Tibetan
ན་པར་གཡོ་བ་མེད་པ་དང༌། མཉམ་པར་གཞག་པའི་ས་པ་ཡིན་པས་མི་གཡོ་བའི་ཕྱིར་མི་གཡོ་བ་ ཞེས་བཤད་དོ། །མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བསོད་ནམས་དང་བསོད་རྣམས་མ་ཡིན་པ་དང༌། མི་གཡོ་བའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་སོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བསོད་རྣམས་དང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་དང༌། མི་གཡོ་བའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། རྨོངས་པ་ནི་གཉིས་ཏེ་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་རྨོངས་པ་དང་དེ་ཁོ་ནའི་དོན་ལ་རྨོངས་པའོ། །འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་རྨོངས་པ་ནི་མི་དགེ་བའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཁོ་ནའི་དོན་ལ་རྨོངས་པ་ནི་བསོད་ནམས་དང༌། མི་གཡོ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་རྨོངས་པ་ནི་མི་དགེ་བའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་དག་གིས་ནི་གཅིག་ཏུ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པས་མ་རིག་པ་ཡོད་པར་གྱུར་ན་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པའི་རྣམ་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའི་སྐབས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཁོ་ནའི་དོན་ལ་རྨོངས་པ་ནི་བསོད་ནམས་དང་མི་གཡོ་བ་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཁོ་ནའི་དོན་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་དག་གོ །དེ་ལ་རྨོངས་ན་དགེ་བའི་སེམས་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་བདེན་པ་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ལ་བག་ལ་ཉལ་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་དབང་གིས་དེ་དག་ཁམས་གསུམ་པ་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཡང་སྲིད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་བསོད་ནམས་དང་མི་གཡོ་བའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་སློང་བར་བྱེད་དོ། །བདེན་པ་མཐོང་བ་རྣམས་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཁོ་ནའི་དོན་ལ་རྨོངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་དེ་དག་ནི་དེའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཞེས་བཤད་དོ། །སྲོག་གཅོད་པ་ལ་ནི་ཆགས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་གིས་སྦྱོར་ཏེ། ཞེ་སྡང་གིས་ནི་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་དོ། །སྲོག་གཅོད་པ་ལ་ཇི་ལྟར་ངག་རྩུབ་མོ་དང་གནོད་སེམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ཤ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པ་རྣམས་ནི་ཆགས་པ་སྦྱོར་བའོ། །ཞེ་འགྲས་པ་ལ་ལན་ལྡོན་པ་ནི་ཞེ་སྡང་གིས་སོ། །མཆོད་སྦྱིན་རྣམས་ལ་གཏི་མུག་གིས་སྦྱོར་རོ། །ཞེ་སྡང་གིས་ནི་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་དེ་སྙིང་རྗེ་མེད་པ་མ་ཡིན་པར་སེམས་ཅན་གསོད་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ངག་རྩུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ནི། ཆགས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་ མུག་གིས་སྦྱོར་ཏེ། ཆགས
Chinese
因为不动摇，并且是平等安住之地，所以说是不动摇。 由于无明的缘故，造作福德和非福德，以及不动摇的行，对于所说的这些，福德和非福德，以及不动摇的行，是如何从无明的缘故产生的呢？愚昧有两种，即对果报成熟的愚昧和对真实义的愚昧。 对果报成熟的愚昧，会产生不善的行。对真实义的愚昧，会产生福德和不动摇。 其中，对果报成熟的愚昧，会产生不善的行，这是因为，如果他们不是完全具有烦恼，那么当存在无明时，就没有对果报成熟显着信赖的正确见解的机会。 对真实义的愚昧，会产生福德和不动摇，其中，真实义指的是圣者的四圣谛。如果对这些愚昧，即使有善心，但对于没有见到真谛的人来说，也会与随眠相联系。由于这个原因，他们没有如实地完全了解三界是痛苦的，因此会引发成为有生之因的福德和不动摇的行。 见到真谛的人则不是这样，因为他们没有对真实义的愚昧。因此，说他们是从那个原因产生的。 杀生与贪欲、嗔恨和愚痴相结合，而嗔恨则使其达到圆满。杀生是这样，粗恶语和害心也是如此。其中，贪求肉等欲望是与贪欲相结合。对嗔恨者的报复是由于嗔恨。供养祭祀是与愚痴相结合。嗔恨使其达到圆满，因为没有慈悲心是不可能杀害众生的。同样，对于粗恶语等，也应根据情况进行结合。 不予而取，是与贪欲、嗔恨和愚痴相结合。
English
Because it is unwavering and is the place of equal abiding, it is said to be unwavering. Due to ignorance, meritorious and non-meritorious deeds, as well as unwavering formations, how do these, the meritorious and non-meritorious, and the unwavering formations, arise from the cause of ignorance? There are two kinds of ignorance: ignorance of the ripening of fruit and ignorance of the true meaning. Ignorance of the ripening of fruit gives rise to unwholesome formations. Ignorance of the true meaning gives rise to merit and unwavering. Among these, ignorance of the ripening of fruit gives rise to unwholesome formations, because if they are not entirely afflicted, then when ignorance exists, there is no opportunity for the correct view of manifest faith in the ripening of fruit. Ignorance of the true meaning gives rise to merit and unwavering, wherein the true meaning refers to the four noble truths of the noble ones. If one is ignorant of these, even if there is a virtuous mind, those who have not seen the truth will be connected with latent tendencies. Because of this, they do not fully understand that the three realms are truly suffering, and therefore they arouse meritorious and unwavering formations that become the cause of rebirth. Those who have seen the truth are not like that, because they do not have ignorance of the true meaning. Therefore, it is said that they arise from that cause. Killing is combined with attachment, hatred, and delusion, and hatred brings it to completion. Just as killing is, so are harsh speech and harmful intent. Among these, desiring meat and other desires is combined with attachment. Retaliation against the angry is due to hatred. Offering sacrifices is combined with delusion. Hatred brings it to completion, because it is impossible to kill sentient beings without a lack of compassion. Similarly, harsh speech and so on should also be combined according to the situation. Taking what is not given is combined with attachment, hatred, and delusion.