Tibetan
་མི་འཇུག་གོ །འོན་ཏེ་དོན་གྱིས་སོ་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་དོན་གྱིས་མི་འཇུག །ཉོན་མོངས་པ་འདུལ་བ་ལ་མི་སྣང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཉིད་དང་མི་མཐུན་པ་ཡིན། གལ་ཏེ་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། ཉེས་པ་དེ་ནི་སྔར་བསྩལ་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚིག་རྣམས་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་གྱི་དོན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་གང་གིས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་མ་ཡིན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་དེ་མེད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གང་དག་སྒྲ་ཇི་བཞིན་གྱི་དོན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་སྐད་བསྟན་དགོས་པའི་ཚིག་དེ་དག་བསྟན་ཞེ་ན། རེ་ཞིག་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལས། ཕ་དང་མ་ནི་བསད་བྱས་ཤིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན། དེ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྲིད་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་ལ་སྩོགས་བ་དང་འདྲ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ། མ་སྐྱེས་པ་མ་འགགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་འདི་ཡང་བཤད་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱིས་བས་ཀུན་དུ་བརྟགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་འཛིན་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རང་བཞིན་གྱིས་མིག་སྐྱོན་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དག་ལ་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པའི་རང་བཞིན་ དེ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་འཛིན་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་དེ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དང་འདྲ་བར་དེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་གྱི་དོན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདི་སྐད་ཀྱང་གདོན་མི་ཟ་བར་བཤད་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མགོ་སྨོས་པ་མི་ཤེས་པ་རྣམས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ངོ་བོའི་ཆོས་མེད་པར་འཛིན་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཁ་ཅིག་ནི་སྒྲོ་འདོགས་པའི་མཐའ་དང༌། ཁ་ཅིག་ནི་སྐུར་བ་འདེབས་པའི་མཐའ་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ལུང་འདི་ཡང་ཡོད་དེ། རྒྱུ་ལྔ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨོས་པའི་རྣམ་པ་བསྟན་པ་མདོར་བསྡུས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ལེགས་པར་ཐ་སྙད་གདགས་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཉིད་དང༌། དགོངས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཐབས་དང་མཐུན་པ་ཉིད་དང་སྒྲིམ་པ་དྲག་པོས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པ་དང་མཐུན་པ་ཉིད་དང༌། དེའི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལས་དགའ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་བདེ་བར་གནས་པ་དང་མཐུན་པ་ཉིད་དང༌། འབྲེལ་པའི་གཏམ་ཉིད་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དཔྱོད་པའི་ཐབས་དང་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་སྐད་གདོན་མི་ཟ་བར་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ཡང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པར་དེ་སྐད
Chinese
不容许进入。如果说是以意义进入，那么，如何能以意义进入那个大乘呢？（大乘）在调伏烦恼上不显现，与缘起之法性不相符。如果说是由于相违的缘故，那么，那个过失以前已经说过了。像那样的词句，是因为不是如字面意义的缘故。因此，以什么能成立大乘不是佛语的特征，那是不存在的。为什么那些不是如字面意义的词句需要那样显示呢？略微地说，如偈颂中“父亲和母亲被杀”等那样显示是怎样的呢？那是一定要解释的，如果说是为了显示有等同于母亲等的法性，那么，所有法都是无自性，不生不灭等也应当解说。为什么呢？为了遣除孩童遍计所执的自性存在。对于那些天生有眼疾的人，为了遣除他们执着遍计的自性存在，就像那不存在一样，因此，也一定要解释说这不是如字面意义。为什么呢？为了遣除那些不了解开头所说的人，执着不可言说的自性之法不存在。这样一来，有的是舍弃了增益的边，有的是舍弃了诽谤的边。还有这样的教证：应当了知以五种因由，如来所说的形态是简略的显示，即与善妙安立名言的随顺，与各种意趣方便的随顺，与以猛利精进证悟真如的随顺，与从通达其义而生喜乐的殊胜安乐住的随顺，以及以关联之语如理抉择，与以智慧分析之方便的随顺。如果一定要那样显示，那么，为什么对于声闻众，也在声闻乘中那样（显示）
English
It is not allowed to enter. If it is said to enter by meaning, then how can it enter that Mahayana by meaning? (Mahayana) does not appear in taming afflictions, and it does not conform to the nature of dependent origination. If it is said to be because of contradiction, then that fault has been mentioned before. Such words are because they are not literal meanings. Therefore, there is no characteristic by which it can be established that the Mahayana is not the word of the Buddha. Why do those words that are not literal meanings need to be shown in that way? Briefly speaking, how is it shown like "father and mother are killed" in the verses? That must be explained. If it is said to show that there is a nature equal to mothers, then all dharmas are without self-nature, and not born and not ceased should also be explained. Why? In order to eliminate the existence of self-nature that is conceived by children. For those who are born with eye defects, in order to eliminate their clinging to the conceived self-nature, just like it does not exist, therefore, it must also be explained that this is not a literal meaning. Why? In order to eliminate those who do not understand what was said at the beginning, clinging to the non-existence of the unspoken nature of dharma. In this way, some have abandoned the extreme of addition, and some have abandoned the extreme of defamation. There is also this scripture: It should be known that the form spoken by the Tathagatas with five causes is a brief display, that is, in accordance with the good establishment of terms, in accordance with the means of various intentions, in accordance with the realization of Suchness with fierce diligence, in accordance with the blissfully abiding in the joy arising from understanding its meaning, and in accordance with the means of analyzing with wisdom by properly determining the related words. If it must be shown in that way, then why is it (shown) in that way in the Hearer Vehicle for the Hearers as well?
Tibetan
་མ་བསྟན་ཞེ་ན། །དེ་དག་ལ་ནི་དེ་སྐད་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་ནི་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པ་ཉིད་ལ་མོས་པ་ལ་གཟུད་པར་མི་བྱ་སྟེ། སྐྱོ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་དེ་དག་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་ལ་འཇིགས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆུང་བ་ཡིན་ནོ། །གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་ཉིད་ལ་ནི་གཟུད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་དབང་གིས་ལུས་ལ་སྲེད་པས་སྡུག་བསྔལ་ལས་རྣམ་པར་མི་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་དག་ལ་གང་ཟག་མེད་པ་ཁོ་ན་བསྟན་གྱི་ཆོས་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ཕྱེད་ནི་བདེན་པ་བསྟན། ཕྱེད་ནི་བརྫུན་པ་སྟེ། གང་ཟག་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྫུན་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། འདི་ན་བདག་གམ་སེམས་ཅན་མེད། །ཆོས་འདི་རྒྱུ་དང་བཅས་ལས་འབྱུང༌། །ལས་ཡོད་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡོད། །བྱེད་པ་པོ་ནི་མི་དམིགས་སོ། །ཞེས་ གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་བརྫུན་ཏེ་བྱུང་བ་ཡོད་དོ་ཞེས་གང་བཤད་པ་དེ་ཅི་བརྫུན་ནམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ་གང་གིས་བཤད་པ་དེ་ལྟར་མི་བརྫུན་ནོ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ་གང་གིས་ཆོས་རྣམས་ཡོད་དོ་ཞེས་བཤད་པ་འདི་ཡང་དེ་ལྟར་མི་བརྫུན་ནོ། །ཅི་དགོངས་པ་དེ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་སམ་ཞེ་ན། བདེན་བ་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་མི་རྟོགས་སོ། །ཇི་ལྟར་ན་དེ་དག་གིས་ཇི་ལྟར་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པ་བཞིན་དུ་འཛིན་ན་བསླུས་པར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ་གང་གིས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་གཟུད་པར་བྱ་བའི་འདུལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་རྫུས་ཏེ་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་ཡོད་དོ་ཞེས་བཤད་པ་འདི་ཡང་ཇི་དེ་དག་གིས་དགོངས་པ་དེ་རྟོགས་སམ། སྨྲས་པ། མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་ན་ཇི་ལྟར་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པ་བཞིན་དུ་འཛིན་ན་བསླུས་པར་མི་འགྱུར། དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་དུ་ལྟ་བ་དེ་ནི་བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བའི་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་བྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཆོས་སུ་ལྟ་བ་དེ་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་བྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཡང་དེ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་འཁོར་བ་ལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་ཉིད་དམ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ནི་ཞི་བ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མ་ཡིན་པར་ཀུན་དུ་རྟོག་ན་ཇི་ལྟར་མི་བྱེད་ཅེ་ན། ཡང་དག་པ
Chinese
如果没有指示，那么就不应该对他们那样指示。为什么呢？因为不应该让他们信奉对法没有自性的道理，因为这会让他们感到沮丧。就像这样，他们天生就害怕痛苦，而且慈悲心很小。应该让他们信奉对人没有自性的道理，因为他们执着于我，贪恋身体，所以无法从痛苦中解脱。因此，只对他们指示人无我，而不是法无我。世尊对声闻们一半说的是真话，一半说的是假话。所谓人无我是真话，所谓诸法存在是假话。正如所说：此处无我亦无有情，此法由因缘而生，业果存在作者不可得。如果有人问：世尊所说的有情是虚假的，是这样吗？如果世尊是按照某种意图而说的，那么就不是虚假的。如果有人问：世尊按照某种意图说诸法存在，这也不是虚假的吗？如果有人问：声闻们理解那种意图吗？回答说：没有见到真理的人不理解。如果有人问：怎样才能让他们按照他们所理解的那样去接受，而不被欺骗呢？回答说：世尊考虑到要引导那些可以被引导到世俗正见中的人，所以说有虚假产生的有情，那么他们理解那种意图吗？回答说：不理解。如果有人问：怎样才能让他们按照他们所理解的那样去接受，而不被欺骗呢？回答说：因为他们认为与生俱来的有情不会阻碍他们走向善趣，所以才这样说。如果有人问：因为他们认为与生俱来的法不会阻碍他们走向涅槃，所以也才这样说。如果有人问：如果他们认为轮回是痛苦的，涅槃是寂静的，而不是如实地理解，那又怎么不会阻碍呢？回答说：如实地
English
If there is no instruction, then it should not be instructed to them in that way. Why? Because they should not be induced to believe in the selflessness of phenomena, as this would make them feel discouraged. Like this, they are naturally afraid of suffering and have little compassion. They should be induced to believe in the selflessness of persons, because they are attached to self and crave the body, so they cannot be liberated from suffering. Therefore, only the selflessness of persons should be taught to them, not the selflessness of phenomena. The Blessed One taught the hearers half truth and half falsehood. The statement that there is no person is true. The statement that all phenomena exist is false. As it is said: Here there is no self or sentient being, this dharma arises from causes and conditions, karma exists, and its ripening exists, but the agent is not seen. If someone asks: Is what the Blessed One said, that sentient beings arise falsely, false? If the Blessed One spoke with a certain intention, then it is not false. If someone asks: Is it not also false that the Blessed One spoke with a certain intention that all phenomena exist? If someone asks: Do the hearers understand that intention? The answer is: Those who have not seen the truth do not understand. If someone asks: How can they accept it as they understand it, without being deceived? The answer is: The Blessed One, considering the discipline of those who should be led to the correct worldly view, said that there are sentient beings who arise falsely, do they understand that intention? The answer is: No. If someone asks: How can they accept it as they understand it, without being deceived? The answer is: Because their view of the co-emergent sentient being does not prevent them from going to happy realms, that is why it is said. If someone asks: Because their view of the co-emergent dharma does not prevent them from going to nirvana, that is why it is also said. If someone asks: If they think that samsara is suffering and nirvana is peace, but do not understand it as it really is, how can it not prevent them? The answer is: As it really is