Tibetan
་བའི་དངོས་གཞན་ལས་ཕྲོགས་པར་མ་ཡིན་ པ་དང༌། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་མ་རུལ་ཞིང་དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་རུང་བ་དང༌། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཆོས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ལྡང་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གནོད་པས་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་པ་སྟོན་ཏོ། །གནོད་པས་གྲུབ་པ་ནི་ལྡང་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་གནས་ན་འདུག་ཅིང་གཞན་གྱིས་བཅོལ་བ་བསྙོན་པས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལག་དར་བའི་མཐུས་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གཞན་ལས་ཕྲོགས་པ་མ་ཡིན་པ་སྟོན་ཏོ། །གཞན་ལས་ཕྲོགས་པ་ནི་ལག་དར་བའི་མཐུས་བསྒྲུབས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་ཤ་ཐང་བར་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པ་ཕྲོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡུལ་དང་དྲི་མས་མ་ཕོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་མ་རུལ་ཞིང་དྲི་མ་མེད་པ་སྟོན་པ་སྟེ། རྡུལ་དང་དྲི་མས་མ་ཕོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤངས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆོས་དང་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་རུང་བ་སྟོན་ཏེ་མཚོན་ཆ་དང༌། དུག་དང༌། ཆང་ལ་སོགས་པ་རུང་བ་མ་ཡིན་པའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱིས་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཆོས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པ་སྟོན་ཏོ། །གཞལ་བ་ལས་གཡོ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལོག་པས་འཚོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས་བསྒྲུབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན། ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྗེས་སུ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཉམ་ས་པས་དེ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམས་པས་བསྡོམས་པ་ཡིན། ངེས་པར་འཕྱི་ན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐར་པའི་ཕྱིར་སྡོམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་སྟེ། དེ་ནི་འཁོར་བ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཆོ་ག་དང་སྤྱོད་ཡུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན། མ་སྨད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་སྤྱོད་ལམ་ལ་སོགས་པ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་སྨད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱོད་ཡུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ལྔ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དགེ་སློང་གི་སྐྱོད་ ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ལྔ་ནི་གསོད་པའི་ས་དང༌། སྨད་འཚོང་མའི་གནས་དང༌།
Chinese
不是从他人的财物中掠夺而来，布施的物品没有腐烂且没有污垢，布施的物品是适宜的，布施的物品是为了佛法而成就的。以布施圆满的角度来说，通过奋起的精进而获得的，这表明布施的物品不是通过损害而成就的。通过损害而成就的不是通过奋起的精进而获得的，因为它停留在自己的位置，并通过否认他人委托而获得。通过手的力量而成就的，这表明布施的物品不是从他人那里掠夺而来。从他人那里掠夺来的不是通过手的力量而成就的，因为他们用各种方法使那些人的肉变薄而掠夺。没有被灰尘和污垢沾染的，这表明布施的物品没有腐烂且没有污垢，没有被灰尘和污垢沾染的是“舍弃”的同义词。与佛法相符的，这表明布施的物品是适宜的，因为完全舍弃了武器、毒药和酒等不适宜的物品。通过佛法获得的，这表明布施的物品是通过佛法成就的。因为完全舍弃了在衡量上作弊等，以及通过邪道谋生等而成就的。如何才能具有戒律呢？因为守护已经正确领受的戒律。因为具备了平等性，所以才具有戒律。如何才能被别解脱戒所摄持呢？因为是必定出离的戒律。为了解脱而持守的戒律就是别解脱戒，它是必定从轮回中解脱出来的。如何才能具足威仪和行境呢？因为是没有被轻毁的戒律。威仪圆满是因为行为等没有被高尚的人们轻毁。行境圆满是因为舍弃了五种非行境，比丘的五种非行境是杀戮之地和妓院。
English
It is not plundered from the possessions of others, the objects of charity are not rotten and without defilement, the objects of charity are suitable, and the objects of charity are accomplished for the sake of the Dharma. From the perspective of the perfection of charity, it is obtained through the effort of rising up, which shows that the objects of charity are not accomplished through harm. What is accomplished through harm is not obtained through the effort of rising up, because it stays in its own place and is obtained by denying what others have entrusted. What is accomplished through the strength of the hand shows that the objects of charity are not plundered from others. What is plundered from others is not accomplished through the strength of the hand, because they use various methods to thin the flesh of those people and plunder it. What is not touched by dust and dirt shows that the objects of charity are not rotten and without defilement, and what is not touched by dust and dirt is synonymous with "abandonment." What is in accordance with the Dharma shows that the objects of charity are suitable, because weapons, poison, and alcohol, etc., which are not suitable objects, are completely abandoned. What is obtained through the Dharma shows that the objects of charity are accomplished through the Dharma. Because it is accomplished by completely abandoning cheating in measurement, etc., and making a living through wrong means, etc. How can one possess discipline? Because one guards the discipline that has been correctly received. Because one possesses equanimity, one possesses discipline. How can one be restrained by the Pratimoksha vows? Because it is the discipline of definite liberation. The vows that are kept for the sake of liberation are the Pratimoksha vows, which are the definite escape from samsara. How can one be complete in conduct and sphere of activity? Because it is the discipline that is not despised. The perfection of conduct is because the behavior, etc., is not despised by noble people. The perfection of the sphere of activity is because the five non-spheres of activity are abandoned, and the five non-spheres of activity for a monk are the place of killing and the brothel.
Tibetan
ཆང་འཚོང་མའི་ཁྱིམ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དང༌། གདོལ་བའི་ཁྱིམ་སྟེ་ལྔའོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆུང་ངུ་ཙམ་རྣམས་ལ་ཡང་འཇིགས་པར་བལྟ་བ་ཡིན། ཤིན་ཏུ་གུས་པར་སློབ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་རྣམས་དང༌། རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་བསམ་པ་དྲག་པོས་སློབ་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆུང་ངུ་ཙམ་རྣམས་ལ་ཡང་འཇིགས་པར་ལྟ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ལ་སློབ། བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་ལ་བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སློབ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསླབ་པ་རྣམས་བླངས་ནས་སློབ་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ། བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་ལ་སློབ་ཅེས་བརྗོད་དོ། །འདི་མན་ཆད་དུ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བརྩམས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མདོ་སྡེ་གཞན་དུ་ལུས་དང་ངག་གིས་བསྡམས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་བསྟན་པ་དེའི་དོན་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ན་ལུས་དང་ངག་གི་ཀུན་དུ་སྤྱད་པ་བསྡམས་པ་ཡིན། ཤེས་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་གནང་བ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བློ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་ལུས་དང་ངག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན། །ལྟུང་བས་མི་གནོད་པའི་ཕྱིར་རོ། ལྟུང་བས་མི་གནོད་པའི་ཕྱིར་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཆུད་མི་གཟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་ལུས་དང་ངག་གི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དག་ཡིན། འགྱོད་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་རིམ་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བར་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི་མ་ཐག་བསྲིང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་ལུས་དང་ངག་གི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དགེ་བ་ཡིན། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་རྟོག་པ་དང་མ་འདྲེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཅིག་ཏུ་དགེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་ལུས་དང་ངག་གི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཡིན། དེ་སྨོན་ནས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲིད་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་མི་བསྔོ་བས་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་གནོད་པ་མེད་པ་ཡིན། གཞན་ལ་བརྙས་ཐབས་མི་བྱེད་ཅིང་འགྲོགས་ན་ བདེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ལ་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པས་གཞན་ཁྱད་དུ་གསོད་ཅིང་འགྲོགས་ན་མི་བདེ་བས་ཞེར་འདེབས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་ལུས་དང་ངག་གི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་རྗེས་སུ་
Chinese
酒家、王宫和旃陀罗家这五处地方。（问：）为什么对于微小的过失也要感到畏惧呢？因为这是极其恭敬地学习戒律的缘故。（答：）对于制定的过失和自性的过失，也以强烈的意愿学习，对于微小的过失也要感到畏惧。（问：）为什么学习已正确受持的呢？因为这是对于所学之处，学习圆满戒律的缘故。（答：）因为受持后学习一切圆满所学，所以说学习已正确受持的，学习所学之处。从这以下，就从戒律开始，世尊在其他经中，对于所说的以身语调伏等等，将要讲述它的意义。（问：）如何调伏身语的行为了呢？因为以正知完全摄持的缘故。（答：）如何如所允许般，对于行走和返回等等，先考虑好再好好实行的缘故。（问：）如何身语圆满呢？因为不被堕罪所损害的缘故。（答：）因为不被堕罪损害，所以戒律不会衰损。（问：）如何身语的行为清净呢？因为从不后悔等等次第安住于等持之间的缘故。（答：）因为以等持的力量，断除破戒的垢染的缘故。（问：）如何身语的行为是善的呢？因为不与烦恼的分别念相混杂的缘故。（答：）因为唯一是善的缘故。（问：）如何身语的行为没有过失呢？因为渴望它而安住于梵行，完全断除的缘故。（答：）因为不回向于有情享受，所以被圣者们赞叹的缘故。（问：）如何身、语、意的行为没有损害呢？因为不轻蔑他人，并且交往时感到安乐的缘故。（答：）因为以赞叹自己等等方式贬低他人，并且交往时不感到安乐，所以没有厌恶的缘故。（问：）如何身语的行为随顺
English
The five places are the house of a liquor seller, the royal palace, and the house of a Candala. (Question:) Why should one be afraid of even the smallest faults? (Answer:) Because it is a discipline of learning with utmost respect. For both the prescribed faults and the faults by nature, one learns with strong intention, and one is afraid of even the smallest faults. (Question:) Why learn what has been correctly taken? (Answer:) Because it is a discipline of learning the complete precepts at the places of learning. (Answer:) Because one learns after taking all the complete learnings, it is said that one learns what has been correctly taken, learning the places of learning. From here on, starting from the precepts, the meaning of what the Blessed One has taught in other sutras, such as being restrained by body and speech, will be explained. (Question:) How is the conduct of body and speech restrained? (Answer:) Because it is completely grasped by mindfulness. (Answer:) How is it that, as permitted, one considers well and then properly carries out walking and returning, and so on? (Question:) How are body and speech perfect? (Answer:) Because they are not harmed by transgressions. (Answer:) Because they are not harmed by transgressions, the precepts do not decline. (Question:) How is the conduct of body and speech pure? (Answer:) Because one dwells in order from non-regret and so on, up to concentration. (Answer:) Because by the power of concentration, the stain of broken precepts is removed. (Question:) How is the conduct of body and speech virtuous? (Answer:) Because it is not mixed with afflicted thoughts. (Answer:) Because it is solely virtuous. (Question:) How is the conduct of body and speech without fault? (Answer:) Because one desires it and dwells in pure conduct, having completely abandoned it. (Answer:) Because one does not dedicate it to the enjoyment of existence, it is praised by the noble ones. (Question:) How is the conduct of body, speech, and mind harmless? (Answer:) Because one does not despise others and feels comfortable in their company. (Answer:) Because one does not belittle others by praising oneself and so on, and because one does not feel comfortable in their company, there is no aversion. (Question:) How does the conduct of body and speech follow