Tibetan
་སུ་ཐོགས་སོ། །སྲང་མདའི་མཐོན་དམན་གྱི་ཚུལ་དུ་འཆི་འཕོ་ཞིང་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་རོ། །བར་དོའི་སྲིད་པ་ན་གནས་པ་ནི་སྐྱེ་བའི་གནས་ལ་འདོད་ཆགས་བསྐྱེད་དེ། དེ་ལས་གཞན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དེ་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའི་བར་དོའི་སྲིད་པ་འགག་ཅིང་ནུར་ནུར་པོར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བཅས་པ་བྱུང་སྟེ། དེ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་གནས་བཞི་པོ་སྒོ་ད་ལས་སྐྱེ་བ་དང་མངལ་ནས་སྐྱེ་བ་དང༌། དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེ་བ་དང༌། རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་དབང་པོ་མངོན་བར་འགྲུབ་པོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་པ་ལས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མིང་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པར་རིམ་གྱིས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ནུར་ནུར་འགྱུར། །ནུར་ནུར་པོ་ལས་མེར་མེར་འགྱུར། །མེར་མེར་པོ་ལས་ནར་ནར་འགྱུར། །ནར་ནར་པོ་ལས་གོར་གོར་འགྱུར། །གོར་གོར་པོ་ལས་རྐང་ལག་འགྱུས། །སྐྲ་སྦུ་སེན་མོ་ལ་སོགས་འབྱུང༌། །དབང་པོ་གཟུགས་ཅན་རྣམས་དང་ནི། མཚན་རྣམས་མཐར་གྱིས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་རྣམ་པར་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །།ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་གང༌། ཉོན་མོངས་ པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་བྱུང་བའི་ལས་སོ། །ཀུན་འབྱུང་བའི་བདེན་པ་ནི། གང་ལས་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་གང་ཞེན། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་བྱུང་བའི་ལས་ཏེ། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ཀུན་འབྱུང་བ་བསྟེན་པ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྲིད་པ་ཉིད་བསྟན་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གཙོ་བོར་བསྟན་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྲེད་པ་ཡང་འབྱུང་བ་ཅན། དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པ་དེ་དང་དེར་མངོན་པར་དགའ་བ་ལ། ཀུན་འབྱུང་བའི་བདེན་བར་བསྟན་པས་བསྟན་ཏོ། །གཙོ་བོའི་དོན་གང༌། གང་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་གང་འདི་ལྟར་སྲིད་པ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་གང༌། འདི་ལྟར་སྲེད་པ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་ནི། ཐོབ་པ་དང་མ་ཐོབ་པའི་ལུས་དང་ཡུལ་གྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལུས་ཐོབ་པ་ལ་ནི་སྲེད་པའོ། །མ་ཐོབ་པ་ལ་ནི་ཡང་འབྱུང་བའོ། །ཐོབ་པའི་ཡུལ་རྣམས་ནི་དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པའོ། །མ་ཐོབ་པའི་ཡུལ་རྣམས་ལ་ནི་
Chinese
于何处受生呢？像天平一样，有高有低地死去，并连接（下一世的）相续。处于中阴状态的众生，对将要投生之处生起贪恋，其他的烦恼则成为助缘。伴随着贪恋的中阴状态灭亡，出现如凝酪般的、具有能辨识作用的识，这就是异熟果。在此之后，如缘起法所说的那样，四种生方式——卵生、胎生、湿生和化生的根基便会显现。所谓“如缘起法所说的那样”，是指名色等依次产生。如经中所说：“最初变为凝酪状，从凝酪状变为软肉状，从软肉状变为坚肉状，从坚肉状变为硬肉状，从硬肉状生出四肢，头发、体毛、指甲等也随之出现，有形体的诸根和特征也逐渐显现。”就像这样。对苦谛的辨识到此结束。 什么是集谛？是烦恼和由烦恼所产生的业。集谛是指从何处产生一切痛苦？就是指烦恼和由烦恼所产生的业，也就是所谓的有漏法。如果这样的话，为什么在阐述集谛时，世尊只阐述了爱欲呢？因为它是遍行一切（有情）之主。世尊主要阐述了具有生起之性、伴随喜悦之贪恋，以及对彼之显现的欢喜，以此来阐述集谛。什么是“主”的含义？是指遍行一切的含义。什么是遍行一切的含义？就像这样，爱欲遍行于一切事物。爱欲如何遍行于一切事物呢？因为它遍及已获得和未获得的身体和处境。对于已获得的身体是贪恋，对于未获得的是再次产生，对于已获得的处境是伴随喜悦之贪恋，对于未获得的处境是
English
Where is one born? Like a scale, one dies high and low, and connects (to the next life's) continuum. Beings in the intermediate state generate attachment to the place of rebirth, and other afflictions become contributing factors. The intermediate state accompanied by attachment ceases, and a consciousness with the ability to discern, like curd, arises; this is the result of maturation. After that, as the law of dependent origination states, the foundations of the four modes of birth—oviparous, viviparous, moisture-born, and metamorphic—manifest. The phrase "as the law of dependent origination states" refers to the gradual arising of name and form, etc. As stated in the scriptures: "Initially, it becomes like curd; from curd, it becomes soft flesh; from soft flesh, it becomes firm flesh; from firm flesh, it becomes hard flesh; from hard flesh, limbs arise; hair, body hair, nails, etc., also appear; the tangible faculties and characteristics gradually manifest." It's like that. The discernment of the truth of suffering ends here. What is the truth of origin? It is afflictions and the actions arising from afflictions. The truth of origin refers to where all suffering arises from. What is that? It refers to afflictions and the actions arising from afflictions, which are the so-called contaminated dharmas. If that is the case, why did the Blessed One only explain craving when elucidating the truth of origin? Because it is the chief that pervades all (sentient beings). The Blessed One mainly elucidated the truth of origin by explaining the craving that has the nature of arising, is accompanied by joyful attachment, and the delight in its manifestation. What is the meaning of "chief"? It refers to the meaning of pervading all. What is the meaning of pervading all? Like this, desire pervades all things. How does desire pervade all things? Because it pervades all things of body and situation, both obtained and not obtained. For the body that has been obtained, it is craving; for the body that has not been obtained, it is rebirth; for the situations that have been obtained, it is attachment accompanied by joy; for the situations that have not been obtained, it is