Tibetan
་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ལ། ཕྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བསམ་པས་བརྗོད་དགོས་སོ། །བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐོས་པ་དང་མི་ལྡན་པས་ཡུན་རིང་པོ་ནས་བྱི་དོར་བྱས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ བཟུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུའོ། །དེ་ལ་བྱི་དོར་བྱས་པ་ནི་ཕན་པའི་དངོས་པོ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །སྦས་པ་ནི་གནོད་པའི་དངོས་པོ་སྤོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཤད་པ་བདག་གིར་བྱས་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་བདག་གིར་བྱས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བཤད་པ་འདི་ནི་བདག་གིར་ཡིན། འདི་ནི་ང་བདག་ཡིན། འདི་ནི་བདག་ཡིན་ཞེས་ཁས་བླངས་ལ་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཁས་བླངས་པ་ནི་ལྟ་བ་སྟེ། རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཁས་བླངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཟུང་བ་དང་སྲིད་པ་སྟེ། དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་ཆགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་བདག་གི་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་བདག་གི་བའི་རྣམ་པ་དང༌། འདི་ནི་ང་བདག་ཡིན། འདི་ནི་བདག་གི་བདག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་བདག་གི་རྣམ་པ་ནི་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང༌། ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་གཞི་ཐ་མི་དད་པ་དང༌། གཞི་ཐ་དད་པ་དང་གོ་རིམས་བཞིན་ཡིན་པ་དང༌། དེའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྲེད་པ་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་དང༌། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་གཉིས་ཀྱིས་དང༌། དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་སྲེད་པ་གཉིས་སོ།། འདི་ཐམས་ཅད་ནི་དེའི་རྣམ་པ་དང༌། དེའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱིས་བདག་གིར་བྱས་པ་ཞེས་བྱའོ། །མདོར་ན་འདིས་ནི་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང༌། སྲེད་པ་ལ་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་ལས་དང་བཅས་པའམ། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང༌། ང་རྒྱལ་དུ་ལྟ་བ་དང༌། སྲེད་པ་ལས་ལོག་པར་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་པར་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མདག་མེའི་རླུང་དཔེར་བརྗོད་པ་མཛད་ནས། དེ་དེ་ལས་བསྲིང་བ་སེམས་པ་དང༌། བསྲིང་བ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང༌། བསྲིང་བ་ལ་བརྟགས་ནས་འཇོག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུའོ། །དེ་ལ་བསྲིང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐག་བསྲིང་བའོ། །ཡོན་ཏན་ཉིད་དུ་སེམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ནི་སེམས་པའོ། །འདོད་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །སོ་སོར་བརྟགས་ནས་སེམས་འཇོག་པ་ནི་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །ཡོན་ཏན་ཉིད་དུ་གང་བསམ་པ་དེ་ལ་ནི་རང་གི་ངང་གིས་དོན་དུ་ གཉེར་བའམ། སོ་སོར་བརྟགས་ནས་དེ་ལ་སེམས་འཇོག་པར་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་སྨན་རོ་ཞི་མ་པའམ་ཚ་བ་ལ་
Chinese
思维超越痛苦，将导致摆脱贪欲，最终获得解脱，应以这种想法来表达。从“无闻的愚昧之人，长久以来已经清理”到“被抓住”之间，是经部的段落。其中，清理是指通过实现有益的事物来实现。隐藏是指通过避免有害的事物来实现。为什么呢？因为宣说被认为是自己的。如何被认为是自己的呢？因为宣说“这是我的，这是我，这是我自己的”而被承诺和抓住。其中，承诺是见解，因为以两种方式承诺。抓住和存在，因为跟随它而产生执着。 “这是我的”是拥有的方式， “这是我，这是我自己的”是我的方式，这两种我见一同产生，分别是俱生和遍计，以及其他基础不相同和基础相同，按照顺序，以及随之而来的两种贪欲。另一种说法是，认为“我是”的傲慢和我见，以及随之而来的两种贪欲。所有这些都是以它的方式和它的原因而被认为是自己的。总之，这表明了愚昧之人对蕴的执着，以及对贪欲的错误追求，包括业，或者我见，或者我慢，或者对贪欲的错误追求。以火绒取火为例， “从那之中延伸，思考，追求延伸的意义，思考延伸并安住”是经部的段落。其中，延伸是指延伸线。将功德视为显现的行动是思考。欲望是追求自性的意义。分别思考并安住心是作意。无论思考什么功德，都会自然而然地追求它的意义，或者分别思考并安住于它，例如药物的味道是甜的或辣的。
English
Thinking of transcending suffering will lead to detachment from desire, and ultimately to liberation, this should be expressed with such thought. The section from "The ignorant, untaught person has long cleaned" to "is grasped" is a passage from the Sutra Pitaka. Among them, cleaning means achieving beneficial things. Hiding means avoiding harmful things. Why? Because the teaching is taken as one's own. How is it taken as one's own? Because it is promised and grasped by saying, "This is mine, this is me, this is my own." Among them, promise is view, because it is promised in two ways. Grasping and existence, because attachment arises from following it. "This is mine" is the way of owning, and "This is me, this is my own" is the way of self, these two kinds of self-view arise together, both innate and imputed, and also different bases and the same base, in order, and the two kinds of craving that follow. Another way of saying it is the pride of thinking "I am" and the two kinds of self-view, and the two kinds of craving that follow. All of these are taken as one's own by its manner and its cause. In short, this shows that the ignorant cling to the aggregates, and wrongly pursue craving, including karma, or self-view, or pride, or the wrong pursuit of craving. Taking the example of tinder and fire, "Extending from that, thinking, pursuing the meaning of extending, contemplating extending and abiding" is a passage from the Sutra Pitaka. Among them, extending means extending the line. Considering merit as manifest action is thinking. Desire is pursuing the meaning of one's own nature. Separately contemplating and abiding the mind is attention. Whatever merit is thought of, one will naturally pursue its meaning, or separately contemplate and abide in it, for example, the taste of medicine is sweet or spicy.
Tibetan
བྱེད་པ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་ཆོས་ཤེས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་དགེ་སློང་གིས་ཆོས་ཤེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མདོའི་སྡེ་དང་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པའི་སྡེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུའོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སམ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གནང་སྟེ་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་དོན་མདོར་གླེང་བའི་དོན་གྱིས་ན་མདོ་སྡེའོ། །དེ་ཉིད་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ཕྱིས་དབྱངས་སུ་བསྙད་པ་དང་བཀྲི་བའི་དོན་གང་ཡིན་པ་སྟེ་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པའི་སྡེའོ། །ལུང་དུ་བསྟན་པའི་སྡེ་ནི་གང་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པའི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལུང་སྟོན་པར་མཛད་པ་དང༌། ངེས་པའི་དོན་གང་ཡིན་པའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡེ་ནི་ཚིག་གཉིས་དང་གསུམ་དང་བཞི་དང་ལྔ་དང་དྲུག་ཏུ་ཚིགས་སུ་སྦྱར་བས་བཤད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་སྡེ་ནི་གང་ཟག་གི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ་མ་ཡིན་གྱི་བསྟན་པ་གནས་པར་བྱ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ཕྱིར་གང་ཡིན་པ་སྟེ། གང་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱའོ། །གླེང་གཞིའི་སྡེ་ནི་འདུལ་བ་དང་འབྲེལ་བ་སྟེ། འདུལ་བ་ནི་བྱུང་བས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། གང་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གླེང་གཞི་འདི་དང་སྐབས་འདི་དང་དོན་བྱུང་བ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་བཤད་པ་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་སྡེ་ནི་རིང་པོ་ལེན་གྱི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཔེ་གཞན་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བའི་སྡེ་ནི་སྔོན་གྱི་རྒྱུད་དང་འབྲེལ་བའོ། །སྐྱེས་པའི་རབས་ཀྱི་སྡེ་ནི་གང་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱེས་པའི་རབས་བསྟན་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། ལུང་ཕོག་པ་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་དག་གིས་ས་བཅུ་དག་ཏུ་ཡང་ དག་པར་འགྲུབ་པ་ན་སྟོབས་བཅུའི་རྟེན་སངས་རྒྱས་ཉིད་འཐོབ་པའོ། །རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྡེ་ནི་གང་ལས་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་བསྟན་པའོ། །གཏན་ལ་དབབ་པར་བསྟན་པའི་སྡེ་ནི་གང་དག་ལས་དེ་ཁོ་ན་མཐོང་བ་རྣམས་དང༌། གཞན་རྣམས་ཀྱིས་མདོ་སྡེའི་དོན་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་གཏན་ལ་དབབ་པར་བསྟ
Chinese
如同所作一般。比丘们，比丘也是通达佛法的。如果问是怎样的通达？即是说，比丘通达佛法是这样的：所谓“经部”和“以歌咏宣说之部”，是经部的段落。其中，无论是佛陀所说，还是佛陀开许后由声闻所说，以简要讲述其意义的缘故，称为经部。同样的内容，后来以偈颂形式歌咏宣说和赞颂，即是以歌咏宣说之部。授记部，是指世尊对过去和未来的声闻等进行授记，以及具有决定意义的部分。偈颂部，是指以二句、三句、四句、五句、六句等偈颂形式进行解说的部分。自说部，不是为了特定的人而说，而是为了教法能够住世，世尊所说的自说即是自说部。本事部与律藏相关，律藏是通过事件来详细区分的，即世尊讲述这个故事、这个场合以及事情发生的原因，世尊这样说，就是这样说的。譬喻部，如莲花色比丘尼的譬喻等，为了能够理解，而详细讲述其他例子的部分。如是发生部，与前世的因缘相关。本生部，是指世尊讲述自己往昔菩萨时期的故事。广大部，是指大乘，通过何种教导，菩萨们以十度圆满十地，最终获得十力之依——佛陀果位。希有法部，是指佛陀、菩萨和声闻的殊胜功德。正确定义部，是指那些亲见真理的人以及其他人，根据佛法来正确定义经部的意义。
English
Just as it is done. Monks, monks are also knowledgeable about the Dharma. If asked, what kind of knowledge is it? That is to say, a monk's knowledge of the Dharma is like this: what is called the "Sutra Section" and the "Section Proclaimed by Songs" are sections of the Sutra Section. Among them, whether it is spoken by the Buddha or by the Shravakas after being permitted by the Buddha, it is called the Sutra Section because it briefly explains its meaning. The same content is later proclaimed and praised in the form of verses, which is the Section Proclaimed by Songs. The Section of Prophecies refers to the part where the Blessed One prophesies about the past and future Shravakas, etc., and the part that has a definite meaning. The Section of Verses refers to the part that is explained by combining two, three, four, five, or six verses. The Section of Self-Speaking is not spoken for a specific person, but for the sake of the Dharma being able to abide in the world, the Self-Speaking spoken by the Blessed One is the Section of Self-Speaking. The Section of Origins is related to the Vinaya, and the Vinaya is distinguished in detail through events, that is, the Blessed One tells this story, this occasion, and the reason for the occurrence of the event, and the Blessed One says this, which is what is said. The Section of Parables, such as the parable of the nun Utpalavarna, is the part that explains other examples in detail in order to be understood. The Section of Such Occurrences is related to the causes and conditions of previous lives. The Section of Jataka refers to the Blessed One telling the stories of his past Bodhisattva stages. The Extensive Section refers to the Mahayana, through what kind of teachings, the Bodhisattvas perfect the ten perfections and the ten grounds, and finally obtain the basis of the ten powers - the fruit of Buddhahood. The Section of Wonderful Dharmas refers to the extraordinary merits of the Buddhas, Bodhisattvas, and Shravakas. The Section of Correct Definition refers to those who directly see the truth and others, who correctly define the meaning of the Sutra Section according to the Dharma.
Tibetan
ན་པའོ། །དེ་ཉིད་དེའི་དོན་རྣམ་པར་འཆད་པས་མ་མོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལས་གཞན་པའི་མདོ་སྡེའི་དོན་བཤད་པའི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་མངོན་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། མཚན་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པོ་འདི་ནི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དུ་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན་ཚིག་གི་དོན་གྱིས་དང་མིང་དུ་ཆགས་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཚིག་གི་དོན་གྱིས་ཤེ་ན། ངེས་པའི་ཚིག་གི་ཚུལ་གྱིས་ན་ཐེག་པ་རྒྱས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེ་ཡིན་ནོ། །ཐེག་པ་རྒྱས་པ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། ཆེན་པོ་ཉིད་རྣམ་པ་བདུན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆེན་པོ་ཉིད་རྣམ་པ་བདུན་ལ་ཆོས་ཆེན་པོ་ཉིད་ནི་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལ་སོགས་པའི་མདོ་སྡེ་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་སྐྱེ་བ་དང་འགྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་གནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མོས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་དང༌། རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་མོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དག་པའི་ས་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་དང་གཞན་དུ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བསམ་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚོགས་ཆེན་པོ་ཉིད་ནི་སར་ཆུད་པ་ན་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་ཆེན་པོ་ཉིད་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བརྩོན་ པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་མི་མཉམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཚིག་གི་དོན་གྱིས་སོ། །ཇི་ལྟར་ན་མིང་དུ་ཆགས་པས་ཤེ་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་འདི་ཆགས་སོ། །མཚུངས་པ་མེད་པའི་སྡེ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། མཚུངས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྡེ་པ་གཞན་དག་ལས་ནི་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་གཙུག་ཕུད་ཀྱི་སྡེ་དང༌། རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཆེན་པོའི་སྡེ་སྟེ། དེ་ནི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་འདིར། རྒྱས་པའི་ཕྱིར་ན་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེ། །མཚུངས་བྲལ་དེ་ཕྱིར་མཚུངས་
Chinese
那波。因为详细解释了那个意义，所以称为母。因为它是解释除此之外的经部意义的所依。也称为法胜，因为如实地显示了体性，从而使人明显地趋向于法的体性。这样，佛陀的十二部经典就归纳为三藏。为什么大乘被称为极广部？因为词义和名称的缘故。怎样是词义呢？就决定的词义来说，广大的乘就是极广部。广大的乘也就是大乘，因为具备七种大。七种大之中，法大是因为具有百千等无量经部。发心大是因为为了所有众生的利益，在一切功德和过失生起和衰减的终极之处，发起无上圆满正等菩提心。信解大是因为信解极其深奥和广大的法。意乐广大是因为在增上意乐清净地上，获得对一切众生自他平等的意乐。积聚大是因为入地时，每一刹那都有不可估量的福德和智慧的积聚等。时间大是因为在三个无数劫中反复精进。
English
Napa. It is called mother because it explains that meaning in detail. Because it is the basis for explaining the meaning of the sutras other than that. It is also called Dharma Abhidhamma, because it shows the characteristics without reversing them, thereby making people clearly tend to the characteristics of Dharma. In this way, the twelve scriptures of the Buddha are summarized into the three baskets. Why is the Mahayana called the extremely broad division? Because of the meaning of the words and the formation of the name. How is it the meaning of the words? In terms of the definite meaning of the words, the broad vehicle is the extremely broad division. The broad vehicle is also the Mahayana, because it has seven kinds of greatness. Among the seven kinds of greatness, the greatness of Dharma is because it has countless sutras such as hundreds of thousands. The greatness of generating mind is because for the benefit of all sentient beings, at the ultimate point of all merits and faults arising and diminishing, the mind of unsurpassed perfect and complete enlightenment is generated. The greatness of faith is because of faith in the extremely profound and vast Dharma. The greatness of intention is because on the pure land of higher intention, the intention of equality between oneself and others is obtained for all sentient beings. The greatness of accumulation is because when entering the ground, there are immeasurable accumulations of merit and wisdom in each moment. The greatness of time is because of repeated efforts in three countless kalpas.