量功德。值得听闻是因为修行后必定能够解脱。不可动摇是因为不被一切外来的辩论者所击败。悦耳是因为令人喜悦。第九品。调伏是因为是对治贪欲的对治品。不粗暴是因为安立学处的方法安乐。不粗野是因为如果超越它，就能正确显示必定解脱的方法。非常调柔是因为三乘一切。
English
Causing joy, joy, generating happiness, completely without suffering, should be completely known, should be completely understood, completely bright, causing joy, causing extreme joy, causing complete knowledge, causing complete understanding, reasonable, making related, without the fault of repetition, the power of the lion's roar, the sound of the elephant's roar, the sound of the dragon's roar, the voice of the dragon king, the song of the Gandharva, the song of the Kalaviṅka, proclaiming the voice of Brahma, known as the sound of the heron, as pleasant as the voice of the god Indra, the sound of the drum, not arrogant, not humble and following all sounds, without errors in words, without incompleteness, not discouraged, not inferior, very joyful, pervasive, penetrating, continuous, abundant, making all sounds complete, satisfying all senses, not despised, unchanging, not marked, pervading all retinues, possessing all kinds of excellence. Among them, gentleness is to show the root of virtue in the realm of sentient beings. Softness is for feeling comfortable when touching only the seen dharma. Pleasant is for the meaning being good. Agreeable is for the letters being good. Pure is for obtaining the unsurpassed fruit of transcending the world. Immaculate is for being free from the latent tendencies of afflictions and all habits. Clear is for being very famous in words and letters. Melodious and pleasing is for possessing the power and qualities to destroy the views of all heretical evil wisdom. Worthy of being heard is because it will definitely lead to liberation after practice. Unshakable is because it is not defeated by all external debaters. Pleasant is because it causes joy. Ninth fascicle. Subduing is because it is the antidote to desire. Not harsh is because the method of establishing training is comfortable. Not rude is because if one transcends it, it correctly shows the method of certain liberation. Very gentle is because all three vehicles.
Tibetan
་གྱིས་འདུལ་བ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣར་སྙན་པ་ནི་རྣམ་པར་གཡེང་བའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ནི་ལྷག་མཐོང་གིས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙིང་དགའ་བར་བྱེད་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགའ་བ་དང་བདེ་བ་སྐྱེད་པ་ནི་ལོག་པར་ངེས་པར་སེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་པ་ནི་བསྒྲུབ་པ་ལ་འགྱོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། ཀུན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་རིག་པར་བྱ་བ་ནི་བསམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་གསལ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཔེ་མཁྱུད་མེད་པར་ཆོས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགའ་བར་བྱེད་པ་ནི་རང་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་རྣམས་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་བར་དགའ་བར་བྱེད་པ་ནི་རང་གི་དོན་རྗེས་སུ་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགའ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་པ་ནི་ཚད་མ་དང་མི་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲེལ་བ་ནི་འདུལ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟློས་པའི་སྐྱོན་མེད་པ་ནི་དོན་མེད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེང་གེའི་སྒྲའི་ཤུགས་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གླང་པོ་ཆེའི་སྒྲ་སྐད་ནི་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲུག་གི་སྒྲ་དབྱངས་ནི་ཟབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀླུའི་དབང་པོའི་སྒྲ་ནི་གཟུང་བར་འོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲི་ཟའི་གླུ་དབྱངས་ནི་སྙན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀ་ལ་པིཾ་ཀའི་སྒྲ་དབྱངས་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚངས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་བསྒྲགས་པ་ནི་ཐག་རིང་པོར་གྲགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤང་ཤང་ཏེའུའི་སྒྲ་དབྱངས་སུ་གྲགས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷའི་དབང་པོའི་སྒྲ་དབྱངས་ལྟར་སྙན་པ་ནི་མི་འདའ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྔའི་སྒྲ་ནི་བདུད་དང་ཕྱིར་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་ཁེངས་པ་ནི་བསྟོད་ཀྱང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་དམའ་བ་ནི་སྨད་ཀྱང་ཀུན་ན
Chinese
是为了宣说调伏之故。悦耳是为了对治散乱之故。令身体满足是为了生起禅定之故。令心满足是为了以胜观生起极喜之故。令心喜悦是为了断除怀疑之故。生起欢喜和安乐是为了遣除邪见之故。完全没有痛苦是为了修行没有后悔之故。 完全了知是为了成为听闻所生智慧圆满的所依之故。完全明了是为了成为思惟所生智慧圆满的所依之故。完全明亮是因为导师毫无保留地宣说佛法之故。令人欢喜是因为已经获得自己利益的人们感到欢喜之故。令人极度欢喜是因为尚未获得自己利益的人们应当感到欢喜之故。令一切了知是为了如实宣说不可思议之法之故。令完全明了是为了如实宣说不可思议之法之故。理智是因为不与正量相违之故。关联是因为如理宣说如何调伏之故。没有重复的过失是因为不是没有意义之故。狮子吼的力量是因为使所有外道宗派都感到恐惧之故。如大象的声音是因为广大的缘故。如龙的音声是因为深邃的缘故。如龙王的声音是因为值得听受的缘故。如乾闼婆的歌声是因为悦耳的缘故。如迦陵频伽的音声是因为持续不断和令人畏惧的缘故。宣扬如梵天的音声是因为传得很远的缘故。被称为如妙音鸟的音声是因为是所有修行之前兆的吉祥之故。如天帝的音声般悦耳是因为是不应违越的缘故。如鼓声是因为是战胜一切魔和外敌之前兆的缘故。不骄傲是因为即使赞扬也没有任何烦恼之故。不卑微是因为即使贬低也
English
It is for the sake of teaching discipline. Pleasant to the ear is because it is the antidote to distraction. Making the body satisfied is because it generates samadhi. Making the mind satisfied is because it generates great joy through vipassana. Making the heart happy is because it cuts off doubt. Generating joy and happiness is because it eliminates wrong views. Being completely without suffering is because there is no regret in practice. To be fully known is because it is the basis for the perfection of wisdom arising from hearing. To be fully understood is because it is the basis for the perfection of wisdom arising from thinking. To be fully clear is because the teacher teaches the Dharma without reservation. To make joyful is because those who have attained their own benefit are joyful. To make exceedingly joyful is because those who have not attained their own benefit should be joyful. To make all know is because it truly teaches the inconceivable Dharma. To make fully understand is because it truly teaches the inconceivable Dharma. Reason is because it does not contradict valid cognition. Connection is because it teaches how to discipline according to reason. There is no fault of repetition because it is not meaningless. The power of the lion's roar is because it frightens all the assemblies of non-Buddhists. The sound of the elephant is because it is vast. The sound of the dragon is because it is profound. The sound of the dragon king is because it is worthy of being heard. The song of the gandharva is because it is melodious. The sound of the kalavinka is because it is continuous and fearful. Proclaiming the sound of Brahma is because it is heard far away. Being known as the sound of the mynah bird is because it is the auspiciousness that precedes all practices. Being as pleasant as the sound of the king of the gods is because it should not be transgressed. The sound of the drum is because it is the precursor to victory over all demons and adversaries. Not being arrogant is because even when praised, there is no defilement. Not being humble is because even when degraded,