Tibetan
མཐོང་བ་དགག་པའི་ཕྱིར་ཤེས་པས་སོ། །མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དགག་པའི་ཕྱིར་རིག་པའོ། །ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དགག་པའི་ཕྱིར་བློ་སྟེ། རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་བཟོད་པ་ནི་མཐོང་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མིག་ཡིན་ལ། ཤེས་པ་ནི་ཤེས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེ་ནི་བཟླས་པ་གསུམ་དག་ལ་འཐད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་མཐོང་བ་དང༌། བསྒོམ་པ་དང༌། མི་སློབ་བའི་ལམ་གྱིས་ བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་དག་འདི་ནི་ཁྱེད་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུའོ། །ཕན་པའི་ཕྱིར་ནི་འདོད་པ་བསོད་ཉམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་སྤང་པ་ཡིན་ནོ། །བདེ་བའི་ཕྱིར་ནི་བདག་ཉིད་དུབ་པར་གནས་པའི་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་ནི་གཉིས་ཀའི་མཐའ་སྤངས་ནས་དབུ་མ་བའི་ལམ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཕན་པའི་ཕྱིར་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་བཅས་པའི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོ་བསྟེན་པ་ཡིན་ནོ། །བདེ་བའི་ཕྱིར་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་མེད་པར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གཉེན་པོ་བསྟེན་པ་ཡིན་ནོ། །ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་ནི་བདེ་བ་དང་བཅས་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོ་བསྟེན་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཕན་པའི་ཕྱིར་ནི་ལྷག་པའི་སེམས་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པ་རྣམས་མ་རྟོགས་པར་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པའི་ལམ་མོ། །བདེ་བའི་ཕྱིར་ནི་འདིར་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པའི་ལམ་མ་གཏོགས་པའི་ལྷག་པའི་སེམས་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པའི་ལམ་མོ། །ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་ནི་ལྷག་པའི་སེམས་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པ་རྣམས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པའི་ལམ་མོ། །གཞན་ཡང་ཕན་པའི་ཕྱིར་ནི་སློབ་པ་རྣམས་ཀྱི་དཀའ་བའི་ལམ་མོ། །བདེ་བའི་ཕྱིར་ནི་མི་སློབ་པ་རྣམས་ཀྱི་སླ་བའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་ནི་སློབ་པ་རྣམས་ཀྱི་སླ་བའི་ལམ་ཡིན་ཏེ་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །ཤིང་ཐགས་བཙུགས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུའོ། །དེ་ལ་ཟབས་རིང་བ་ནི་ཟབས་རིང་དུ་བཙུགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེགས་པར་བཙུགས་པ་ནི་བློ་ནས་ལེགས་པར་བརྟན་པོར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། སྲ་བ་ནི་མི་འདྲུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བརྟན་པ་ནི་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའི་ཤིང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཁྲེགས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཤུན་པ་མེད་པ་དང༌། ཁོང་ན་ལུང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་གཡོ་བ་ནི་མི་འགུལ་བའི་ཕྱིར་ལ། མི་འཆག་པ་ནི་མི་ཆོགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཟབས་རིང་བ་དང་ལེགས་པར་བཙུགས་པའི་གཞིའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ནི་མི་གཡོ་བ་ཡིན་ལ། སྲ་བ་དང་བརྟན་ པ་དང་མཁྲེགས་པ་དང་ལྡན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་མི་འཆག་པ་ཡིན་པས་གཞི་དང་རང་བཞིན་གྱི་ཁྱད་པར་དེ་གཉིས་དང་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་དང༌། གསུམ་དང༌། གཉིས་ཀྱི་གཞི་ཉིད་དང༌། རང་བཞིན་ཉིད་དང༌། དེས་བྱས། པའི་ཕན་ཡོན་གྱི་ཕྱིར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་མི་ཐོད་པ་ཡིན་ནོ། །ལོངས་སྤྱོད་བསྐྱོད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུའོ། །དེ་ལ་པ་སྐྱོད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་བསྒྲུབས་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། གཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་དང༌། གློས་འབེབས་པ་དང༌། ཉལ་བའི་བདེ་བ་གཉིས་ཀྱི་གཉེན་པོར་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །ལག་མཐུས་བསྒྲུབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་བསྒྲུབས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རྡུལ་མེད་མེད་དྲི་མ་ཆགས་ཆགས་སུ་བསྒྲུབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངལ་བས་བསྒྲུབས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་དང་ལྡན་ཞིང་ཆོས་ཀྱིས་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་པས་བསྒྲུབས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང་མ་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་དང་ལྡན་ཞིང་ངོ༌། །བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱིས་ཐོབ་པའོ།། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པར་གཏོགས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་དང་ལྡན་ཞིང་ངོ༌། །ལོག་པའི་འཚོ་བས་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱིས་ཐོབ་པའོ། །ཕན་ཡོན་ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་འགྲོ་བ་གང་མར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུའོ། །དེ་ལ་འགྲོ་བ་འོག་མ་ནི་ངན་སོང་རྣམས་ཡིན་ནོ། །དེའི་འགྲོ་བ་གོང་མར་གྱུར་པ་ནི་མི་རྣམས་ཏེ། དེར་འགྲོ་བར་བྱེད་པའི་ཕན་ཡོན་ནི་འགྲོ་བ་གང་མར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལས་ཀྱང་གང་ཞིག་མིའི་སྐལ་བ་བཟང་པོའི་འབྲས་བུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་སྐལ་བ་བཟང་པོར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལས་ཀྱང་གང་ཞིག་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཡིད་དུ་འོང་བའི་འབྲས་བུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདེ་བར་འགྱུར་བའོ། །གང་ཞིག་ལྷར་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་མཐོ་རིས་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་འགྲོ་བ་གོང་མར་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་ལྷག་མས་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་ པའི་འགྲོ་བ་བདུན་དག་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུའོ། །འདིར་འགྲོ་བ་ཅི་ཞེ་ན་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་བའི་སྐྱེ་བ་གཞན་གྱི་གནས་སྐབས་སོ། །བདུན་ཉིད་ནི་མྱ་ངན་ལས
Chinese
为了遮止见解而用智慧。为了遮止慢心而用明智。为了遮止有漏本身而用智慧，是清净之义。有些人说，忍是见本身，所以是眼，识是识本身。但这对三复诵是不合理的，因为它们包含在见道、修道和无学道中。比丘们，这为了你们的利益，是经部的片段。为了利益，就是完全舍弃追随欲望享受的边。为了安乐，就是完全舍弃追随自我疲惫的边。为了利益和安乐，就是舍弃两种边而修习中观之道。此外，为了利益，就是依止具有痛苦的近取烦恼的对治。为了安乐，就是没有烦恼而依止痛苦的对治。为了利益和安乐，就是依止具有安乐的烦恼的对治。此外，为了利益，就是对于安住于殊胜心见法的安乐者，是不领悟的烦恼灭尽之道。为了安乐，就是在此，除了烦恼灭尽之道外，是安住于殊胜心见法的安乐之道。为了利益和安乐，就是与安住于殊胜心见法的安乐者们一起的烦恼灭尽之道。此外，为了利益，是学者的困难之道。为了安乐，是无学者们的容易之道。为了利益和安乐，是学者们的容易之道，这是按照顺序的。树桩被竖立，这是经部的片段。其中，深长是因为被竖立得很深长。良好地竖立，是因为从智慧上良好地稳固。坚硬是因为不腐烂。稳固是因为是能长久存在的树木。具有硬度是因为没有树皮，并且内部没有空洞。不动摇是因为不移动，不倾斜是因为不倒塌，深长和
English
It is with wisdom to prevent seeing. It is with intelligence to prevent pride. It is with wisdom to prevent defilements themselves, for the sake of purity. Some say that patience is seeing itself, therefore it is the eye, and consciousness is consciousness itself. But this is not reasonable for the three recitations, because they are included in the paths of seeing, meditation, and no-more-learning. Monks, this is for your benefit, is a fragment of the sutra. For benefit is to completely abandon the extreme of following desire and enjoyment. For happiness is to completely abandon the extreme of following self-torment. For benefit and happiness is to abandon both extremes and meditate on the Middle Way. Furthermore, for benefit is to rely on the antidote to the afflictions associated with suffering. For happiness is to rely on the antidote to suffering without afflictions. For benefit and happiness is to rely on the antidote to afflictions associated with happiness. Furthermore, for benefit is the path of exhaustion of afflictions without realizing those who abide in happiness in the Dharma of seeing the superior mind. For happiness is the path of abiding in happiness in the Dharma of seeing the superior mind, except for the path of exhaustion of afflictions here. For benefit and happiness is the path of exhaustion of afflictions together with those who abide in happiness in the Dharma of seeing the superior mind. Furthermore, for benefit is the difficult path of the learners. For happiness is the easy path of the non-learners. For benefit and happiness is the easy path of the learners, in order. A wooden stake is erected, this is a fragment of the sutra. Among them, deep and long is because it is erected deep and long. Well erected is because it is well secured from wisdom. Hard is because it does not rot. Stable is because it is a tree that lasts long. Possessing hardness is because it has no bark and no hollow inside. Unwavering is because it does not move, and not tilting is because it does not collapse, deep and long and
Chinese
由于稳固建立的基础的差别，所以不会动摇；由于坚硬、稳固和强韧的自性的差别，所以不会破裂，因此基础和自性的差别是按照这样的顺序。这样一来，它们是二种、三种、二种的基础本身、自性本身，以及由此所作的利益的缘故而圆满，是外道们无法到达的处所。所谓的“享受通过行动和精进而获得”是经部的段落。其中，所谓的“行动和精进而获得”是完全显示通过心的力量所成就，是睡眠的安乐、呕吐和躺卧的安乐这二者的对治，按照这样的顺序。所谓的“通过手的力量所成就”是身体的力量所成就。所谓的“无尘无垢，积聚积聚”是通过辛劳所成就。所谓的“具法且由法所获得”是通过道理所成就，因为不离正命的缘故是具法的。因为通过福德所获得，所以是由法所获得。另外，因为不是属于佛等，所以是具法的。因为不是通过邪命所获得，所以是由法所获得。所谓的“利益来世会变成何种趣处”是经部的段落。其中，下趣是恶趣等。它的变成上趣是人，在那里行走的利益会变成任何趣处。在那之中，哪一个能使人的好运的果实成熟，那就会变成好运。在那之中，哪一个能使身体和享受如意的果实成熟，那就会变成异熟安乐。哪一个能使生为天人，那就会成就高处。另外，变成上趣的那些，是用剩余的部分来阐明的。所谓的“圣士的七种行处是什么”是经部的段落。这里，行处是什么呢？是前往来世的另一种出生的状态。七种就是从悲伤中……
English
Because of the difference in the foundation that is firmly established, it is immovable; because of the difference in the nature of being solid, stable, and strong, it is unbreakable, so the difference between the foundation and the nature is in that order. In this way, they are twofold, threefold, and twofold, the basis itself, the nature itself, and the perfection for the sake of the benefits done by it, which is a place that outsiders cannot reach. The so-called "enjoyment obtained through action and diligence" is a section of the Sutra Pitaka. Among them, the so-called "obtained through action and diligence" is completely shown to be accomplished through the power of the mind, and is the antidote to the happiness of sleep, vomiting, and lying down, in that order. The so-called "accomplished through the power of the hand" is accomplished through the power of the body. The so-called "dustless, stainless, accumulating, accumulating" is accomplished through labor. The so-called "possessing Dharma and obtained by Dharma" is accomplished through reason, because it is not separated from the right livelihood, it possesses Dharma. Because it is obtained through merit, it is obtained by Dharma. Furthermore, because it does not belong to the Buddha and others, it possesses Dharma. Because it is not obtained through wrong livelihood, it is obtained by Dharma. The so-called "what kind of realm will the benefit go to in the next life" is a section of the Sutra Pitaka. Among them, the lower realm is the evil realms and so on. Its becoming the higher realm is humans, and the benefit of going there will become any realm. Among them, whichever makes the fruit of human good fortune ripen, that will become good fortune. Among them, whichever makes the fruit of body and enjoyment ripen as desired, that will become blissfully ripened. Whichever causes birth as a god, that will accomplish a higher realm. Furthermore, those that become the higher realm are clarified by the remainder. The so-called "what are the seven abodes of the noble person" is a section of the Sutra Pitaka. Here, what is an abode? It is the state of another birth that goes to the next world. The seven are from sorrow...