Tibetan
ས་ནོན་ནས་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲག་པོས་བསམས་ཏེ་མི་དགེ་བ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་སེམས་པ་ལས་གྱུར་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །འགའ་ཞིག་ཆོས་འདོད་ཀྱང་མི་མཐུན་པའི་རྒྱུ་ལ་ལྟ་སྟེ། ཕྱི་མ་ལ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་འབྲས་བུའི་དོན་དུ་བསམས་ནས་མི་དགེ་བ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལ་རྩ་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་སེམས་པ་ལས་གྱུར་བ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་སེམས་པ་ལས་གྱུར་བའི་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བར་མི་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སྔོན་ མ་གསུམ་ནི་ལས་བྱས་ཟིན་ཀྱང་སེམས་པ་ལས་གྱུར་བའི་ལས་བསགས་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་པ་ལས་གྱུར་བའི་ལས་ཕྱི་མ་དག་ནི་གལ་ཏེ་བྱས་པར་གྱུར་ན་བསགས་པ་ཡིན་ཏེ། །དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གདོན་མི་ཟ་བར་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་བྱེད་པ་ནི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའོ། །བསགས་པ་ནི་བག་ཆགས་འཕེལ་བའོ། །ཀུན་དུ་ལེན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ས་བོན་གསོས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མྱོང་བར་ངེས་པའི་ལས་ཞེས་གང་བཤད་པ་ལ། །ངེས་པ་གང་ལས་བྱེད་པར་ངེས་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བར་ངེས་པ་དང༌། དུས་དེས་པའོ། །དེ་ལ་ལས་བྱེད་པར་ངེས་པ་ནི། །སྔོན་གྱི་ལས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྒྱུད་ངེས་པར་བྱས་ནས་འཕངས་པར་གྱུར་བ་སྟེ། གང་ཚེ་དེ་ལ་ངེས་འདི་བྱེད་པར་ངེས་པ་དེ་དང་མི་འགལ་བར་ལས་དེ་བྱེད་དེ། རྒྱུའི་ངེས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འབྲས་བུའི་རྒྱུན་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དེ་མི་བྱ་བར་བཟློག་པར་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཛད་པར་མི་བྱེད་དོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བར་ངེས་པ་ནི་སེམས་པ་ལས་གྱུར་བའི་ལས་ཀྱིས་དེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དུས་ངེས་པ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱི་དུས་ཀྱང་ངེས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འདིས་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །འདིས་ནི་སྐྱེ་གནས་སོ། །འདིས་ནི་ལན་གྲངས་གཞན་ལའོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ངན་སོང་རྣམས་སུའོ། །ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོ་རྣམས་ཏེ། ཡི་དགས་དང༌། དུད་འགྲོ་དང༌། དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ནི་སོ་སོ་དང་མཐུན་པར་མིའི་ལུས་དང༌། ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་འབྱོར་བའོ། །ངན་སོང་རྣམས་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་མིར་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་གཅོད
Chinese
以地为凭依，以强烈的现量了知思维，而行不善业。从颠倒之心所产生的（业）是这样，有些人虽然想要佛法，却观察不顺的因，为了来世能得到如意的果报而行不善业。对于从根本上显现执着的心的作用，以及从颠倒之心所产生的业，做了并且积聚的异熟果，不是不会感受的。前面的三种，即使做了业，也不会变成积聚从心所产生的业，因此，异熟果不是决定会产生的。后面的从心所产生的业，如果做了，就是积聚，它的异熟果决定会感受。做业是不断地行持，积聚是习气增长，在能取一切的阿赖耶识中，要知道异熟的种子得到了滋养。所说的决定感受的业，决定从何产生呢？决定做业，决定感受异熟，以及时间决定。其中，决定做业是，过去的业的异熟相续，决定之后投射出来，什么时候对于它，决定要做这个，不违背那个而做那个业，因为因的决定就像那样，果的相续会转变，不做那个而遮止，即使是佛陀薄伽梵们也做不到。决定感受异熟，和前面一样，是从心所产生的业。时间决定是，对于在现法中感受的业等等，时间也是决定了的，就像这个异熟在现法中感受，这个是生处，这个是其他次数。其中，十不善业的果报，是在恶趣中，小、中、大，要知道是饿鬼、旁生、地狱。等流果是和各自相应的，人的身体和受用的圆满。从恶趣中死亡转生为人的人们，杀生。
English
Relying on the ground, thinking with strong direct knowledge, and engaging in non-virtuous actions. The (karma) arising from a perverted mind is like this: although some people desire the Dharma, they look at unfavorable causes, and engage in non-virtuous actions thinking of obtaining desirable results in the future. For the actions of the mind that fundamentally manifest attachment, and the karma arising from a perverted mind, the maturation of what has been done and accumulated will certainly be experienced. The first three, even if the action has been done, will not become the accumulation of karma arising from the mind, therefore, the maturation will certainly occur. The latter karma arising from the mind, if done, is accumulated, and its maturation will certainly be experienced. Doing karma is continuous practice, accumulation is the increase of habits, and in the all-encompassing Alaya consciousness, know that the seed of maturation is nourished. Regarding what is said to be karma that is certain to be experienced, from what does certainty arise? Certainty to do karma, certainty to experience maturation, and certainty of time. Among these, certainty to do karma is: the continuum of maturation of past karmas, having been determined and projected, whenever it is determined to do this, without contradicting that, that karma is done, because the certainty of the cause is just like that, the continuum of the result will change, and to prevent doing that, even the Buddhas, the Bhagavat, cannot do it. Certainty to experience maturation is the same as before, karma arising from the mind. Certainty of time is, for the karma that will be experienced in this life, etc., the time is also determined, just as this maturation is experienced in this life, this is the place of birth, this is for other times. Among these, the results of the ten non-virtuous actions are in the evil realms, small, medium, and large, know that they are hungry ghosts, animals, and hells. The result similar to the cause is, corresponding to each, a human body and the perfection of resources to be used. Those who die and are reborn as humans from the evil realms, kill living beings.
Tibetan
་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོ་དང་མཐུན་པའི་ལུས་དང་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མི་འབྱོར་པ་སྟེ། །འདི་ལྟར་ཚེ་ཐུང་བ་དང༌། དབུལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་རིག་པར་རོ། །བདག་པོའི་འབྲས་བུ་ནི་སོ་སོ་དང་མཐུན་པ་ཉིད་དུ་ཕྱིའི་དངོས་པོ་མི་འབྱོར་བའོ། །སོ་སོར་སྲོག་གཅོད་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིའི་དངོས་པོ་ལོ་ཐོག་ལ་སོགས་པ་མི་འབྱོར་བ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། །སྲོག་གཅོད་པའི་དབང་གིས་ ནི་གཟི་བརྗིད་མེད་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་བཤད་པའོ། །མི་དགེ་བ་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་གོམས་པ་ལ་བརྟེན་ཅིང་མང་དུ་བྱས་པས་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེའོ། །དེ་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བར་བྱས་ནས་མི་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་འོངས་པ་ན། སྲོག་བཅད་པས་ཚེ་ཐུང་བར་འགྱུར་རོ། །མ་བྱིན་པར་བླངས་པས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་རོ། །འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་སྤྱད་པས་བུད་མེད་རྣམས་ལ་འབད་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲས་པས་མི་དགེ་བ་སྒྲོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྲ་མས་ནི་གྲོགས་དང་དབྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཚིག་རྩུབ་ཀྱིས་ནི་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་སྒྲ་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །ཚིག་ཀྱལ་གྱིས་ནི་ངག་ཅལ་ཅོལ་དུ་འགྱུར་རོ། །བརྣབ་སེམས་ཀྱིས་ནི་འདོད་ཆགས་དྲག་པར་འགྱུར་རོ། །གནོད་སེམས་ཀྱིས་ནི་ཞེ་སྡང་བདོ་བར་འགྱུར་རོ། །ལོག་ལྟས་ནི་གཏི་མུག་བདོ་བར་འགྱུར་རོ། །སླར་ཡང་དེ་ལ་རྨོངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ནི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུའོ། །ཡང་སྲོག་གཅོད་པ་བརྟེན་པས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་སྣུམ་བག་ཆུང་བར་འགྱུར་རོ། །མ་བྱིན་པར་བླངས་པས་ནི་མི་བརྟན་ཞིང་ཉམས་པར་བྱེད་པ་མང་བར་འགྱུར་རོ། །འདོད་ལོག་སྤྱད་པས་ནི་རྡུལ་གྱིས་ཁེབས་པར་འགྱུར་རོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲས་པས་ནི་དྲི་མི་ཞིམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྲ་མས་ནི་ཁ་བར་འགྱུར་རོ། །ཚིག་རྩུབ་ཀྱིས་ནི་མཐོ་དམན་ཅན་དང་རྩུབ་པ་དང༌། སྡིག་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཚིག་ཀྱལ་གྱིས་ནི་མི་མཐུན་ཞིང་འགྱུར་ལྡོག་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །བརྣབ་སེམས་ཀྱིས་ནི་འབྲས་བུ་རྣམས་ཕྲ་མོར་འགྱུར་རོ། །གནོད་སེམས་ཀྱིས་ནི་འབྲས་བུ་རྣམས་ངོ་ཚ་བར་འགྱུར་རོ། །ལོག་ལྟས་ནི་ལོ་ཐོག་རྣམས་ལ་འབྲས་བུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ནི་བདག་པོའི་འབྲས་བུའོ། །དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ལྷ་དང་མི་རྣམས་སུའོ། །རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ནི་དེ་དག་ཉིད་དུ་སོ་སོ་དང་མཐུན་པར་ལུས་དང་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར
Chinese
以及不予而取等等，各自相应的身体和受用不能获得。比如短命和贫穷等等，应该如何理解呢？主果就是各自相应的外物不能获得。各自杀生之后，随之相应的外物，庄稼等等不能获得。比如，以杀生的力量，会变得没有威严等等，是如何说的呢？所有十不善业的道路，依赖串习并且多做，就会生于地狱。在那里感受异熟果之后，和人等同而来的时候，杀生会变得短命。不予而取会变得贪著受用。邪淫会变得对妇女们费力。妄语会变得宣扬不善。离间语会变得和朋友分离。恶语会变得听到不悦耳的声音。绮语会变得语言杂乱。贪心会变得贪欲强烈。害心会变得嗔恨增长。邪见会变得愚痴增长。再次对它愚昧。那些是等流果。又，依赖杀生，外面的事物会变得油性小。不予而取会变得不稳定并且损害的多。邪淫会变得被灰尘覆盖。妄语会变得气味不好。离间语会变得是冰雹。恶语会变得是高低不平和粗糙以及罪恶的。绮语会变得不和合并且变化多端。贪心会变得果实们细小。害心会变得果实们羞耻。邪见会变得庄稼们没有果实。那些是主果。十善业的道路的异熟果是天和人。等流果就是在那些之中，各自相应地身体和受用。
English
And not giving and taking, etc., the corresponding body and enjoyment cannot be obtained. For example, how should we understand short life and poverty, etc.? The dominant result is that the corresponding external objects cannot be obtained. After killing each other, the corresponding external objects, crops, etc., cannot be obtained. For example, by the power of killing, one will become without majesty, etc., how is it said? All ten non-virtuous paths, relying on habituation and doing a lot, will be born in hell. After experiencing the ripening result there, when coming to be equal to humans, killing will become short-lived. Not giving and taking will become attached to enjoyment. Adultery will become laborious for women. Lying will become proclaiming evil. Slander will become separated from friends. Harsh words will become hearing unpleasant sounds. Frivolous words will become chaotic language. Greed will become strong desire. Harmful thoughts will become increased hatred. Wrong views will become increased ignorance. Again, be ignorant of it. Those are the results of the same cause. Also, relying on killing, external things will become less oily. Not giving and taking will become unstable and cause a lot of damage. Adultery will become covered with dust. Lying will become bad smell. Slander will become hail. Harsh words will become uneven and rough and sinful. Frivolous words will become discordant and changeable. Greed will become small fruits. Harmful thoughts will become ashamed fruits. Wrong views will become crops without fruit. Those are the dominant results. The ripening result of the path of the ten virtuous deeds is gods and humans. The result of the same cause is that in those, the corresponding body and enjoyment.
Tibetan
་སྦྱོར་བའོ། །བདག་པོའི་འབྲས་བུ་ནི་དེ་དག་ཉིད་དུ་སོ་སོ་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིའི་དངོས་པོ་སྦྱོར་བའོ། །ཇི་ལྟར་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱས་པ་ལྟར། དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ལྷ་དང་མི་རྣམས་སུ་འབྲས་བུ་གསུམ་ནི་ ཇི་ལྟར་རིག་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་ནི། བདེ་འགྲོ་དང༌། ངན་འགྲོར་སྐྱེ་བ་འཕེན་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །འཕེན་པ་ནི་གང་གིས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འཕེན་པའོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་གང་གིས་སྐྱེས་པ་ན། འདོད་པ་དང་མི་འདོད་པ་མྱོང་བའོ། །ལས་གཅིག་གིས་ལུས་གཅིག་འཕེན་པའི་ལས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ལས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་ཚེ་གཅིག་ཁོ་ནའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ས་བོན་གསོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་གཅིག་གིས་ལུས་དུ་མ་འཕེན་པའི་ལས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་རབས་དུ་མའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ས་བོན་གསོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་གཞི་དུ་མས་ལུས་གཅིག་འཕེན་པའི་ལས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ལས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མང་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དང་ཡང་ས་བོན་གསོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་གཞི་དུ་མས་ལུང་དུ་མ་འཕེན་པའི་ལས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །མང་པོ་དག་ཕན་ཚུན་ལྟོས་ནས་ཚེ་རབས་ཕན་ཚུན་བརྒྱུད་དེ་ས་བོན་གསོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་མང་པོ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཇི་ལྟར་རིམ་གྱིས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བར་འགྱུར། དེ་ལ་གང་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བར་གྱུར་པ་དེ་ཐོག་མར་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་འཆི་བའི་དུས་ན་གང་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ། །ཡང་ན་གང་གོམས་པར་གྱུར་པའོ། །ཡང་ན་གང་ཐོག་མར་སྤྱད་པ་དེ་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་དང༌། བསོད་རྣམས་མ་ཡིན་པའི་ལས་དང༌། མི་གཡོ་བའི་ལས་ཞེས་གང་བཤད་པ་ལ་བསོད་ནམས་གང༌། གང་འདོད་པ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་དགེ་བའོ། །བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་གང༌། གང་མི་དགེ་བའོ། །མི་གཡོ་བའི་ལས་གང༌། གང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་དགེ་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་དགེ་བ་ལ་མི་གཡོ་བ་ཞེས་བཤད་ཅེ་ན། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་རྫོགས་བྱེད་དགེ་བ་གཞན་དུ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འབྱིན་པར་འགྱུར་ལ། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ན་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ས་ངེས་པས་འབྲས་བུ་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་རྣམ་པར་སྨིན་འབྱི
Chinese
是结合也。主果是与彼等各自相符的外物结合也。如是不善业道等的异熟果等三种进行分别安立一样，善业道有漏的，于天与人等之中，三种果 应如何理解结合呢？以善与不善业，能将众生投生于善趣与恶趣，应知是令其圆满之业。投生是说以何者投生异熟。圆满是说生已，感受悦意与不悦意。一业有投生一身体之业。一业刹那能滋养一生之异熟种子之故。一业亦有投生多身体之业。以其能滋养多生之异熟种子之故。多业亦有投生一身体之业。以众多业之刹那，彼亦再三滋养种子之故。多业亦有多趣投生之业。众多互相观待，经历互相世代而滋养种子之故。具有众多业之有情等，如何次第感受异熟呢？其中，何者成为极重，彼首先成熟。或者临终时何者现前。或者何者串习。或者何者最初行持，彼最初成熟。所谓福业，非福业，不动业，其中福业为何？是说凡是具有欲乐之善业。非福业为何？是说凡是不善业。不动业为何？是说凡是具有色与无色之善业。为何称具有色与无色之善业为不动业呢？如欲界中行持之圆满善业，能转为其他的异熟，而在色界与无色界中行持则不然，因为地决定而生果之故。因此说异熟
English
Is also the combination. The fruit of the master is the combination of external objects that correspond to each of them individually. Just as the three, such as the ripening fruit of the paths of unwholesome actions, are distinctly established, so too, for the paths of wholesome actions that are tainted, how should the three fruits in the realms of gods and humans be understood to be connected? Through wholesome and unwholesome actions, beings are propelled to be born in happy and unhappy realms, and this should be understood as the action that perfects them. Propelling means that by which the ripening is propelled. Perfecting means that having been born, one experiences what is desired and undesired. There is also the action of one action propelling one body. Because one moment of action nourishes the seed of ripening for only one lifetime. There is also the action of one action propelling many bodies. Because it nourishes the seed of ripening for many lifetimes of that very same one. There is also the action of many actions propelling one body. Because many moments of action repeatedly nourish the seed. There is also the action of many actions propelling many destinies. Because many depend on each other, passing through successive generations, and thus nourish the seed. How do sentient beings endowed with many actions experience ripening in sequence? Among them, whichever becomes very heavy will ripen first. Or whichever becomes manifest at the time of death. Or whichever has become habitual. Or whichever was practiced first will ripen first. What is said to be meritorious action, non-meritorious action, and unwavering action, among which, what is meritorious? It is said to be any virtuous action that is fully endowed with desire. What is non-meritorious? It is said to be any unwholesome action. What is unwavering action? It is said to be any virtuous action that is fully endowed with form and formlessness. Why is virtuous action endowed with form and formlessness called unwavering? Just as the perfecting virtuous action performed in the desire realm can transform into other ripenings, but it is not so when practiced in the form and formless realms, because the ground is fixed and produces the fruit. Therefore, it is said that the ripening