English
Furthermore, ignorance, when directed towards a higher realm, is similar to and coexists with views. A view refers to nothing other than the view of the aggregates of existence; the manifest clinging to the aggregates of other realms as "I" is unseen. The afflictions of a higher realm do not focus on a lower realm. The statement that the afflictions of a higher realm do not focus on a lower realm is because one has become detached from desire for it. Afflictions that focus on cessation and the path should be observed as not focusing on them. When focusing on cessation and the path, one does not actually focus on those two; rather, they are to be individually cognized by supramundane wisdom and its subsequent attainment. Its object is what it fully understands, and it should be said that its object is what it fully understands. The statement "its object is what it fully understands" is because, from the term "fully understands," there is no difference from "fully examines." Afflictions that focus on the groundless are similar to and coexistent with views. Other than that, it focuses on what has a basis. What is coexistent? Desire is not coexistent with anger. As with anger, so too with doubt. The remainder are coexistent with it. Why is desire not coexistent with anger? Because it is impossible for two extremely incompatible things to occur simultaneously. It is also not coexistent with doubt, because if one is in doubt, the mind has no abiding place, so there is no arising of attachment. The statement "the remainder are with it" means that because there is no incompatibility with pride and so forth, it should be understood as coexistent. Just as with desire and anger, anger is also not coexistent with desire, pride, and views. The statement "anger is also not coexistent with desire, pride, and views" means that whoever becomes angry with something will not become conceited because of it. Because he is also unable to understand it. Similarly, it should also be applied to other situations. Pride is not coexistent with anger and doubt. Ignorance is an affliction.
Tibetan
་ཐམས་ཅད་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང་མ་འདྲེས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །མ་འདྲེས་པ་ནི་བདེན་པ་རྣམས་མི་ཤེས་སོ། །ལྟ་བ་ནི་ཁོང་ཁྲོ་དང་ཐེ་ཚོམ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཐེ་ཚོམ་ནི་འདོད་ཆགས་དང༌། ང་རྒྱལ་དང་ལྟ་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ནི་ཕན་ཚུན་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མི་མཐུན་པ་དག་མི་མཐུན་པ་ དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆར་གཏོགས་པ་རྣམས་ཞེ་སྡང་གི་ཆར་གཏོགས་པ་དག་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་བ་མ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །མི་མཐུན་པ་མེད་པ་དག་ནི་ཉོན་མོངས་པ་བཞིན་དུ་མཚུངས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ངོ་ཚ་མེད་པ་དང་ཁྲེལ་མེད་པ་ནི་མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་ནོ། །བདག་དང་གཞན་ལ་མི་ལྟ་བ་མིད་ན་ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྨུགས་པ་དང༌། རྒོད་པ་དང༌། མ་དད་པ་དང༌། ལེ་ལོ་དང༌། པག་མེད་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་ནོ། །རྨུགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། ལས་སུ་མི་རུང་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་གྲངས་གང་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། འཆིང་བ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དང༌། ཆུ་བོ་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། ཉེ་བར་ལེན་པ་དང༌། མདུད་པ་དང༌། སྒྲིབ་པ་དང༌། ཐ་བ་དང༌། དྲི་མ་དང༌། སྡིག་པ་དང༌། ཟུག་རྡུ་དང༌། ཅི་ཡང་དང༌། ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། ཟག་པ་དང༌། ཕོངས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དང༌། འཁྲུག་པ་དང༌། འཐབ་པ་དང༌། རིམས་ནད་དང༌། ནགས་སྦྱོར་དང༌། གག་ས་ཞེས་བྱ་བ་དག་གོ །ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་རྣམས་ནི་དུ། ཇི་ལྟར་གང་དུ་སྦྱོར་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དགུ་སྟེ། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། ཁོང་ཁྲོའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། ང་རྒྱལ་གྱི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། མ་རིག་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། ལྟ་བའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་གྱི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། ཕྲག་དོག་གི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། སེར་སྣའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བའོ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ནི། ཁམས་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་སོ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་ལ་ཡིད་མི་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡིད་མི་འབྱུང་བས་མི་དགེ་བ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་དགེ་བ་ལ་མི་སྤྱོད་དེ། གང་གིས་ཕྱི་མ་ལ་སྡུག་བསྔལ་མངོན་པར་གྲུབ
Chinese
也与一切相应，也与不相应。不相应是不知诸真谛。见与愤怒和怀疑不相应。怀疑与贪欲、我慢和见不相应。愤怒等近烦恼互不相应。不一致的事物与不一致的事物不相应，例如属于贪欲范畴的事物与属于嗔恨范畴的事物不相应。无不一致的事物应如烦恼般被理解为相应。无惭和无愧与一切不善相应。不观自身与他者，因为没有普遍产生。昏沉、掉举、不信、懈怠、无惭与一切烦恼相应。昏沉等也应与一切有烦恼者结合，因为没有不适合作业等，有烦恼者是不可能的。哪些是普遍结合、系缚、随眠、近烦恼、普遍缠缚、河流、结合、近取、结、盖、垢、污垢、罪、痛苦、任何事物、恶行、漏、贫乏、完全折磨、扰乱、争斗、瘟疫、森林结合、瘰疬等名称呢？普遍结合有几种？如何？在哪里结合？普遍结合有九种：随顺贪欲的普遍结合、随顺愤怒的普遍结合、随顺我慢的普遍结合、随顺无明的普遍结合、随顺见的普遍结合、随顺执为最胜的普遍结合、随顺怀疑的普遍结合、随顺嫉妒的普遍结合、随顺悭吝的普遍结合。随顺贪欲的普遍结合是三界的贪欲。具有随顺贪欲的普遍结合者，对于三界不会厌离。由于不厌离，就会行不善，不行善，因此来世的痛苦就会显现。
English
It is also associated with everything and also unassociated. Unassociated means not knowing the truths. Views are not associated with anger and doubt. Doubt is not associated with desire, pride, and views. Anger and other near afflictions are not mutually associated. Dissimilar things are not associated with dissimilar things, for example, things belonging to the category of desire are not associated with things belonging to the category of hatred. Things without dissimilarity should be understood as associated like afflictions. Shamelessness and lack of shame are associated with all non-virtues. Not looking at oneself and others, because there is no universal arising. Dullness, agitation, lack of faith, laziness, and shamelessness are associated with all afflictions. Dullness and so on should also be combined with all those with afflictions, because without unsuitability for work and so on, it is impossible to have afflictions. What are the names for universal combination, bondage, latent tendencies, near afflictions, universal entanglement, rivers, combination, near taking, knots, veils, taints, stains, sins, suffering, anything, misconduct, outflows, poverty, complete torment, disturbance, strife, plague, forest combination, scrofula? How many universal combinations are there? How? Where does it combine? There are nine universal combinations: universal combination in accordance with desire, universal combination in accordance with anger, universal combination in accordance with pride, universal combination in accordance with ignorance, universal combination in accordance with views, universal combination in accordance with holding as supreme, universal combination in accordance with doubt, universal combination in accordance with jealousy, universal combination in accordance with stinginess. The universal combination in accordance with desire is the desire of the three realms. One who has the universal combination in accordance with desire will not be disgusted with the three realms. Because of not being disgusted, one will engage in non-virtue and not engage in virtue, therefore suffering in the next life will become manifest.