Tibetan
་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ། སོར་ཕྲེང་ང་ནི་ཀུན་ཏུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །དབྱུག་པ་དག་ནི་སྤང་བར་བྱས་ནས་འདུག་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བ་ན་གང་ཟག་གཅིག་སྐྱེའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་ཏུ་འདི་ན་ཁ་ཅིག་མཚམས་མེད་པ་ལྔའི་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་ལུས་ཞིག་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལ་ཡང༌། ཕ་དང་མ་ནི་བསད་བྱས་ ཤིང། །རྒྱལ་པོ་བྲམ་ཟེ་གཙང་སྦྲ་ཅན། །ཡུལ་འཁོར་འཁོར་དང་བཅས་བསད་ན། །བྲམ་ཟེ་སྡིག་པ་མེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཕན་ཚུན་འགལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སྔར་བརྒལ་བ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་འགལ་བ་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ནི་ཁ་ཅིག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ནི་འགལ་བ་མེད་དེ། འདི་ལྟར་དེ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་ངས་འདུ་བྱེད་མི་རྟག་པ་ཉིད་དང༌། འདུ་བྱེད་འགྱུར་བ་ཉིད་ལ་དགོངས་ནས་གང་ཅི་ཚོར་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལྟར་ན་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཕུང་པོ་བཞི་པོ་འདི་དག་དང༌། མིག་གི་དབང་པོའི་གཟུགས་དང༌། འདི་སྙེད་ཅིག་ལ་མི་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་ལ་སེམས་ཅན་དང༌། མིང་དང༌། ཤེད་ལས་སྐྱེས་དང༌། ཤེད་བུ་དང༌། གསོ་བ་དང༌། སྐྱེས་བུ་དང༌། གང་ཟག་དང༌། སྲོག་དང༌། སྐྱེ་བ་པོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ། འདི་དག་ཡོད་ན་སེམས་ཅན་མིའམ་ཤེད་ལས་སྐྱེས། །ཤེད་བུ་ཤེས་པར་དེ་སྐད་དག་ཏུ་ཀུན་ཏུ་འདོགས། །དེ་དག་དང་ནི་དེ་བཞིན་གཞན་ཡང་མི་མང་པོ། །ཕུང་པོའི་གཞི་དང་རྒྱུ་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་བ་ལས་འབྱུང་བ། ཡང་སྲེད་བ་ནི་མ། ལས་ཀྱི་སྲིད་པ་ནི་ཕ་ཞེས་བྱས་ནས་བཤད་དེ། སྐྱེད་པ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ། ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དུ་ན་ནི་མདོ་སྡེ་སྔ་མ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་མདོ་སྡེ་འདི་དག་དང་གཞན་རྣམས་ནི་དགོངས་པ་ཅན་གྱི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འགལ་བ་མེད་དོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ནི་གང་གིས་ན་འགལ་བ་མེད་པར་ངེས་པར་བཟུང་བའི་ངེས་པའི་དོན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ་ཞེ་ན། ཅི་ལྷ་རྣམས་དགའ་བས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མཐའ་དག་ཤེས་སམ། སྨྲས་པ། མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། མཐའ་དག་མི་ཤེས་པས་ངེས་པའི་དོན་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཇི་ལྟར་ཤེས། ད་ལྟ་མི་སྣང་བས་དེའི་ཕྱིར
Chinese
变成。 叫做这样。 同样地，索朗嘎（藏文）我对于一切众生，棍棒都已舍弃而安住。 叫做这样。 同样地说，在世间出生时，一个人出生。 有些地方说，在此处有些人造作并积累了五无间罪，身体一坏灭，立即会转生到有情地狱中。 还有说：父亲和母亲被杀害，国王婆罗门具有清净的行为，如果连同国土和眷属一起杀害，婆罗门就没有罪过。 这样说。 像这样，因为互相矛盾，以及先前所说的辩驳，因为那个矛盾，因此有些人认为这不是佛说。 对此没有矛盾，像这样，这是了义。 庆喜，我考虑到诸行无常的自性，以及诸行变异的自性，无论感受什么，这都是痛苦。 这样说。 同样，这样一来，这四个非色蕴，以及眼根的色，这么多的总和就叫做人。 对此有情、名、势力所生、势力子、养育者、士夫、补特伽罗、命、生者，就这样称呼。 同样地，如果这些存在，就普遍称呼有情、人或势力所生、势力子为那些名称。 那些以及同样的其他很多人，是从蕴的基和因中产生的。 这是其中所说的。 从偈颂中说，贪爱是母亲，业的有是父亲，这样说了，因为是生养者。 其他人说，是认为“我”的慢。 如果是其他情况，那么先前的经部就会变得没有意义。 因此，这些经部和其他经部，因为是具有密意的意义，所以没有矛盾。 如果有人问，大乘中没有任何通过什么方式来确定没有矛盾的了义，那么，诸天因为欢喜而完全了解大乘吗？ 回答说：不是。 如果说不是，那么因为不完全了解，怎么知道没有了义呢？ 现在不显现，因此。
English
become. It is called thus. Similarly, I, Sorangga (Tibetan), have abandoned sticks for all sentient beings and abide. It is called thus. Similarly, it is said that when one is born in the world, one person is born. In some places it is said that some people here commit and accumulate the five inexpiable sins, and as soon as the body is destroyed, they will be reborn in the hells of sentient beings. It is also said: The father and mother are killed, the king and Brahmin have pure conduct, and if they are killed together with the country and retinue, the Brahmin is without sin. It is said like this. Like this, because of mutual contradiction, and the refutation mentioned earlier, because of that contradiction, some people think that this is not the word of the Buddha. There is no contradiction to this, like this, this is definitive meaning. Ananda, I considered the nature of impermanence of conditioned things, and the nature of change of conditioned things, whatever is felt, this is suffering. It is said like this. Similarly, in this way, these four non-form aggregates, and the form of the eye sense, so much in total is called a person. To this, sentient being, name, born of power, son of power, nurturer, man, person, life, and the one who is born, are called like that. Similarly, if these exist, sentient beings, humans, or those born of power, and sons of power are generally called by those names. Those and many other people as well, arise from the basis and cause of the aggregates. This is what is said in it. From the verses, craving is the mother, and existence of karma is the father, it is said like this, because it is the one who gives birth. Others say that it is the pride of thinking "I". If it is otherwise, then the previous sutra will become meaningless. Therefore, these sutras and other sutras, because they are meanings with hidden intentions, there is no contradiction. If someone asks, in the Mahayana, there is no definitive meaning that is determined to be without contradiction by any means, then, do the gods know all of the Mahayana because of joy? The answer is: no. If it is said no, then because they do not fully understand, how do they know that there is no definitive meaning? It is not visible now, therefore.
Tibetan
་སྤང་བར་བྱར་མི་རུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་ད་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུངས་མཐའ་དག་ནི་མི་སྣང་ངོ༌། །མཐའ་དག་མ་ ཡིན་པར་འདི་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བླ་མ་ཀུན་དགའ་འོད་སེལ་དང༌། །སྡུག་བསྔལ་ཕུང་སྟོན་ས་སྟོན་དང༌། །འཆར་ཀ་སྟོང་ཉིད་ཆུ་ལས་སྐྱེས། །གང་པོ་ས་འཚོ་ཆུ་ཤིང་དང༌། །མྱ་ངན་འདས་དང་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང༌། །འགྲོ་བའི་མདོ་དང་དེ་བཞིན་གཞན། །ཡང་དག་བསྡུས་པའི་གཞི་ཉམས་ཕྱིར། །མཐའ་དག་མིན་པར་རྟོགས་པ་ཡིན། །བླ་མའི་མདོ་ལས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་བླ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་ཇི་སྙེད་འཁོད་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་སེམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ་བརྟགས་ན། བཙུན་པ་བླ་མ་མ་གཏོགས་པར་དགེ་སློང་གཅིག་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཛིན་པ་མེད་དེ། བཙུན་པ་བླ་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཟུང་ཤིག །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། རྗེས་སུ་དཔག་པ་འདིས་ན་དེའི་ཚེ་གཞན་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་བ་མངོན་ནོ། །ཡང་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་ཞིང་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ཡང་བཞུགས་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་མཐའ་དག་མི་སྣང་ན། དེང་སང་ན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཀུན་དགའ་བོའི་མདོ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བགྲེས་པའི་གནས་སྐབས་ན་ངའི་བསྟན་པ་ཡང་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་རིམ་གྲོ་པར་བསྐོས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེས་ཀྱང་སྨྲས་པ། བདག་གི་ལོ་ཉི་ཤུ་ལྷག་ཅིག་བཙུན་པ་ལ་རིམ་གོ་བགྱིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་ཉིད་ལས་ཡང་སྨྲས་པ། བདག་གིས་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་ལྷག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་བཟུང༌། གཉིས་ནི་དགེ་སློང་དག་ལས་སོ་ཞེས་འབྱུང་བས་དེའི་ཕྱིར་སྔར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེས་མ་བཟུང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་ལས་བཟུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཁོ་ནར་ཟད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་རིགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དུས་དེ་སྲིད་དུ་བཞི་བཅུ་ཆ་བས་ཀྱང་ཉུང་བའི་ཆོས་བཤད་པ་ནི་མི་རུང་བས་སོ། །གལ་ཏེ་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་གྱུར་ན་ནི་བླ་མའི་མདོ་ལས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་དགེ་སློང་གཅིག་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཛིན་པ་མེད་དོ་ཞེས་དེ་སྐད་སྨོས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་ཐམས་ཅད་བཟུང་བ་མ་ཡིན་ལ། དེས་སྨྲས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེང་སང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་མཐའ་དག་མི་སྣང་ངོ༌། །འོད་སེལ་གྱི་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སེལ་གང་གི་ཚེ་ངས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་རྟ་ཅང་ཤེས་བཞོན་བཟངས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བཤད་པ་དེའི་ཚེ་ཁྱེད་རྣམས་ཉུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་སྡེ་དེ་མི་སྣང་ངོ༌། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་སྟོན་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤཱཀྱ་མིང་ཅན་ལས་བརྩམས་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། དུས་དེ་གཅིག་ན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་རི་བགྲོད་བྱ་ལ་འདུག་པ་ལས། ང་རི་ངོས་ཡངས་པ་གལ་བ་དེར་ཕྱིན་པ་དང་དེ་ན་ངས་གཅེར་བུ་ལག་པ་བསྒྲེང་བ་དག་མཐོང་བ་ནས་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བའི་མདོ་སྡེ་ནི་མི་སྣང་ངོ༌། །ས་སྟོན་གྱི་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དུས་དེ་གཅིག་གི་ཚེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་རི་བགྲོད་བྱ་ལ་འདུག་གོ །དེ་ནས་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་ངག་ལ་བ་དེར་ལྷགས་སོ། །ལྷགས་ནས་ང་ལ་དོན་འདི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བའི་མདོ་སྡེ་དེ་ནི་མི་སྣང་ངོ༌། །འཆར་ཀའི་མདོ་ལས། ངས་ཚོར་བ་བཞི་བཤད་པའི་རྣམ་གྲངས་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་སྡེ་དེ་མི་སྣང་ངོ༌། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མདོ་ལས། འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོས་སྨྲས་པ། དུས་དེ་གཅིག་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་གྲོང་རྡལ་གྲོང་ཁྱེར་ཞེས་བྱ་བ་ན་བཞུགས་ཏེ་དེ་ནས་བདག་གིས་ཀུན་དགའ་བོ་ད་ནི་ད་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལན་མང་དུ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་པ་བདག་གིས་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་སྡེ་དེ་མི་སྣང་ངོ༌། །ཆུ་ལས་སྐྱེས་པའི་མདོ་ལས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བདག་གིས་ནི་དགེ་སློང་ངམ་བྲམ་ཟེ་གང་ལ་ལས་ལན་ཅིག་ཤེས་པར་འགྱུར་བའམ་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་གང་མ་བྱུང་ཞིང་མི་འབྱུང་ལ། ད་ལྟར་ཡང་མེད་ དེ། གནས་དེ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་སྨྲས་པ་དྲན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་སྡེ་དེ་མི་སྣང་ངོ༌། །གང་བོའི་མདོ་ལས། གནས་བརྟན་ཀུན་དགའ་བོས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་བྱམས་མའི་བུ་གང་བོ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བ་གང་གིས་སྔོན་བདག་གསར་བུར་གྱུར་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཟབ་ཅིང་ཟབ་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་བཤད་དོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བའི་མདོ་སྡེ་དེ་མི་སྣང་ངོ༌། །ས་འཚོའི་མདོ་ལས། དབྱར་ཚུལ་གྱིས་
Chinese
不应舍弃。同样，在声闻乘中，现在也看不到佛陀的所有教言。如果不是所有，那这是为什么呢？因为上师根嘎沃赛和，苦蕴导师萨敦和，查卡空性曲雷杰，冈波萨措曲辛和，涅槃和悦廓炯，行道经以及其他，因为真实汇集的根本已失坏，所以认识到不是所有。上师经中，天神之王帝释天说：‘尊者上师，世尊的声闻在赡部洲有多少安住，我都用心遍及并观察了，除了尊者上师之外，没有一个比丘持有这个法类。尊者上师，您持有这个法类吧！这个法类是世尊所说的。’由此可以推断，那时也会没有其他的了。或者，佛陀世尊涅槃后不久，圣者阿难陀还在世时，佛陀的所有教言都看不到了，现在还用说什么呢？阿难陀经中说，世尊年老时，心想我的教法也会被执持，于是任命圣者阿难陀为侍者。’他还说：‘我为尊者做了二十多年的侍奉。’同一经中又说：‘我从世尊那里接受了八万多法蕴，从比丘那里接受了两个。’因此，要知道以前世尊所说的一切，他都没有接受。认为他只接受了从比丘那里接受的，这是不合理的，因为那时说教的法连四十分之一都不到是不允许的。如果圣者阿难陀通达了一切，那么上师经中，天神之王帝释天也不会说没有一个比丘持有这个法类了。因此，他没有执持所有，他所说的
English
It should not be abandoned. Similarly, in the Śrāvakayāna, all the Buddha's teachings are not visible now. If it is not all, then why is this? Because Lama Kunga Ösel and, Suffering Aggregate Teacher Sa Tön and, Charka Emptiness Chukye, Gangpo Sa Tso Chushing and, Nirvana and Yulkhor Kyong, The Path of Travel Sutra and others, because the root of the true collection has been lost, it is recognized that it is not all. In the Lama Sutra, the king of the gods, Indra, said: 'Venerable Lama, however many Śrāvakas of the Blessed One dwell in Jambudvipa, I have pervaded them all with my mind and examined them, and apart from the Venerable Lama, there is not a single bhikṣu who holds this Dharma category. Venerable Lama, please hold this Dharma category! This Dharma category was spoken by the Blessed One.' From this it can be inferred that there would be no others at that time. Or, if all the Buddha's teachings were not visible soon after the Buddha Blessed One passed into Nirvana and the noble Ānanda was still alive, what need is there to say now? In the Ānanda Sutra, it says that when the Blessed One was old, he thought that my teachings would also be upheld, so he appointed the noble Ānanda as his attendant. He also said: 'I have served the Venerable for more than twenty years.' The same sutra also says: 'I have received more than eighty thousand Dharma aggregates from the Blessed One, and two from the bhikṣus.' Therefore, it should be known that he did not accept everything that the Blessed One had said before. It is unreasonable to think that he only accepted what he received from the bhikṣus, because it is not allowed to preach the Dharma that is less than one-fortieth at that time. If the noble Ānanda had understood everything, then in the Lama Sutra, the king of the gods, Indra, would not have said that there was not a single bhikṣu who held this Dharma category. Therefore, he did not hold all, what he said
Chinese
那些正确收集的人已经正确地收集了。因此，现在佛陀的所有教导都不见了。在《光胜经》中，世尊说：光胜之时，我以骏马良驹为比丘僧众宣说法的名相，那时你们很少，这样的经部不见了。在《显示痛苦蕴经》中，世尊以释迦之名开始说：那时，我在王舍城鹫峰山，我走到宽广的山坡上，在那里我看到裸体举手的人，我对他们说了这样的话，如此广说的经部不见了。在《地施经》中，世尊说：那时，我在王舍城鹫峰山。那时，许多其他外道游行者来到了那里。来到后，对我说了这件事，如此广说的经部不见了。在《查卡经》中，我说过四种感受的名相，这样的经部不见了。在《空性经》中，圣者阿难说：那时，世尊住在释迦族中的一个名为释迦族城镇的城市里，然后我说，阿难，现在我经常住在空性中，世尊如此宣说，我知道，这样的经部不见了。在《水生经》中，大王，我没有遇到或见到任何比丘或婆罗门，他们能知道或看到过去、未来和现在的事情，我记得说过这样不存在的地方，这样的经部不见了。在《甘波经》中，尊者阿难说：诸位，有一位名为甘波的比丘尊者，他是慈母之子，当我还年轻的时候，他说了这样甚深且与法相应的言语，如此广说的经部不见了。在《地养经》中，以夏季的方式