Tibetan
ཚན་མར་ལྟ་བ་གང་ཞེ་ན། ངས་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་དགོངས་ནས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མེད་བ་ཉིད་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་གྱི་དོན་དུ་མངོན་པར་ཞེན་ཅིང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡང་མེད་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ན་མེད་པ་ཉིད་དུ་མཚན་མར་བཟུང་ནས་མེད་པར་ལྟ་བ་འབྱུང་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ན་མཚན་མར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ལྟ་བ་ལ་ལྟ་བ་མ་ཡིན་པར་ལྟ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད་པར་ལྟ་བ་དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་ལྟ་བ་མ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །མེད་པར་ལྟ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་ལྟ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ལྟ་བ་ལ་ལྟ་བ་མ་ཡིན་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐ་སྙད་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པའི་ལྟ་བ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པའི་ལྟ་བ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་ལྟ་བ་ནི་མཚན་མར་ལྟ་བ་དེས་ཐམས་ཅད་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ན་ཐ་སྙད་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་བར་ལྟ་བ་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པར་བྱེད། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་ལྟ་བ་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པར་བྱེད། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་ལྟ་བ་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཐ་སྙད་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་ལྟ་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པའི་ལྟ་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པའི་ལྟ་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ལ་སྦྱོར་བ་གཏོང་བའི་ལྟ་བ་ནི་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་ལྟ་བ་ཅན་དེ་ཉིད་ཕྱིས་གང་གིས་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་བར་འགྱུར་བ་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་གཏོང་བའོ། །དེ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་ནི་ལྟ་བ་ལ་ལྟ་བ་མ་ཡིན་པར་ལྟ་ བ་དང༌། སྐུར་བ་འདེབས་པའི་ལྟ་བ་དང༌། སྦྱོར་བ་གཏོང་བའི་ལྟ་བ་ཅན་དེ་ཉིད་གཞན་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པར་བྱེད་པ་ན་མེད་པའི་ཕྱོགས་ཁོ་ནར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པས་ན་དེ་ལྟ་བས་ན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྒྱུར་བའི་ལྟ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེའི་དོན་གྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་མེད་པའི་དོན་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དོན་དེ་དག་ལྟ་བ་དེ་ཁོ་ནར་སྒྱུར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་སྒྱུར་བའི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ངེས་པར་འབྱིན་པ་མ་ཡིན་པའི་ལྟ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་གང་ཡིན་པ་
Chinese
何为以相为见？我考虑到由遍计所生的自性，凡是显示诸法之无有性，对此执着于字面意义，并且对于一切杂染之法与清净之法也执着于无有性，于是以无有性为相而执取，从而产生无见。因此，这被称为以相为见。其中，以见为非见，是指菩萨执着于无有，从而产生非见之想。凡是无见，那是其大见。因此，这被称为以见为非见。其中，诽谤名言之见、诽谤杂染之见、诽谤真如之见，是以相为见者诽谤一切，从而也执着于诽谤名言之见，也执着于诽谤杂染之见，也执着于诽谤真如之见。因此，也称为诽谤名言之见，也称为诽谤杂染之见，也称为诽谤真如之见。其中，舍弃作意之见，是指具有诽谤见者，后来因何种差别而完全退失，是极善分别的舍弃作意。其中，执取之见是指以见为非见，诽谤见，舍弃作意之见者，与其他人一起对法的体性进行辨析时，完全执取于无有之方，因此，这被称为执取之见。其中，转变之见是指，如果赞叹大乘经部的意义，就将这些意义转变为认为这些都是显示无有之义，因此，这被称为转变之见。种姓之子，其中不决择之见是指执取之见。
English
What is seeing as a sign? Considering the nature arising from pervasive imputation, whatever shows the non-existence of all dharmas, clinging to its literal meaning, and also clinging to the non-existence of all defiled dharmas and purified dharmas, thus grasping non-existence as a sign, thereby giving rise to a view of non-existence. Therefore, this is called seeing as a sign. Among them, seeing a view as a non-view refers to a Bodhisattva clinging to non-existence, thereby giving rise to a perception of non-view. Whatever is a view of non-existence, that is its great view. Therefore, this is called seeing a view as a non-view. Among them, the view of denigrating terminology, the view of denigrating defilement, and the view of denigrating suchness, are that those who see as a sign denigrate everything, thereby also clinging to the view of denigrating terminology, also clinging to the view of denigrating defilement, and also clinging to the view of denigrating suchness. Therefore, it is also called the view of denigrating terminology, also called the view of denigrating defilement, and also called the view of denigrating suchness. Among them, the view of abandoning application refers to those who have a view of denigration, and later, due to what kind of difference, they completely degenerate, which is the abandoning of application with excellent discrimination. Among them, the view of grasping refers to those who see a view as a non-view, denigrate views, and abandon application, when they analyze the nature of dharmas together with others, they completely grasp only the side of non-existence, therefore, this is called the view of grasping. Among them, the view of transforming refers to, if praising the meaning of the Mahayana Sutra Pitaka, they transform these meanings into thinking that these are all showing the meaning of non-existence, therefore, this is called the view of transforming. Son of lineage, among them, the view of non-determination refers to the view of grasping.
Tibetan
དང༌། སྒྱུར་བའི་ལྟ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་གམ་གཞན་གྱི་ཕྱིར་རེ་ཞིག་ཐེག་པ་དམན་པས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འབྱིན་པ་མ་ཡིན་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལྟ་ཅི་སྨོས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ངེས་པར་འབྱིན་པ་མ་ཡིན་པའི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོབ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ལྟ་བ་ནི། དེ་མེད་པའི་མཚན་མ་ཉིད་དུ་ལྟ་བར་གྱུར་ནས་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་ལྟ་བ་འདི་དང་ལྡན་ན་འཁྲུལ་བའི་ཉེས་བྱས་ཅུང་ཟད་སྤྱད་ཀྱང་དེ་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་མི་འགྱུར་བར་ལྟ་བ་འབྱུང་བ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་ལྟ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད་པའི་མཚན་མར་ལྟ་བ་ཅན་དེ་ཉིད་འདི་སྙམ་དུ་མེད་པའི་མཚན་མར་ལྟ་བ་འདི་ནི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ངེས་པར་འབྱུང་བར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཉིད་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བར་ལྟ་བདག་ཉིད་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྟ་བ་ཡིན་ཏེ། སྒྲིབ་པའི་རྒྱུ་དེ་ལ་དེའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པར་བློ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་བརྙས་པའི་ལྟ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད་པའི་མཚན་མར་ལྟ་བ་ཅན་དེ་ཉིད་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཆོས་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གོམས་བར་མི་བྱའོ། །ཆོས་འདི་དག་ནི་དམན་པ་ཡིན་པས་འདི་དག་ལ་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔས་མཁས་བ་ཉིད་དུ་མི་བྱའོ། །ཆོས་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཐག་རིང་དུ་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་བརྙས་པའི་སེམས་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ན་བརྙས་པའི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་འཁྲུག་པའི་ལྟ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད་པའི་མཚན་མར་ལྟ་བ་ཅན་དེ་ཉིད་གང་ཟག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་དེ་དག་ལ་འདི་དག་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་མི་བྱ། གླེང་བ་དང༌། ཀུན་ཏུ་གླེང་བ་དང༌། སྨྲ་བ་དང༌། གོས་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ཏུ་སྤྱད་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་ཁོང་ཁྲོ་བའི་སེམས་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ། དེ་ལྟ་བས་ན་འཁྲུག་པའི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་སྐྱེད་པའི་ལྟ་བ་ནི་དེ་ཉིད་བརྙས་པའི་ལྟ་བ་དང༌། འཁྲུག་པའི་ལྟ་བ་ཅན་དུ་གྱུར་ན་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་མང་དུ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་སྐྱེད་པའི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ལྟ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད་
Chinese
并且，转变的见解是什么呢？那就是为了自己或者他人的缘故，暂时以小乘必定引向圆满菩提是不可能的，更何况是无上正等正觉呢？因此，称为非必定引向的见解。其中，视为无有罪过本身，就是转变为视为无有之相，就像这样：如果菩萨具有这种见解，即使稍微犯了错误的罪行，也会产生认为对他来说都不会变成罪过的见解。因此，称为视为无有罪过本身。其中，视为必定解脱，就是菩萨视为无有之相的持见者，心中认为这种视为无有之相的见解，能必定从一切罪行的过失中解脱出来。但那并非必定解脱。因此，称为视为必定解脱。视为罪过本身和视为必定解脱，是遮蔽等等的见解，因为对于遮蔽之因，会生起认为那是其对治的念头。其中，轻蔑的见解就是菩萨视为无有之相的持见者，对于声闻乘说：这些法菩萨不应修习。这些法是低劣的，因此菩萨不应精通这些法。菩萨应当远离这些法，生起轻蔑之心，这就是轻蔑的见解。其中，扰乱的见解就是菩萨视为无有之相的持见者，对于声闻乘的补特伽罗说：不应与这些人一起居住，不应交谈、共同交谈、说话，不应共同使用衣服等等，不应受用，显露出愤怒之心，那就是扰乱的见解。其中，产生非福德的见解就是，如果成为轻蔑的见解和扰乱的见解的持见者，就会产生许多非福德。因此，称为产生非福德的见解。其中，颠倒的见解就是菩萨无
English
And, what is the view of transformation? That is, for the sake of oneself or others, it is impossible to be definitely led to complete enlightenment by the inferior vehicle, let alone the unsurpassed perfect and complete enlightenment. Therefore, it is called the view of not definitely leading to it. Among them, regarding it as being without fault itself is to transform into regarding it as the characteristic of non-existence, like this: If a Bodhisattva possesses this view, even if he commits a slight transgression of error, the view will arise that it will not become a fault for him at all. Therefore, it is called regarding it as being without fault itself. Among them, regarding it as definitely emerging is that the Bodhisattva who holds the view of the characteristic of non-existence thinks that this view of the characteristic of non-existence can definitely emerge from all faults of wrongdoing. But that is not definitely emerging. Therefore, it is called regarding it as definitely emerging. Regarding it as fault itself and regarding it as definitely emerging are views of obscuration and so on, because for the cause of obscuration, the thought arises that it is the antidote to it. Among them, the view of contempt is that the Bodhisattva who holds the view of the characteristic of non-existence says to the Hearer Vehicle: These dharmas should not be practiced by the Bodhisattva. These dharmas are inferior, so the Bodhisattva should not be skilled in these dharmas. The Bodhisattva should abandon these dharmas from afar, and the mind of contempt arises, that is the view of contempt. Among them, the view of disturbance is that the Bodhisattva who holds the view of the characteristic of non-existence says to the individuals of the Hearer Vehicle: One should not live together with these people, one should not converse, converse together, speak, one should not use clothes and so on together, one should not enjoy, showing a mind of anger, that is the view of disturbance. Among them, the view of generating non-merit is that if one becomes a holder of the view of contempt and the view of disturbance, one will generate much non-merit. Therefore, it is called the view of generating non-merit. Among them, the inverted view is that the Bodhisattva without