Tibetan
ར་རོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཞེས་གསུངས་པ་ལ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་ནི་གང༌། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་ནི་གང༌། སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནས། འདོད་པ་བཙལ་ཏེ་མ་རྙེད་པ་དེ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེས་པའི་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མདོར་ན་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་གསུང་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །གནས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་གང༌། མི་རྟག་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བའི་མཚན་ཉིད་དང༌། སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། བདག་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྡུག་བསྔལ་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམ་པ་གང་གིས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་དེ་དག་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པར་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མི་རྟག་པ་ཉིད་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་ཉིད་དང༌། སྟོང་བ་ཉིད་དང༌། བདག་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །མི་རྟག་པའི་མཚན་ཉིད་གང༌། མི་རྟག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང༌། མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། རྣམ་པར་འཇིག་པའི་མཚན་ཉིད་དང། འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་དང༌། བྲལ་བའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཉེ་བའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། སྐད་ཅིག་གི་མཚན་ཉིད་དང༌། རྒྱུན་གྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། ནད་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། སེམས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྒུད་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། སྣོད་འཇིག་པ་དང་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །མེད་པའི་མཚན་ཉིད་གང་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་བདག་དང་བདག་གི་དུས་རྟག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེ་ཡང་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་དང་བདག་གི་བའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་རྟག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་གང་ཡིན་པའི་དོན་དེ་ནི་མི་རྟག་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པའོ། །མི་རྟག་པ་ནི་དགག་པའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟག་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་པའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་འཛིན་པའི་མཚན་ཉིད་གང༌། གང་འདུ་བྱེད་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཇིག་པའོ། །བྱུང་ནས་མེད་པར་འགྱུར་བའོ། །འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་གང༌། གང་འདུ་བྱེད་རྣམས་གཞན་དང་གཞན་དུ་འབྱུང་བའོ། །རྒྱུད་མི་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའོ། །འབྲེལ་བའི་མཚན་ཉིད་གང་འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་དབང་བྱེད་པ་ཉམས་པ་དང༌། གཞན་དག་གིས་བདག་གིར་བྱས་པའོ། །དངོས་པོའི་གནས་སྐབས་དེ་ཉིད་ལ་རང་བཞིན་གྱི་དབང་ཉམས་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་ཏུ་གཞན་དག་གིས་བདག་གིར་བྱས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཉེ་བའི་མཚན་ཉིད་གང༌། མི་རྟག་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ནོན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆེ་ན་མི་རྟག་པ་ཉིད་མྱོང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གང༌། མི་རྟག་པ་ཉིད་འབྱུང་བ་རྒྱུས་འབྲེལ་བའོ། །གང་གདོན་མི་ཟ་བར་མྱོང་བར་འགྱུར་བའོ། །སྐད་ཅིག་གི་མཚན་ཉིད་གང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་སྐད་ཅིག་ལས་ཕན་ཆད་དུ་མི་གནས་པའོ། །བདག་ཉིད་འབྱུང་ནས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་གདོན་མི་ཟ་བར་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ཉིད་དོ། །རྒྱུན་གྱི་མཚན་ཉིད་གང༌། ཐོག་མ་མེད་ པའི་དུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། །ཐོག་མ་མེད་པ་ཅན་གྱི་འཁོར་བ་འོང་བ་དང༌། འགྲོ་བར་འགྱུར་བས་འབྱུང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ནང་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་གང༌། ཁམས་དང༌། ན་ཚོད་དང༌། སྲོག་རྣམས་སུ་འགྱུར་བའོ། །ན་བ་དང༌། རྒ་བ་དང༌། འཆི་བའི་མཚན་ཉིད་ནི། ཁམས་མ་སྙོམས་པ་དང༌། སྤྱི་ཅེར་ལ་སོགས་པ་དང༌། གནས་པའི་དུས་ཀྱིས་འཕེན་པ་སྤྱད་པའོ། །སེམས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་གང༌། རེས་འགའ་འདོད་ཆགས་དང༌། བཅས་པའི་སེམས་དང༌། རེས་འགའ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བ་དང༌། གཏི་མུག་དང་བཅས་པ་དང༌། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བ་དང༌། བསྡུས་པ་དང་གཡེང་བ་དང༌། བྱིང་བ་དང་རབ་ཏུ་བཟུང་བ་དང༌། རྒོད་པ་དང༌། མི་རྒོད་པ་དང༌། ཉེ་བར་མ་ཞི་བ་དང༌། ཉེ་བར་ཞི་བ་དང༌། མཉམ་པར་བཞག་པ་དང༌། མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །སེམས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་ནི། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་གཉེན་པོའི་གནས་སྐབས་ལ་གནས་པ་ཉིད་དོ། །ལོངས་སྤྱོད་འབྱོར་བ་རྒུད་པའི་མཚན་ཉིད་གང༌། འབྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་རྒུད་པ་ཉིད་དོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་གཏན་དུ་འདུག་པ་མ་ཡིན་པས་མཐར་ཉེས་པ་ཉིད་དོ། །སྣོད་འཇིག་པ་དང༌། འཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་གང༌། འཇིག་པར་བྱེད་པ་གསུམ་སྟེ། མེ་དང་ཆུ་དང་རླུང་ངོ༌། །འཇིག་པ་ན་འདུས་པ་གསུམ་སྟེ། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང༌། གསུམ་པ་དང༌། བཞི་པའོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པའི་ས་ནི། གཞལ་མེད་ཁང་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་དང༌། ལྷན་ཅིག་འགགས་པས་འཇིག་ཅིང
Chinese
如是。世俗谛的痛苦和胜义谛的痛苦这样说了。什么是世俗谛的痛苦？什么是胜义谛的痛苦？从出生的痛苦，到追求欲望而不得也是痛苦之间，是世俗谛的痛苦。因为是世间人的知识的对境的缘故。总之，所取的五蕴是痛苦这样说，是胜义谛的痛苦。因为是从安住的真如的方面，是超世间的智慧的对境的缘故。痛苦总的体性是什么？无常的体性，痛苦的体性，空性的体性，无我的体性。痛苦总的体性是，瑜伽士以何种方式对痛苦的真谛进行无常等的辨析？例如： 以无常性，痛苦性，空性，无我性。什么是无常的体性？无常的体性，要认识为十二种。也就是：没有的体性，坏灭的体性，变化的体性，分离的体性，临近的体性，法的体性，刹那的体性，相续的体性，疾病等的体性，心识种种变化的体性，圆满的享受衰败的体性，器 world 坏灭和生起的体性。什么是没有的体性？对于蕴，界，处等，我和我所，在任何时候都没有。这也就是没有的体性。例如：我和我所的自性，痛苦的真谛，任何时候都没有的意义，那个意义就是无常的痛苦的真谛。因为无常是否定的意义的缘故。常这个词，是所有时间的意义的缘故。什么是坏灭的体性？就是诸行生起者的坏灭。生起后就消失了。什么是变化的体性？就是诸行变成其他和其他。
English
Thus. It is said that the suffering of conventional truth and the suffering of ultimate truth. What is the suffering of conventional truth? What is the suffering of ultimate truth? From the suffering of birth to the suffering of not finding what one desires, is the suffering of conventional truth. Because it is the object of worldly knowledge. In short, the statement that the five aggregates of clinging are suffering is the suffering of ultimate truth. Because it is from the aspect of the abiding suchness, it is the object of transcendental wisdom. What is the general characteristic of suffering? The characteristic of impermanence, the characteristic of suffering, the characteristic of emptiness, and the characteristic of selflessness. The general characteristic of suffering is how yogis analyze the truth of suffering as impermanent, etc. For example: With impermanence, suffering, emptiness, and selflessness. What is the characteristic of impermanence? The characteristic of impermanence should be understood as twelve aspects. That is: The characteristic of non-existence, the characteristic of destruction, the characteristic of change, the characteristic of separation, the characteristic of proximity, the characteristic of dharma, the characteristic of momentariness, the characteristic of continuity, the characteristic of disease, etc., the characteristic of various changes of mind, the characteristic of the decline of perfect enjoyment, and the characteristic of the destruction and arising of the vessel world. What is the characteristic of non-existence? For the aggregates, elements, and sense bases, there is no self or what belongs to self at any time. This is the characteristic of non-existence. For example: the self-nature of self and what belongs to self, the truth of suffering, the meaning of not existing at any time, that meaning is the truth of impermanent suffering. Because impermanence is the meaning of negation. The word "permanent" means all times. What is the characteristic of destruction? It is the destruction of those who arise from conditioned phenomena. It arises and then disappears. What is the characteristic of change? It is that conditioned phenomena become other and other.
Chinese
。 成为不同传承的特性。相关的特性是，对有为法起作用的能力衰退，以及被其他所拥有。对于事物本身的状态，要知道其自性能力衰退，以及在某些情况下被其他所拥有。邻近的特性是什么？是被无常的特性所压制。它的伟大之处在于体验无常本身。法性的特性是什么？无常本身是生起与因相关的。它必然会被体验到。刹那的特性是什么？有为法不会在刹那之后停留。其自性是生起之后立即必然会坏灭。相续的特性是什么？无始时期的有为法的生处相续不断绝。无始的轮回到来和运行，这就是生起的意思。内部等特性是什么？转变为界、年龄和生命。生病、衰老和死亡的特性是：界不调和，以及普遍的衰老等，和用尽了存在的时间。心识种种变化的特性是什么？有时是具有贪欲的心识，有时是远离贪欲，同样地，具有嗔恨和远离嗔恨，具有愚痴和远离愚痴，收摄和散乱，沉没和高度专注，掉举和不掉举，未调伏和已调伏，入定和未入定等等。心识种种变化的特性是：处于不相顺的方面和对治的状态。受用财富衰败的特性是什么？是一切财富的终结衰败。世间的一切财富都不是永恒的，最终都是过患。器世界坏灭和形成的特性是什么？有三种坏灭之因：火、水和风。当坏灭时，有三种聚集：二禅、三禅和四禅。四禅之地，与无量宫殿一同生起，一同灭尽而坏灭。
English
. It becomes the characteristic of different lineages. The related characteristic is the decline of the ability to influence conditioned phenomena, and being possessed by others. Regarding the state of things themselves, it should be understood that their inherent power declines, and in some cases, they are possessed by others. What is the proximate characteristic? It is being suppressed by the characteristic of impermanence. Its greatness lies in experiencing impermanence itself. What is the characteristic of Dharma-nature? Impermanence itself is the arising related to causes. It will inevitably be experienced. What is the characteristic of an instant? Conditioned phenomena do not remain beyond an instant. Its nature is that it inevitably disintegrates immediately after arising. What is the characteristic of continuity? The source of conditioned phenomena from beginningless time is a continuous, unbroken stream. The beginningless cycle comes and goes, which is the meaning of arising. What are the internal and other characteristics? Transforming into elements, age, and life. The characteristics of sickness, aging, and death are: imbalance of the elements, and general aging, etc., and exhausting the time of existence. What is the characteristic of the various transformations of mind? Sometimes it is a mind with desire, and sometimes it is without desire; similarly, with hatred and without hatred, with delusion and without delusion, collected and scattered, sinking and highly focused, agitated and unagitated, untamed and tamed, in samadhi and not in samadhi, and so on. The characteristic of the various transformations of mind is: being in a state of unfavorable aspects and antidotes. What is the characteristic of the decline of wealth and prosperity? It is the ultimate decline of all wealth. All worldly wealth is not permanent, and ultimately it is a fault. What is the characteristic of the destruction and formation of the vessel world? There are three causes of destruction: fire, water, and wind. When it is destroyed, there are three concentrations: the second dhyana, the third dhyana, and the fourth dhyana. The land of the fourth dhyana arises together with the immeasurable palaces, and is destroyed by ceasing together.