Tibetan
་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གནས་པ་ནི་མི་གཡོ་བ་ཐོབ་པའི་དོན་གྱིས་ཏེ། བསམ་གཏན་བཞི་པ་ན་གཡོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ནི་དགེ་བ་ཉིད་དང༌། ཇི་ལྟར་ན་དེ་དག་དགེ་བ་ཉིད་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་ཉིད་དང༌། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཉིད་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རེས་འགའ་ཚིག་གཉིས་ནི་གཞན་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཆད་དེ། དཔེར་ན་སེམས་མགུ་བ་དང་སེམས་ཉམས་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དགའ་བ་དང༌། སེམས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །རེས་འགའ་ཚིག་གཅིག་གཞན་གཅིག་གིས་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཡང་དག་ཕུལ་གྱི་ཆོས་བསྟན་པ་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པར་སྐལ་བ་ཡོད་ཅིང་ནུས་པ་ཡིན་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། འདི་ནི་དཔེར་བརྗོད་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །འདིར་ཡང་སྨྲས་པ། མི་མཐུན་ཕྱོགས་དྲི་གྲོལ་ཕྱིར་དང༌། །ཉོན་མོངས་མེད་སྒྲིབ་མེད་འབྱུང་ཕྱིར། །གཡོ་བ་མེད་ཕྱིར་གཉིས་པོས་ནི། །ཡོངས་དག་ལ་སོགས་རིག་པར་བྱའོ། །གཉིས་དང་གཉིས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །དགེ་བ་ཉིད་དང་དེ་ཇི་ལྟ། །དབང་བྱ་ཉིད་དང་གྲུབ་པ་ཉིད། །མཚན་ཉིད་བཅས་པར་རབ་ཏུ་བསྟན། །རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་ལྡན་པའི་འདོད་པ་རྒྱུ་བདག་དང༌། སྲེད་པ་དང༌། ལྟ་བ་ དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་གྱི་ཉེ་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དག་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་བྱང་བ་ནི་དྲང་པོར་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། དེ་ལ་དྲང་པོར་གྱུར་པ་ནི་འབད་པ་མེད་པར་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཐུལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་སུ་རུང་བ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྒྲུབ་པར་རུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གནས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མི་གཡོ་བ་ཐོབ་པ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ནི་གཡོ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདྲི་ཡང་སྨྲས་པ། གཉིས་ཀྱིས་ཡང་དག་ཡིན་ལ་ཚིག ། གཞན་དག་གིས་ནི་ཡོངས་བྱང་ཉིད། །རྙེད་འདོད་ལ་སོགས་སྲེད་ལ་སོགས། །བྲལ་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ཐུལ་བའི་ཕྱིར། །མངོན་ཤེས་ཡོན་ཏན་རང་ཉིད་ཕྱིར། །ཉམས་མེད་ཕྱིར་གཡོ་ཟད་པའི་ཕྱིར། །དོན་གྲུབ་དག་གིས་གོ་རིམས་བཞིན། །ཉོན་མོངས་མེད་སོགས་ཉིད་ཤེས་བྱ། རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་དེའི་མི་མཐུན་བའི་ཕྱོགས་སུ་འོག་མ་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་བྱང་བ་ནི་དེ་ཐག་རིང་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ནི་རང་གིས་པའི་ཕྱོགས་ཉོན་མོངས་པ་དང་མ་འདྲེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་དེ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་ཐག་རིང་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲང་པོར་གྱུར་པ་ནི་འབད་པ་མེད་པ་དང་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་སུ་རུང་བ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་རུང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གནས་པ་ནི་མི་ཉམས་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་གཡོ་བ་ཐོབ་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གནས་དང་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་པ་ནི་ཇི་སྲིད་འདོད་པར་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །ལྡང་བ་ནི་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་མངོན་དུ་གྱུར་པའམ་ས་གཞན་པའོ། །ཉམས་བདེ་བ་ནི་ལས་སུ་རུང་བ་ཉིད་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དོ། །སྤྱོད་ཡུལ་ནི་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ནི་སྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འཕྲོད་པ་ནི་རྙེད་པ་དང་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །མི་འཕྲོད་པ་ནི་དེ་དང་མི་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་ཀ་ནི་དེ་གཉིས་ཀ་དང་བཅས་པའོ། །སྐྱེ་བ་ནི་འཕེལ་བ་ ཡིན་ནོ། །འབྲི་བ་ནི་འགྲིབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཐབས་ནི་དེ་གཉིས་ཀའི་གཞི་ཡིན་ནོ། །སྲེད་པ་ཡང་སྲིད་བར་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུའོ། །དེ་ལ་མ་ལུས་པར་སྤང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པ་ཡིན་ལ་ལྷག་མ་ནི་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤོང་བ་ཀུན་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤོང་བ་ནི་སེལ་བའི་གནས་སྐབས་དང༌། རྣམ་པར་གནོན་པའི་གནས་སྐབས་དང༌། མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་དང༌། བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་དང༌། མི་སློབ་པའི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་དང༌། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དང་བྲལ་བའི་གནས་སྐབས་དང༌། བག་ལ་ཉལ་བ་དང་བྲལ་བའི་གནས་སྐབས་སོ། །སྲེད་པ་ལངས་པ་ནི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་སེམས་རྣམ་པར་མ་ཞི་བར་འདུག་གོ །དེའི་ཕྱིར་དེ་དང་བྲལ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཞི་བ་ཡིན་ནོ། །སྲེད་པ་ཉལ་བ་ནི་ས་བོན་གྱི་གནས་སྐབས་བག་ལ་ཉལ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རྟག་ཏུ་རྒྱུད་ལས་གནས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་དང་བྲལ་བ་ནི་ནུབ་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཀྱང་མ་བརྗོད་ན་སྲིད་པའི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་སྤོང་བའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་མ་བསྟན་པར་འགྱུར་བས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚིག་རྣམས་ནི་རྣམ་གྲངས་སུ་བརྗོད་པ་ཡིན་ཀྱང་སྐྱོན་མེད་པར་སྔར་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །རྟོག་གེ་པ་དང་ཞེས་
Chinese
的原因。安住是不动摇获得的意义，因为在第四禅中没有动摇。这样，禅定就是善，怎样使那些成为善，成为可控制的，成为圆满的，具有种种名称的体性，都完全显示出来了。有时两个词解释另外两个词的形态，例如“心满意足”和“心境安乐”被称为“心喜悦”和“心无染污”就是这个意思。有时一个词由另一个词来表示，例如“真实殊胜的法被开示，有能力完全了解”，这只是举例而已。这里也说了：为了去除不顺品之垢，为了无烦恼无染污生起，为了不动摇，通过这二者，应当理解完全清净等。通过二和二的禅定，善的自性以及那是怎样的，可控制的自性以及成就的自性，都得到了极好的阐释，具有体性。其他名称，完全清净是没有烦恼和远离近烦恼，按照顺序，是由于远离了与获得、恭敬、段食相应的贪欲、我所、渴爱、见、慢、疑的近烦恼。完全调伏是由于正直等，其中正直是由于不费力气就能生起，非常调顺。堪能是由于能够成就神通。安住是由于不会完全退失。获得不动摇是因为第四禅远离一切动摇。问道也说了：通过二者是真实之语，通过其他的则是完全调伏，由于远离了获得欲等渴爱等，由于非常调顺，由于神通功德自身，由于不退失，由于动摇灭尽。通过这些意义成就，按照顺序，应当了解无烦恼等自性。其他名称，完全清净是因为舍弃了与其不相顺的下品。完全调伏是因为那很远。
English
is the reason. Abiding is the meaning of obtaining immovability, because there is no movement in the fourth dhyana. In this way, that samadhi is virtue, and how those become virtue, become controllable, become perfect, and possess the nature of various names, are all fully shown. Sometimes two words explain the form of two other words, for example, "contentment of mind" and "ease of mind" are called "joy of mind" and "mind without defilement," which is the meaning. Sometimes one word is expressed by another word, for example, "the truly excellent Dharma is taught, and one has the ability to fully understand," this is just an example. Here it is also said: In order to remove the impurities of the unfavorable aspects, in order for the arising of no afflictions and no defilements, in order to be immovable, through these two, one should understand complete purity and so on. Through the samadhi of two and two, the nature of virtue and how it is, the nature of controllability and the nature of accomplishment, are all excellently explained, possessing nature. Other names, complete purity is the absence of afflictions and the separation from near afflictions, in order, it is because of being separated from the near afflictions of desire, possessiveness, craving, views, pride, and doubt that are associated with gain, respect, and food. Complete taming is due to being upright and so on, of which uprightness is due to being very tamed because it arises effortlessly. Proficiency is because of being able to accomplish supernormal powers. Abiding is because of not completely degenerating. Obtaining immovability is because the fourth dhyana is free from all movement. Asking also said: Through the two is the true word, through the others is complete taming, because of being separated from the desire for gain and so on, craving and so on, because of being very tamed, because of the supernormal power qualities themselves, because of not degenerating, because of the extinction of movement. Through these meanings of accomplishment, in order, one should understand the nature of no afflictions and so on. Other names, complete purity is because of abandoning the inferior qualities that are not in accordance with it. Complete taming is because it is far away.
Chinese
已经完成的缘故。没有烦恼是因为自性的一方与烦恼不相混杂的缘故。远离近分的烦恼是因为使它普遍游行变得遥远的缘故。正直是因为没有勤作和随心所欲产生的缘故。堪能是因为神通堪能的缘故。安住是因为与不退失的部分相符的缘故。获得不动也是如前一样。具有等持和处所。这叫做总摄的偈颂。其中安住是随顺所欲的。起立是没有入定的心显现或者其他地。安乐的受用是堪能性和远离近分烦恼性。行境是所缘。现前成就是生起。相符是与获得相顺。不相符是与它不相顺。二者是和那二者都具有。生起是增长。 减少是衰减。方便是那二者的基础。贪爱也是使有产生，具有喜悦的贪欲，这叫做经部的段落。其中完全断除叫做教，剩余的是解释，因为普遍显示了一切状态的断除。一切状态的断除是遣除的状态、压伏的状态、见道的路的状态、修道的路的状态、无学道的路的状态、与一切缠缚分离的状态、与随眠分离的状态。贪爱生起是一切缠缚，因为它使心没有寂静地安住。因此，与它分离就是寂静。贪爱潜伏是种子的状态，随眠，它也恒常地存在于相续中。因此，与它分离就是灭没。如果一个相也不说，那么就不能普遍显示断除一切有之状态的差别。像那样的词语虽然说是异名，也没有过失，就像以前所显示的那样。论理者和
English
It is because it has been completed. The absence of afflictions is because the side of self-nature is not mixed with afflictions. Being free from near afflictions is because making it universally travel far away. Being upright is because there is no effort and it arises as desired. Being capable is because the superknowledges are capable. Abiding is because it is in accordance with the part that does not diminish. Obtaining immovability is the same as before. Possessing samadhi and place. This is called the verse of summary. Among them, abiding is following as desired. Rising is the mind that has not been placed in equipoise manifesting or another ground. The enjoyment of ease is the very capability and the very freedom from near afflictions. The field of activity is the object. Manifest accomplishment is generation. Concordance is in accordance with attainment. Discordance is not in accordance with it. Both are with both of them. Generation is increase. Decrease is decline. Means is the basis of both of them. Craving is also that which causes existence to arise, possessing desire with joy, this is called a section of the Sutra. Among them, completely abandoning is called teaching, and the remainder is explanation, because the abandonment of all states is universally shown. The abandonment of all states is the state of elimination, the state of suppression, the state of the path of seeing, the state of the path of cultivation, the state of the path of no more learning, the state of being separated from all entanglements, and the state of being separated from latent tendencies. The arising of craving is all entanglement, because it causes the mind to abide without being pacified. Therefore, being separated from it is pacification. The dormancy of craving is the state of seed, latent tendency, and it also constantly abides in the continuum. Therefore, being separated from it is extinction. If not even one aspect is spoken, then the differentiation of abandoning all states of existence will not be universally shown. Such words, although said to be synonyms, are without fault, just as was shown before. Logicians and