English
Three grounds. It should be understood according to the order of the transformation of continents. There are also other
Tibetan
ས་ལྟ་བུས་སོ། །བདེ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། ལུས་དང་སེམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱང་བའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རམ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་དོན་ནི་ཚུལ་གྱི་དོན་ཏེ། གང་གི་དོན་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །ཕན་པ་ནི་དེ་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །བདེ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང་དོན་ནི་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལ་དགེ་བའི་དོན་གྱིས་དེ་ལ་ཕན་པ་ཡིན་ལ། རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་དོན་གྱིས་ན་བདེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ལ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་འདི་གཉིས་ཁོ་ན་དོན་ཡིན་ནོ། །རྣམ་གྲངས་གཉིས་ཀ་ཡང་ལུང་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་གང་ཟག་གིས་གང་ཟག་ལ་ཚོད་མ་བཟུང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུའོ། །དེ་ལ་ཡོན་ཏན་ཡོད་པ་དང༌། མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་གང་ཟག་ལ་ཚོད་འཛིན་པ་ཡིན་ལ། ཡོན་ཏན་གྱི་ཚད་འཛིན་པས་ནི་གང་ཟག་ལ་ཚད་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འདི་ནི་འདི་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གཞན་ལ་བརྟེན་ནས་གང་ཟག་ལ་ཚོད་འཛིན་པ་ཡིན་ལ། གཞན་ལ་མི་བརྟེན་པར་འདི་ལ་ཡོན་ཏན་འདི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་དོ་ཞེས་གང་ཟག་ལ་ཚོད་འཛིན་པའོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་ཀྱེ་མ་བདག་གི་འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་སྡིག་པ་བྱས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུའོ། །དེ་ལ་སྡིག་པ་ནི་ཐ་ཆད་ཀྱི་དོན་གྱིས་ན་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ལུས་ཀྱིས་ཉེས་བར་སྤྱད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཆེ་གེ་མོ་ང་ནི་ཁྱེད་ལ་མི་འཇིགས་ཀྱི་གཉིས་ན་ཁྱོད་དང་རེག་ སྡིག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་ཐ་ཆད་ཡིན་པར་མངོན་ནོ། །ཉེས་པར་སྤྱད་པ་དེ་ཉིད་དྲག་ཤུལ་ཡིན་ཏེ། གཞན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་གདུག་པ་ཡིན་ཏེ། ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་རང་གི་ལུས་ལ་གནོད་བ་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །བསོད་ནམས་ནི་བཀྲ་ཤིས་པའི་དོན་གྱིས་ན་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་དྲི་ནི་བསོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཉིད་ནི་དགེ་བ་ཡིན་ཏེ། ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་འབྲས་བུ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་དོན་གྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་འཇིགས་པས་བག་ཚ་བ་རྣམས་ལས་སྐྱོབ་པ་ཡིན་ཏེ་ངན་འགྲོ་འཇིགས་པས་བག་ཚ་བ་ལས་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །འདི་ནི་དོན་ཐ་དད་པས་དེ་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་གྱི། གཞི་ཐ་དད་
Chinese
如同土地一般。安乐是指于现法中安乐而住，因为具有身心极度调伏的殊胜，或者因为体验解脱之喜乐。意义是指，出家人的意义是戒律的意义，是为了谁的意义而出家之人。利益是指，引导至此的是出家人的戒律。安乐如前。另外，意义是指教法，而利益和安乐是指解释，因为以善的意义而利益，以随顺的意义而安乐，因为为了那些一切有情的意义而精勤，因此只有这两个是意义。两种名称也是圣教。比丘们，不要以人衡量人，这是经藏的段落。其中，衡量具有功德和不具功德之人，衡量功德的程度就是衡量人。另外，这是“此如是，彼亦如是”，依靠他人来衡量人，不依靠他人而说“此人具有如此多的功德”来衡量人。心中这样想：“唉，我如此，以身语意造作罪业”，这是经藏的段落。其中，罪恶以低劣的意义来说，就是恶行，如经中所说：“以身体恶行的异熟果就是罪恶”，以及“某某，我不畏惧你，如果两次触碰你就会变成罪恶”，像这样所说，显而易见是低劣的。恶行本身就是猛烈，因为有损害他人的意义。它本身就是残酷，因为有来世损害自己身体的意义。福德以吉祥的意义来说，就是善行，如经中所说“香是福德”。它本身就是善，因为有来世令人满意的果报的意义。它本身就是从恐惧和谨慎中救护，因为有从恶趣的恐惧和谨慎中完全救护的意义。这是因为意义不同而如此宣说，但基础不同。
English
Like the earth. Happiness means abiding in happiness in the present dharma, because it possesses the distinction of extremely subduing body and mind, or because it experiences the joy and happiness of liberation. Meaning refers to the fact that the meaning of a renunciate is the meaning of discipline, for whose meaning are those who have renounced. Benefit refers to the fact that what leads to this is the discipline of a renunciate. Happiness is as before. Furthermore, meaning refers to the teaching, and benefit and happiness refer to explanation, because it benefits with the meaning of good, and it is happiness with the meaning of following, because it strives for the meaning of all sentient beings, therefore only these two are meaning. Both terms are also scripture. Monks, do not measure a person by a person, this is a section of the sutra pitaka. Among them, measuring a person who has qualities and does not have qualities, measuring the extent of qualities is measuring a person. Furthermore, this is "this is like this, that is also like that," relying on others to measure a person, without relying on others, saying "this person has so many qualities" to measure a person. Thinking in this way: "Alas, I am like this, committing sins with body, speech, and mind," this is a section of the sutra pitaka. Among them, sin, in the sense of inferiority, is misconduct, as it is said in the sutra: "The ripening result of misconduct with the body is called sin," and "So-and-so, I am not afraid of you, if you touch me twice, it will become sin," as it is said like this, it is obvious that it is inferior. Misconduct itself is violent, because it has the meaning of harming others. It itself is cruel, because it has the meaning of harming one's own body in the next life. Merit, in the sense of auspiciousness, is good conduct, as it is said, "Fragrance is merit." It itself is good, because it has the meaning of a pleasing result in the next life. It itself protects from fear and caution, because it has the meaning of completely protecting from the fear and caution of the lower realms. This is said in this way because the meanings are different, but the basis is different.
Tibetan
པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན། ཀྱེ་མ་བདག་གིས་འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་སྡིག་པ་བྱས་ཤིང༌། ཀྱེ་མ་བདག་གི་འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་བསོད་ནམས་མ་བྱས་པས་ཞེས་ཐོག་མར་སྡིག་པ་དང་བསོད་ནམས་གཉིས་ཁོ་ན་སྨོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཐབ་མོ་དང་མཚང་འདྲུ་བ་དང་རྩོད་པ་དང་འགྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུའོ། །དེ་ལ་ཉེས་པར་རྩོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲ་བ་དང༌། སླར་སྨྲ་བ་ཙམ་ནི་འཐབ་མོ་ཡིན་ནོ། །གཅིག་ལ་གཅིག་སྐྱོན་སྨྲ་བ་ནི་མཚང་འདྲུ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་མི་བཟོད་པ་ནི་རྩོད་པ་ཡིན་ནོ། །རྩོད་པ་རྣམས་ཕལ་ཆེར་གྲར་ཕན་ཚུན་མི་མཐུན་པར་སྨྲ་བ་ནི་འགྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཤེ་ཡང་སླར་མི་གཤེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུའོ། །དེ་ལ་ཁྲོས་བས་ཚོགས་པར་མི་དབྱུང་བའི་སྐུར་པ་གླེང་བ་ནི་འདིར་གཤེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཁྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་བསམ་པས་ངག་དང་བྱེད་པ་ཡིན་དུ་མི་འོང་བ་ནི་ཁྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །སྡུག་བསྔལ་བར་བྱ་བའི་བསམ་པས་སྣུར་བར་བྱེད་པ་ནི་རྡེག་པ་ཡིན་ནོ། །མ་ཚང་འདྲུ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་དག་ནི་མ་ཉམས་པ་སྐྱོན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུའོ། །དེ་ལ་མ་ཉམས་པ་ནི་བསླབ་པ་ལས་མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱོན་མེད་པ་ནི་བར་བར་དུ་ཡང་ཡོངས་སུ་མི་གཏང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདྲེན་མར་མ་གྱུར་པ་ནི་འཆབ་ པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་མ་འདྲེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཐུན་ཚགས་མ་ཡིན་པ་ནི་དེའི་རྒྱུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་མ་འདྲེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རང་དབང་ཅན་ནི་དེའི་གཉེན་པོ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་བདག་གིས་དབང་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྐྱེན་གྱིས་མི་འཕྲོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུས་སོ། །ནོག་ནོག་པོར་མ་གྱུར་པ་ནི་ལྟ་བ་ངན་པ་དང་སྨོན་ལམ་གཉིས་ཀྱིས་ཏེ། ངེས་པར་འབྱིན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུས་སོ། །འདིས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོན་ཏན་བཞི་དང་ལྡན་པར་སྟོན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དེའི་རྒྱུས་མི་ཐུབ་དང༌། དེའི་གཉེན་པོ་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ། ཚིག་གསུམ་དག་གིས་དང་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རེ་རེ་དང་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །རྣམ་པ་དང་པོ་གསུམ་པོ་དག་གིས་ནི་ལེགས་པར་ཆུབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པོ་གཞན་དག་གིས་ནི་ལེགས་པར་བརྩམས་པ་ཡིན་ཏེ། ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པ་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། དགེ་བ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུས་སོ། །མཁས་པ་རྣམས
Chinese
不是这样的。 这是如何知道的呢？ 唉呀，我这样认为：身、语、意造作了罪业；唉呀，我这样认为：身、语、意没有造作福德，因为最初只说了罪业和福德两种。 争斗、揭短、争论和辩驳，这是经部的段落。 其中，错误地开始说话和重复说话就是争斗。 互相说对方的缺点就是揭短。 不能忍受这些就是争论。 争论的人们大多在辩论中互相说不合的话就是辩驳。 即使责骂也不反过来责骂，这是经部的段落。 其中，愤怒地指责不让加入僧团就是这里的责骂。 以产生愤怒的想法而说话和行动是不允许的，这就是愤怒。 以使之痛苦的想法而加速进行就是殴打。 揭短和前面一样。 这些戒律是不退转、没有过失，这是经部的段落。 其中，不退转是因为不违越学处。 没有过失是因为中间也不完全放弃。 不被欺骗是因为不与隐藏的戒律相混合。 不是共同的，是因为它的原因不与分别念相混合。 具有自主性是因为完全依靠对治，自己成了主宰，因为不会被外缘夺走。 不杂乱是因为被恶见和恶愿所染污，因为必定会舍弃它们。 这显示了戒律具有四种功德，即戒律不会被其原因所胜伏，并且依靠其对治。这三个词和其余的词语，要一一对应地按照顺序连接。 前三个方面是完全理解，因为是完全圆满的。 另外三个方面是善于开始，因为是完全清净的。 智者赞叹是因为被圣者赞叹，因为是善的缘故。 智者们
English
It is not like that. How is this known? Alas, I think like this: body, speech, and mind have committed sins; alas, I think like this: body, speech, and mind have not created merit, because initially only sins and merits are mentioned. Fighting, exposing faults, arguing, and debating, these are sections of the Sutra. Among them, wrongly starting to speak and repeating speech is fighting. Speaking of each other's faults is exposing faults. Not being able to tolerate these is arguing. Most of the people who argue say incompatible things to each other in debate, which is debating. Even if scolded, not scolding back, this is a section of the Sutra. Among them, angrily accusing someone of not being allowed to join the Sangha is scolding here. Speaking and acting with the intention of generating anger is not allowed, this is anger. Accelerating with the intention of causing suffering is beating. Exposing faults is the same as before. These precepts are non-retrogressing and without fault, this is a section of the Sutra. Among them, non-retrogressing is because it does not violate the training. Without fault is because it is not completely abandoned even in between. Not being deceived is because it is not mixed with hidden precepts. Not being common is because its cause is not mixed with discrimination. Having autonomy is because one has become the master by completely relying on the antidote, because it will not be taken away by external conditions. Not being confused is because it is defiled by evil views and evil wishes, because it will surely abandon them. This shows that the precepts have four qualities, that is, the precepts will not be overcome by their cause, and rely on their antidote. These three words and the remaining words should be connected one by one in order. The first three aspects are completely understood, because they are completely perfect. The other three aspects are well begun, because they are completely pure. Praised by the wise is because it is praised by the noble ones, because it is the cause of goodness. The wise ones