Tibetan
་པའི་འཇིགས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་བཀྲེན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལོག་པའི་འཚོ་བ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཕོངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ནོར་དང་སེམས་དང་འཚོ་བ་ངན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ནི་དབུལ་བ་དང༌། བཀྲེན་པ་དང༌། ཕོངས་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདུ་བྱེད་པས་ཟིན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུའོ། །འདུ་བྱེད་པས་ཟིན་པ་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་མངོན་སུམ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུ་བཞིན་དུ་འཚོར་བ་ནི་མྱུར་བར་འབྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཟིན་པ་ནི་རྟག་ཏུ་བག་ཡོད་པས་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བ་མ་ཡིན་པ་ནི་དེའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ས་འོག་མ་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཤིན་ཏུ་མ་ཐུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གྱ་ནོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་རང་གི་ས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་འདྲེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ལམ་བག་ཡངས་སུ་གྱུར་པ་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མ་གོམས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུས་རང་གི་ངང་གིས་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་གཡོ་བ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་རྟག་ཏུ་བག་ཡོད་པས་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ཉིད་ནི་མ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུས་རིག་པར་བྱའོ། །དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་སྨྲས་པ། མྱུར་དུ་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། །མྱུར་དུ་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་དང༌། །རྟག་ཏུ་བག་ཡོད་བསྲུང་བྱ་མིན། །དེ་ཡི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་བཅོམ་ཕྱིར། །རང་གི་ཉོན་མོངས་མ་འདྲེས་ཕྱིར། །ཤིན་ཏུ་གོམས་འབད་མེད་འབྱུང་ཕྱིར། །འདུ་བྱེད་ཟིན་ལ་སོགས་པ་མིན། །རྒྱུད་གཅིག་ཡིན་ཏེ་མི་གཡོའི་ཕྱིར། །ལུང་ལས་ནི། མྱུར་བར་མངོན་གྱུར་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །མི་ཉམས་ཕྱིར་དང་རྟག་བསྲུང་ཕྱིར། །ཉོན་མོངས་མིན་ཕྱིར་དགེ་ཉིད་ཕྱིར། །ངང་གིས་ འབྱུང་ཕྱིར་ཡོངས་རྫོགས་ཕྱིར། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་འདུ་བྱེད་བས་མ་ཟིན་པ་ནས་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་རྟོགས་པའི་བར་དུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་དེ་ལྟར་སེམས་མཉམ་པར་གཞན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུའོ། །དེ་ལ་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་ཡོངས་སུ་བྱང་བའི་དོན་གྱིས་ཏེ། དེའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ས་འོག་མ་པའི་དྲི་མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ནི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བའི་དོན་གྱིས་ཏེ། རང་གི་ས་པའི་ཉོན་མོངས་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲང་པོར་གྱུར་པ་ནི་ལས་སུ་རུང་བའི་དོན་གྱིས་ཏེ། འབད་པ་མེད་པར་འབྱུང་བ་ཉིད
Chinese
因为断除了匮乏的恐惧，所以不是贫穷。因为断除了邪命，所以不是困窘。因为具有恶劣的财富、心和生活，所以应当了知是贫穷、匮乏和困窘。如果“禅定为造作所摄持”这句话是经部的段落。为造作所摄持，是因为长久以来显现的缘故。像水一样感受，是因为迅速分离的缘故。为法性所摄持，是因为必须恒常以谨慎守护的缘故。不寂静，是因为它的相违品，下地的烦恼没有完全调伏的缘故。不富饶，是因为与自地的烦恼相混合的缘故。没有获得道路的宽广，是因为非常不熟悉，以至于不能自然生起的缘故。没有证悟心相续成为一体，是因为具有动摇的缘故。因此，必须恒常以谨慎守护，应当以不寂静等原因来理解。白色的方面，应当理解为与此相反。这里说到：迅速显现，不迅速分离，不是恒常谨慎守护，因为摧毁了它的相违品，因为没有与自己的烦恼混合，因为非常熟悉，毫不费力地生起，不是为造作所摄持等，心相续是一体，因为不摇动。经文中说：因为迅速显现的缘故，因为不衰退的缘故，因为恒常守护的缘故，因为不是烦恼的缘故，因为是善的缘故，因为自然生起的缘故，因为完全圆满的缘故。按照顺序，从不为造作所摄持到证悟心相续成为一体之间是这样说的。像那样，心平等地安住，完全清净，这句话是经部的段落。其中，心完全清净，是以完全清净的意义，因为断除了它的相违品，下地的垢染的缘故。没有烦恼，是以远离近分的烦恼的意义，因为不是被自地的烦恼所染污的缘故。正直，是以堪能的意义，因为毫不费力地生起的缘故。
English
It is not poverty because the fear of scarcity has been abandoned. It is not distress because wrong livelihood has been abandoned. It should be understood as poverty, scarcity, and distress because of possessing bad wealth, mind, and livelihood. If the phrase "meditation is seized by fabrication" is a section of the Sutra. Seized by fabrication is because it manifests obviously for a long time. Feeling like water is because it separates quickly. Seized by Dharma-nature is because it must always be guarded with mindfulness. Not being peaceful is because its opposite, the afflictions of the lower ground, are not completely subdued. Not being abundant is because it is mixed with the afflictions of one's own ground. Not having attained the vastness of the path is because it is very unfamiliar, and therefore does not arise naturally. Not realizing the mind-stream as one is because it is accompanied by agitation. Therefore, it must always be guarded with mindfulness, and should be understood by reasons such as not being peaceful. The white side should be understood as the opposite of that. Here it is said: Quickly manifest, not quickly separate, not always guarded with mindfulness, because its opposing factors are destroyed, because it is not mixed with one's own afflictions, because it is very familiar and arises effortlessly, not seized by fabrication, etc., the mind-stream is one because it does not waver. From the scriptures: Because of quick manifestation, because of not declining, because of constant guarding, because it is not an affliction, because it is virtuous, because it arises naturally, because it is completely perfect. In order, it is said from not being seized by fabrication to realizing the mind-stream as one. Thus, the mind abides equally, completely purified, this phrase is a section of the Sutra. Among them, the complete purification of the mind is in the sense of complete purification, because its opposite, the defilements of the lower ground, have been abandoned. Without afflictions is in the sense of being free from near afflictions, because it is not afflicted by the afflictions of one's own ground. Straightforward is in the sense of being capable, because it arises effortlessly.