Tibetan
རྣམས་ཏེ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བ་ནས། ཚིག་འཁྱལ་བའི་བར་དུ་སྤོང་བ་དང༌། བརྣབ་སེམས་མེད་པ་དང༌། གནོད་སེམས་མེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའོ། །ལུས་ལ་སོགས་པའི་ལས་ནི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མདོ་སྡེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཇི་ལྟར་གཙོ་བོར་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་ཀྱི་ལམ་གསུམ་དང་བཞི་དང༌། གསུམ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །གཞི་དང༌། བསམ་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཟིན་པར་བྱས་པས་ཀྱང་རིག་པར་བྱའོ། །སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་གཞི་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྲངས་སུ་མ་གཏོགས་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་མཐུན་མཐུན་དུ་སྦྱར་ཏེ། །གང་ལ་བརྟེན་ནས་ སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའོ། །བསམ་པ་ནི་གཞི་དེ་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་པའི་སེམས་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་ལམ་དེ་བྱེད་པར་འདོད་པའི་བསམ་པའོ། །སྦྱར་བ་ནི་དེ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བདག་གམ་གཞན་གྱི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་རྩོམ་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་འདུས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཇི་ལྟར་མཐུན་མཐུན་དུ་སྦྱར་རོ། །ཟིན་པར་བྱས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་དེ་དང་དེས་དེའི་དུས་སམ་ཕྱིས་ལས་དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །དེ་ལ་སྲོག་གཅོད་པའི་གཞི་ནི་སེམས་ཅན་ནོ། །བསམ་པ་དེ་ནི་དེ་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་ཤིང་བསང་བའི་བསམ་པའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་གསང་བར་བསམས་པའི་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཟིན་པར་བྱས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་དེས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འམ་ཕྱིས་ཤི་བའོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ལ་སོགས་པའི་གཞི་དང༌། ཟིན་པར་བྱས་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་ཇི་ལྟར་མཐུན་མཐུན་དུ་སྦྱར་རོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་གཞི་ནི་གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་སུ་མ་གཏོགས་པའོ། །ཟིན་པར་བྱས་པ་ནི་བདག་གིར་བྱས་པའོ། །འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པའི་གཞི་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་བུད་མེད་དང༌། སྤྱོད་ཡུལ་ཡང་ཡན་ལག་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཡུལ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དུས་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཚོད་མ་ཡིན་པ་དང༌། རིགས་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཕོ་དང་མ་ནིང་ཐམས་ཅད་དོ། །ཟིན་པར་བྱས་པ་ནི། །གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲད་པའོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་གཞི་ནི། །མཐོང་བ་དང༌།
Chinese
即是说，比如，从断除杀生，到断除绮语之间，以及无贪心、无害心和正见。身体等行为被称为业道，应知这是遵循经部如何主要阐述的。其中，行为等也包含在身体等行为中。三条和四条业道，以及三条，应知它们依次是身、语、意业的特征。杀生等的特征，也应通过所依、意乐、行为、烦恼和究竟来了解。杀生等的所依是属于有情数的，以及不属于有情数的，应如何恰当地结合，依赖于什么而产生杀生等。意乐是认识到那个所依是那个的意念，以及想要做那个业道的意念。行为是为了做那个，自己或他人通过身、语、意而造作。烦恼是贪欲、嗔恨和愚痴的集合，以及各自如何恰当地结合。究竟是那个行为，在那个时候或之后，那个业完全完成。其中，杀生的所依是有情。意乐是认识到那个是有情，并且想要杀害的意念。行为是秘密计划的武器等。烦恼是贪着等。究竟是那个行为之后立即或之后死亡。应讲述不予取等的所依和究竟。其余的应如何恰当地结合。不予取的所依是被他人所拥有，属于有情数的，以及不属于有情数的。究竟是据为己有。邪淫的所依是非行处的妇女，以及行处但不是肢体，不是地方，不是时间，不是限度，不是种姓，以及所有的男性和双性人。究竟是，二二相合。妄语的所依是，所见。
English
That is to say, for example, from abandoning killing to abandoning frivolous speech, as well as having no greed, no malice, and right view. Actions of body, etc., are called paths of action, and it should be understood how this is mainly explained according to the Sutra school. Among them, actions, etc., are also included in the actions of body, etc. The three and four paths of action, and the three, should be understood as the characteristics of actions of body, speech, and mind, respectively. The characteristics of killing, etc., should also be understood through the basis, intention, action, affliction, and completion. The basis of killing, etc., is what belongs to the number of sentient beings, and what does not belong to the number of sentient beings, and how they should be appropriately combined, depending on what killing, etc., arise. Intention is the thought of recognizing that basis as that, and the intention of wanting to do that path of action. Action is the creation of that by oneself or others through body, speech, and mind in order to do that. Affliction is the collection of desire, hatred, and ignorance, and how they are appropriately combined respectively. Completion is that action, at that time or later, that action is completely finished. Among them, the basis of killing is a sentient being. The intention is the thought of recognizing that as a sentient being and wanting to kill. The action is secretly planned weapons, etc. The affliction is attachment, etc. The completion is dying immediately or later after that action. The basis and completion of taking what is not given, etc., should be explained. The rest should be appropriately combined. The basis of taking what is not given is what is possessed by others, belonging to the number of sentient beings, and not belonging to the number of sentient beings. The completion is taking it as one's own. The basis of sexual misconduct is women who are not proper objects of intercourse, as well as proper objects of intercourse but not limbs, not places, not times, not limits, not castes, and all males and hermaphrodites. The completion is, two twos joined together. The basis of lying is, what is seen.
Tibetan
ཐོས་པ་དང༌། བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། མ་མཐོང་བ་དང༌། མ་ཐོས་པ་དང༌། བྱེ་བྲག་མ་ཕྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་མ་ཤེས་པའོ། །བསམ་པ་ནི་གཞན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་ལ་གཞན་དུ་སྨྲ་བར་འདོད་པའོ། །ཟིན་པར་བྱས་པ་ནི། འཁོར་དང་ཕྱིར་རྒོལ་བ་ལ་གོ་བར་བྱེད་པའོ། །ཕྲ་མའི་གཞི་ནི་སེམས་ཅན་འདུམ་པ་དང༌། མི་འདུམ་པ་དག་གོ །བསམ་པ་ནི་དབྱེ་བ་དང་བསྡུམས་མི་བྱ་བར་སེམས་པའོ། །ཟིན་པར་བྱས་པ་ནི་ཕྱེ་བར་ཤེས་པར་བྱེད་པའོ། །ངག་རྩུབ་པོའི་རྒྱུན་ནི་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །ཟིན་པར་བྱས་པ་ནི་ངག་རྩུབ་མོ་སྨྲས་པའོ། །ཚིག་འཁྱལ་བའི་གཞི་ནི་དོན་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་དོན་ཏོ། །ཟིན་ པར་བྱས་པ་ནི་དེ་སྨྲ་བའོ། །བརྣབ་སེམས་ཀྱི་གཞི་ནི་གཞན་གྱི་ནོར་དང་ཡོ་བྱད་དོ། །བསམ་པ་ནི་དེ་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་ཤིང་དེ་བཞིན་དུ་འདོད་པའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་བདག་གིས་བྱ་བར་སེམས་པའོ། །ཟིན་པར་བྱས་པ་ནི་བདག་གིར་བྱས་པར་ངེས་པའོ། །གནོད་སེམས་ཀྱི་གཞི་ནི་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །ཟིན་པར་བྱས་པ་ནི་བསད་པ་ལ་སོགས་པར་ངེས་པའོ། །ལོག་པར་ལྟ་བའི་གཞི་ནི་དོན་ཡོད་པའོ། །བསམ་ནི་ཡོད་པ་མེད་པར་འདུ་ཤེས་ཤིང་དེ་བཞིན་དུ་འདོད་པའོ། །ཟིན་པར་བྱས་པ་ནི་སྐུར་བར་ངེས་པའོ། །སེམས་པ་ལས་གྱུར་བའི་ལས་ཞེས་གང་བཤད་པ་ལ། སེམས་པ་ལས་གྱུར་བ་གང་གཞན་གྱིས་བསྒོ་བ་སེམས་པ་ལས་གྱུར་བ་དང༌། གཞན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་སེམས་པ་ལས་གྱུར་བ་དང༌། མི་ཤེས་པའི་སེམས་པ་ལས་གྱུར་བ་དང༌། རྩ་བ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་སེམས་པ་ལས་གྱུར་བ་གང༌། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་སེམས་པ་ལས་གྱུར་བའོ།། དེ་ལ་གཞན་གྱིས་བསྒོ་བ་སེམས་པ་ལས་གྱུར་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །འགའ་ཞིག་མི་འདོད་བཞིན་དུ་གཞན་དག་གིས་བསྒོ་ནས་བསམས་ཏེ། །མི་དགེ་བ་སྤྱོད་པའོ། །གཞན་དག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་སེམས་པ་ལས་གྱུར་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། །འགའ་ཞིག་མི་འདོད་བཞིན་དུ་གཞན་དག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་འདི་ནི་ཕན་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་ལེན་དུ་བཅུག་ནས་བསམས་ཏེ་མི་དགེ་བ་སྤྱོད་པའོ། །མི་ཤེས་པའི་སེམས་པ་ལས་གྱུར་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཁ་ཅིག་ཡོན་ཏན་དང་ཉེས་པ་མངོན་པར་མི་ཤེས་པ་ཤིང་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པར་འདོད་གར་བསམས་ནས་མི་དགེ་བ་སྤྱོད་པའོ། །རྩ་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་སེམས་པ་ལས་གྱུར་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །འགའ་ཞིག་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ཅིང་སེམ
Chinese
听闻，辨别，识别，未见，未闻，未辨别，未识别。思考是对于其他事物认为是对其他事物说话的意愿。完成是使眷属和反驳者理解。离间的基础是众生和合与不和合。思考是认为不应区分和调解。完成是使知道区分。粗语的延续是成为一切恼怒之因的众生。完成是说了粗语。绮语的基础是具有无意义的意义。完成是说那个。贪心的基础是他人的财物和用具。思考是认为那是那样的，并且同样地希望。行为是认为自己要做。完成是确定已经占为己有。害心的基础是成为一切恼怒之因的众生。完成是确定杀害等等。邪见的基础是有意义的事物。思考是认为有为无，并且同样地希望。完成是确定诽谤。所说的由心而生的业，由心而生的是什么？他人劝告的由心而生，他人劝请的由心而生，不了解的由心而生，根本执着的由心而生是什么？颠倒的由心而生。其中，他人劝告的由心而生是这样：有些人不情愿地被其他人劝告后思考，行不善。其他人劝请的由心而生是这样：有些人不情愿地被其他人劝请后，认为这是有益的，使接受并拿取，然后思考，行不善。不了解的由心而生是这样：有些人不了解功德和过失，没有明显执着，随意思考后行不善。对于根本明显执着的由心而生是这样：有些人被不善的根本贪着等等所压倒，并且思考。
English
Hearing, distinguishing, recognizing, unseen, unheard, undistinguished, unrecognized. Thinking is the desire to speak of other things as if they were other things. Completion is making the retinue and the opponents understand. The basis of discord is the harmony and disharmony of beings. Thinking is thinking that one should not distinguish and reconcile. Completion is making one know how to distinguish. The continuation of harsh speech is all beings who have become the cause of all annoyance. Completion is having spoken harsh words. The basis of frivolous speech is meaning that is meaningless. Completion is speaking that. The basis of covetousness is the wealth and possessions of others. Thinking is thinking that it is like that, and wanting it in the same way. Action is thinking that one will do it oneself. Completion is determining that it has been taken as one's own. The basis of harmful intent is all beings who have become the cause of all annoyance. Completion is determining killing and so on. The basis of wrong view is meaningful things. Thinking is thinking that what exists does not exist, and wanting it in the same way. Completion is determining slander. What is said to be karma arising from thought, what is arising from thought? What is advised by others arising from thought, what is requested by others arising from thought, what is not understood arising from thought, what is fundamentally attached arising from thought? What is inverted arising from thought. Among these, what is advised by others arising from thought is like this: Some people, unwillingly, are advised by others and then think, and engage in non-virtue. What is requested by others arising from thought is like this: Some people, unwillingly, are requested by others and then, thinking that this is beneficial, are made to accept and take it, and then think, and engage in non-virtue. What is not understood arising from thought is like this: Some people, not understanding merit and fault, without obvious attachment, think as they please and then engage in non-virtue. What is fundamentally attached arising from thought is like this: Some people are overwhelmed by the root of non-virtue, attachment, and so on, and then think.