Tibetan
ད་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་མང་པོས་ཀྱང་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་སྟོབས་དང་མི་ལྡན་པའི་ལས་སོ། །རྣམ་པ་དགུ་པོ་དེ་རྣམས་ནི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ལས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཞིང་ནི་གལ་ཏེ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་སྦྱིན་གནས་ཞིང་དུ་གྱུར་བའོ། །དངོས་པོ་ནི་གལ་ཏེ་སྤྱིན་པའི་དངོས་པོ་གྱ་ནོམ་ཞིང་མད་བར་འགྱུར་བའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་སྦྱིན་པ་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་སྟོབས་དང་ལྡན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་པས་བསྒོམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གནས་ནི་བསོད་ནམས་བྱེད་པ་གལ་ཏེ་འདོད་ཆགས་བྲལ་བར་གྱུར་བའོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་གལ་ཏེ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དད་པ་དྲག་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །བསམ་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བསམ་པར་གྱུར་པའོ། །གྲོགས་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་གྱུར་བའོ། །ལན་མང་དུ་བྱེད་པ་ནི། ཡང་དང་ཡང་དུ་བྱས་པར་གྱུར་པའམ་རྗེས་སུ་རྣམ་པར་བརྟགས་པའོ། །སྐྱེ་བོ་མང་པོས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་གིས་ཀྱང་བྱས་པར་གྱུར་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་བྱེད་དུ་བཅུག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སུ་ཞིག་འདི་སྐད་དུ་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་འདི་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ལས་བྱེད་ཅིང་སོག་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་ན། དེ་ལྟར་ན་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། ཡང་དག་པར་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་མཐར་དབྱུང་བའི་སྐབས་ཀྱང་མི་སྣང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ལ་དགོངས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདིར་བདེ་བ་དང་ལྡན་པའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་བཀག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང་ལྡན་པའི་སྡུག་བསྔལ་ ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡང་སུ་ཞིག་འདི་སྐད་དུ་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་འདི་ཇི་ལྟར་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་སོགས་པ་དེ་ལྟར་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ན། དེ་ལྟ་ན་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་ཞིང་ཡང་དག་པར་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་མཐར་དབྱུང་བའི་སྐབས་ཀྱང་སྣང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱས་ན་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་གནས་པར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་དྲག་པོ་དང་ལྡན་པ་སོ་སོར་བརྟགས་ནས། སྡུག་བསྔལ་དང་བཅས་ཤིང་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་བཅས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་བསྲུངས་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པར་སྨིན་པའང་དེ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་དང་བཅས་ཤིང་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་
Chinese
又，许多人也具有力量，与此相反的是不具有力量的业。这九种是具有力量的业，例如：田地，如果成为具有功德的布施处田地。事物，如果布施的事物丰饶且众多。自性，布施比戒律更具力量，持戒者修习禅定等等。处所，行善者如果变得没有贪欲。作意，如果作意变得具有强烈的信心。想法，成为超越痛苦的想法。朋友，被其他行善的事物完全掌握。多次行持，就是一次又一次地做，或者反复思考。许多人也，就是自己做了，也让其他人去做。世尊说，如果有人这样说：这个人如何如何地造业，那么就如何如何地感受成熟的果报，这样就不会安住于梵行，也不会真正地灭尽痛苦，也不会出现脱离痛苦的机会。世尊的意思是，在这里，具有快乐的业的成熟果报被快乐所阻止。同样，具有痛苦的痛苦，以及非痛苦非快乐的，也同样如此。又，如果有人这样说：这个人如何感受将要感受的业等等，那么就如何感受，这样就会安住于梵行，也会真正地灭尽痛苦，也会出现脱离痛苦的机会。如果怎样做就不会安住于梵行呢？就是通过分别观察具有强烈烦恼，伴随着痛苦和不悦，为了完全守护戒律的缘故。如果成熟的果报也同样伴随着痛苦和不悦
English
Furthermore, many people also possess power, and the opposite of this is action without power. These nine aspects are actions with power, such as: the field, if it becomes a field of offering that possesses qualities. Objects, if the objects of offering are abundant and plentiful. Nature, giving is more powerful than discipline; those who uphold discipline practice meditation, and so on. Place, if the one who performs meritorious deeds becomes free from desire. Attention, if attention becomes endowed with strong faith. Thought, becoming a thought that transcends suffering. Friend, being completely possessed by other things that perform meritorious deeds. Doing many times, is doing it again and again, or repeatedly contemplating. Also, many people, which means that I have done it myself, and also made others do it. The Blessed One said, if someone says this: this person, as they do deeds, so they will experience the maturation of those deeds, then they will not abide in celibacy, nor will they truly exhaust suffering, nor will the opportunity to escape suffering appear. The Blessed One's intention is that here, the maturation of deeds with happiness is prevented by happiness. Similarly, suffering with suffering, and neither suffering nor happiness, are also the same. Again, if someone says this: this person will experience the karma that they will experience, then they will experience it in that way, then they will abide in celibacy, and they will truly exhaust suffering, and the opportunity to escape suffering will appear. How would one not abide in celibacy? It is through separately examining strong afflictions, accompanied by suffering and displeasure, for the sake of completely guarding discipline. If the maturation is also accompanied by suffering and displeasure in the same way
Tibetan
བཅས་པར་མྱོང་ན་ནི་དེ་ཡོངས་སུ་བསྲུངས་བ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་གྱི་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་བདེ་བ་དང་བཅས་ཤིང་ཡིད་བདེ་བ་དང་བཅས་པར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་མྱོང་ན་ནི་དེ་སྤོང་བ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཚངས་པར་སྤྱོད་པས་གནས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཡང་དག་པར་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་མཐར་དབྱུང་བའི་སྐབས་ཀྱང་མི་སྣང་ཞེ་ན། །དེའི་ཕྱིར་དེའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པས། །གནས་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་བདེ་བ་དང་བཅས་པའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི་བདེ་བ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། སྡུག་བསྔལ་དང་བཅས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་འགྱུར། སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང་བཅས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ངེས་པ་ནི་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀག་གོ །ཡང་བདེ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདེ་བ་ནི་གནང་ངོ༌། །སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་གྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང༌། དེ་ལ་བདེ་བ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ཕྱི་མ་ལ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་རྣམ་པར་ སྨིན་པ་བདེ་བ་ནི་གནང་བའོ། །སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་ལ་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདེ་བ་ནི་གནང་ངོ༌། །སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང་ལྡན་ལ། །བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདེ་བ་ནི་གནང་ངོ༌། །སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་པ་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་འདིར་དགོངས་པའོ། །ལས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་སྡོམ་པའི་ལས་དང༌། སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ལས་དང༌། སྡོམ་པ་ཡང་མ་ཡིན་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ལས་སོ། །སྡོམ་པའི་ལས་གང༌། སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པས་བསྡུས་པ་དང༌། བསམ་གཏན
Chinese
如果体验到已经制定的，那么完全守护它就变得没有意义了。因为对别人的妻子等，以快乐和心满意足的状态破坏了戒律，如果体验到那样的果报，那么舍弃它就没有意义了。如果那样做，就不会安住在梵行中。怎样才能完全灭尽痛苦，以及断除痛苦的时刻也不会显现呢？因此，成为其因的梵行，安住的果报是痛苦的缘故。如果那样做，那么以快乐的业的果报，就会变成快乐本身。以痛苦的，就会变成痛苦本身。既非痛苦也非快乐的，就会变成既非痛苦也非快乐本身，这个决定，世尊在这里遮止了。还有，具有快乐并且将要体验快乐的果报快乐，是允许的。将要体验痛苦的痛苦，以及将要体验既非痛苦也非快乐的既非痛苦也非快乐，以及对于那具有快乐的善和不善，在未来如何适宜地体验快乐和痛苦以及既非痛苦也非快乐的果报快乐，是允许的。具有痛苦而将要体验快乐的果报快乐，是允许的。将要体验痛苦的痛苦，以及既非痛苦也非快乐，将要体验既非痛苦也非快乐的，以及既非痛苦也非快乐的，将要体验快乐的果报快乐，是允许的。将要体验痛苦的痛苦，以及既非痛苦也非快乐，将要体验既非痛苦也非快乐的，这在这里是密意。业的分类是律仪的业，非律仪的业，以及既非律仪也非非律仪的业。什么是律仪的业？由别解脱律仪所摄持的，以及禅定。
English
If one experiences what has been established, then completely guarding it becomes meaningless. Because one has broken the precepts with pleasure and contentment towards another's wife, etc., if one experiences such a result, then abandoning it becomes meaningless. If one does so, one will not abide in ব্রহ্মচर्या (brahmacarya,梵行，pure conduct)。 How can the complete cessation of suffering and the moment of cutting off suffering not appear? Therefore, the result of abiding in ব্রহ্মচर्या (brahmacarya,梵行，pure conduct), which is the cause of it, is suffering. If one does so, then the result of a pleasurable action will become pleasure itself. With suffering, it will become suffering itself. What is neither suffering nor pleasure will become neither suffering nor pleasure itself, this certainty is what the Bhagavan has forbidden here. Furthermore, the result of having pleasure and experiencing pleasure is allowed. Suffering that will be experienced, and neither suffering nor pleasure that will be experienced, and how the future good and non-good that have pleasure will appropriately experience pleasure and suffering and neither suffering nor pleasure, the result of pleasure is allowed. The result of having suffering and experiencing pleasure is allowed. Suffering that will be experienced, and neither suffering nor pleasure that will be experienced, and neither suffering nor pleasure, and having neither suffering nor pleasure, the result of experiencing pleasure is allowed. Suffering that will be experienced, and neither suffering nor pleasure that will be experienced, this is the intention here. The classification of karma is the karma of vows, the karma of non-vows, and the karma of neither vows nor non-vows. What is the karma of vows? That which is gathered by the vows of individual liberation, and meditation.