Tibetan
། །བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་བསགས་པའི་མདོ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་མྱུར་དུ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་འཐོབ་བོ། །བཞི་པོ་གང་དག་ཅེ་ན། ལྟ་བ་སྤངས་པས་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་ སུ་གཏོང་བ་ཉིད་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རང་ཏུ་ཞི་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཉིད་དང༌། ཆོས་ལ་འཇུག་པའི་བཟོད་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པའི་ཆོས་ལ་མོས་པས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཉིད་དང་ངོ༌། །བཞི་པོ་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། འཁོར་བ་ལ་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། ཆོས་ལ་དགའ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དགའ་བ་ཆེན་པོ་དང༌། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་སྤངས་པས་བཏང་སྙོམས་ཉིད་དང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ན་གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཆུད་གསན་པར་ཞུགས་པ་དེ་ཇི་ལྟར་ན་མེད་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐབས་སྟོན་པར་བྱེད། ཡང་དག་བར་སྒྲུབ་པ་དེ་མེད་བར་ཡང་མེད་པའི་ལྟ་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་རྣམས་མེད་པར་ལྟ་བ་འཛིན་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་མ་གྲུབ་བོ། །བསྡུས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དག་ནི། ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་གསུང་མ་ཡིན། །འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ་གཞན་དེ་བཞིན། །དེ་ངེས་དོན་ཡིན་རིལ་མི་ཤེས། །ངེས་དོན་མེད་པར་ཇི་ལྟར་ཤེས། །དེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་དོན་མ་ཡིན། །འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཉམས་བྱེད་མིན། །ལྟ་བ་མི་བཟད་བཀག་ཕྱིར་རོ། །ཕན་པའི་ཐབས་ཀྱང་བསྟན་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་ངེས་བའི་དོན་ཡིན་གྱི། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ནི་ངེས་བའི་དོན་མེད་དོ་ཞེས་སྨྲས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཐོས་བ་ཉུང་བའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་སྨྲས་པ་ཡིན་ཏེ། དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་བའི་མདོ་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ངེས་པའི་དོན་མ་ཡིན་པར་འབྱུང་ལ། མདོ་སྡེ་གཞན་གྱི་ཁྱད་པར་གཞན་མང་པོ་དག་ལས་ཀྱང་དོན་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །མདོ་སྡེའི་དུམ་བུ་དེ་དག་ནི་གཞུང་མངས་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་མ་བཀོད་དོ། །དེ་དག་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཙམ་ནི་ ཤས་ཤིག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རེ་ཞིག་དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་
Chinese
། །《积集一切福德经》中说：种姓之子，如果菩萨具有四法，就能迅速获得不生之法的忍耐。四者为何？断除见解，完全施舍一切财物；一切烦恼自然寂静，戒律完全清净；具有进入佛法的忍耐力；以及由于喜爱寂静之法而发起精进。其他四者也是如此：以完全救护一切众生而具有大慈；以完全不厌离轮回而具有大悲；以欢喜佛法和极度欢喜而具有大喜；以及断除贪恋和愤怒而具有舍心。如果有人说，进入使众生毁灭的途径，那么为了获得无有之见的观点，如何能向众生展示利益的方便呢？如果真实地修行，难道不会因为没有而获得无有之见吗？因此，大乘是为了让众生执持无有之见，而被当作使人堕落的论典，这种说法是不合理的。因此，说大乘不是佛所说，也是不能成立的。简略的偈颂是：如何不是佛所说？因为有矛盾和其他四种情况。那是真实义，愚者不明白。没有真实义又如何知道？那不是字面意思。因为有矛盾，所以不是使人堕落。因为遮止了不可爱的见解。也因为展示了利益的方便。那是真实的意义。如果有人说大乘没有真实的意义，那是因为听闻太少才这样说的。在《解深密经》中说，诸法无自性等等，都不是不了义。其他许多经部的差别中，也完全显示了那个意义。那些经部的片段，因为要避免广泛的论述，所以没有引用。从那些经部中，只说一部分偈颂。首先是《解深密》
English
In the Sutra of Accumulating All Merits, it says: "Son of lineage, if a Bodhisattva possesses four qualities, he will quickly attain forbearance of the Dharma of non-arising. What are the four? By abandoning views, completely giving away all possessions; by all afflictions naturally pacifying, precepts being completely pure; by possessing the power of forbearance in entering the Dharma; and by initiating diligence due to fondness for solitary Dharma. The other four are also like this: by completely saving all sentient beings, having great loving-kindness; by completely not being weary of samsara, having great compassion; by rejoicing in the Dharma and greatly rejoicing, having great joy; and by abandoning attachment and anger, having equanimity. If someone says that entering the path of destroying sentient beings, how can one show the means of benefiting sentient beings in order to obtain the view of non-existence? If one truly practices, wouldn't one obtain the view of non-existence because of non-existence? Therefore, it is unreasonable to say that the Great Vehicle is made into a treatise that causes people to fall, in order to make sentient beings hold the view of non-existence. Therefore, it is not established to say that the Great Vehicle is not spoken by the Buddha. The summarized verses are: How is it not spoken by the Buddha? Because of contradiction and the other four situations. That is the definitive meaning, the fool does not understand. How can one know without the definitive meaning? That is not the literal meaning. Because of contradiction, it is not a cause of falling. Because it prevents unpleasant views. Also because it shows the means of benefiting. That is the true meaning. If someone says that the Great Vehicle has no true meaning, it is because they have heard too little that they say that. In the Sutra Unraveling the Intent, it says that all Dharmas are without self-nature, etc., all of which are not provisional meanings. In many other distinctions of the sutras, that meaning is also fully shown. Those fragments of the sutras are not quoted in order to avoid extensive discussions. From those sutras, only a few verses will be spoken. First, the Sutra Unraveling the Intent.