Tibetan
མངོན་པ་ཆོས་ཀུན་ནས་བཏུས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱལ་བའི་སྲས། མངོན་པ་ཆོས་ཀུན་ནས་བཏུས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱལ་བའི་སྲས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨ་བྷི་དྷརྨ་ས་མུ་ཙྪ་ཡ་བྱཱ་ཁྱཱ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། མངོན་པ་ཆོས་ཀུན་ནས་བཏུས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ། འཕགས་པ་གསུང་གི་དབང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྟོགས་པ་ངེས་གནས་དྲི་མེད་དོན། །གང་སྤྱོད་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་གཤེགས། །ཆོས་ཀུན་དབང་ཕྱུག་བསམ་མི་ཁྱབ། །འདུལ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་འདྲེན་པ་ཅན། གཞལ་མེད་ལེགས་གྱུར་ཡོན་ཏན་ནི། །རང་དང་གཞན་དོན་གཉིས་ལ་བརྟེན། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་འཕགས་པ་ཡི། །ཚོགས་ལའང་དེ་ཕྱིར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མདོ་སྡེ་རྣམ་པར་བཤད་པའི་ཚིག །བསྟན་བཅོས་གང་གིས་ཡང་དག་བསྡུ། །རྣམ་པར་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱང་སྟེ། །རྟོགས་པར་དཀའ་རྣམས་ཡང་དག་དགྲོལ། ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གིས་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་རྣམས་ཉེ་བར་བསྡུས་ཏེ་ཕྱག་མཛད་པ་དང༌། མདོ་སྡེའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་བྱེད་པ་པོར་མཛད་དེ། ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་དང་གང་མཛད་པ་རྣམས་བསྟན་བཅོས་གཞན་གྱི་གནས་དེ་རྣམས་ཀུན་ནས་བཏུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མདོའི་སྡེ་དང༌། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པའི་སྡེ་དང༌། ལུང་དུ་བསྟན་པའི་སྡེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་ཀུན་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་རང་གིས་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བཞིན་དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་མ་ཐག་པར་བསྟོད་པ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཏེ། དེའི་རྣམ་པ་འདིར་བསྟན་པས་འཕགས་པ་སློབ་པའི་སྡེ་ལ་གནས་ཤིང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་གནས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མདོ་སྡེའི་རྣམ་བཤད་མཛད་པ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་གཅིག་བསྟན་ན་འང༌། བློ་ཆུང་བ་རྣམས་ཐོས་པ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། བསྒོམ་པའི་རྟོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རྗེས་སུ་འཇུག་ཅིང་བསྟན་བཅོས་ལ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དང་པོའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པོ་དེ་དག་གིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དོན་དྲུག་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏེ། རང་གི་ངོ་བོ་དང༌། རྒྱུ་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། ཕྲིན་ལས་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། འཇུག་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག །རྟོགས་པ་ངེས་གནས་དྲི་མེད་དོན། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་གནས་པ་ལ་ཡོངས་སུ
Chinese
《阿毗达磨集论释》 圣者之子。 《阿毗达磨集论释》 圣者之子。 梵语：阿毗达磨萨母札亚比亚卡亚纳玛。藏语：《阿毗达磨集论释》。顶礼圣语自在！证悟住定无垢义，所行超越大海彼岸，诸法自在不可思议，以调伏方便引导者。无量善妙功德者，依于自他二利事，于佛法及圣者之僧伽，故亦顶礼彼等。经部论释之词句，以何论典而善集，种种分别亦复示，难解之处亦善解。 这些偈颂以广说三宝功德而作归敬，并作为经部论释的作者，为了说明如何产生以及所作之事，是从其他论典的要点中汇集而成的。其中，佛陀薄伽梵所说的经部、讽诵部、授记部等一切教法，以及阿阇梨自己如实证悟的法性，凭借其力量立即投入赞颂。由于在此展示了其形态，因此安住于圣者学者的行列，并且与不退转之法界之境具有相同的因。经部论释的作者们，即使只阐述了薄伽梵伟大功德的一个法，也能使智慧浅薄者通过听闻、思考和修习的证悟而随之修行，并应用于论典之中。其中，最初的两个偈颂完整地揭示了薄伽梵圆满正等觉的六个意义：自性、因、果、事业、结合和进入。首先，“证悟住定无垢义”一句完整地揭示了自性，即佛陀薄伽梵的法身安住于一切形态之中。
English
A Commentary on the Abhidharma-samuccaya Son of the Victorious One. A Commentary on the Abhidharma-samuccaya Son of the Victorious One. In Sanskrit: Abhidharma-samuccaya-vyakhyana-nama. In Tibetan: A Commentary on the Abhidharma-samuccaya. Homage to the noble Lord of Speech! The meaning of realization, abiding, and stainlessness, Whose conduct goes beyond the ocean's shore, Master of all dharmas, inconceivable, Who leads with skillful means of taming. Immeasurable, well-done qualities, Rely on both self and other's benefit, To the Buddha, Dharma, and the Sangha of noble ones, Therefore, I also pay homage to them. The words of the Sutra's commentary, By which treatise are well gathered, Various distinctions are also shown, Difficult to understand are also well explained. These verses pay homage by summarizing the extensive explanations of the qualities of the Three Jewels, and as the author of the Sutra's commentary, to explain how it arises and what is done, it is gathered from the points of other treatises. Among them, the Buddha Bhagavan's teachings, such as the Sutra section, the section of chanted verses, the section of prophecies, and all the teachings, and the Dharma-nature that the Acharya himself truly realized, by the power of that, immediately engaged in praise. Because its form is shown here, it abides in the ranks of noble scholars, and it has the same cause as the state of the irreversible Dharma-realm. The authors of the Sutra's commentary, even if they only explain one Dharma of the Bhagavan's great qualities, can make those of little wisdom follow and practice through the realization of hearing, thinking, and meditating, and apply it to the treatise. Among them, the first two verses completely reveal the six meanings of the Bhagavan's perfect and complete enlightenment: self-nature, cause, result, activity, combination, and entry. First, the phrase "The meaning of realization, abiding, and stainlessness" completely reveals the self-nature, that is, the Dharmakaya of the Buddha Bhagavan abides in all forms.