Tibetan
དང་མཐུན་པ་ རྣམས་ཀྱི་བག་ཆགས་སུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། །དེ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་བག་ཆགས་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང། གྲོགས་དང༌། མཐུན་པར་རྟོགས་པ་དང༌། རྒྱས་པ་དང༌། བར་དུ་གཅོད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་འཛིན་པས་ཀྱང་རྒྱུའི་རྐྱེན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྒྱུ་དྲུག་པོ་དག་རྒྱུའི་རྐྱེན་དུ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་བྱེད་རྒྱུ་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་གཞག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚིག་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་དང༌། མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང༌། སྐལ་བ་མཉམ་པ་དང༌། ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྒྱུ་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་གཞག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཇི་ལྟ་བུ། བྱེད་རྒྱུ་སྟེ་རྒྱུ་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །རྒྱུའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བྱེད་པའི་རྒྱུར་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར། རྒྱུ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའི་རྒྱུའི་ནང་དུ་འདུས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གྲོགས་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སོ་སོར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །བྱེད་པའི་རྒྱུའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཚོགས་པ་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་བསྟན་པ་དེ་ནི་དཔེ་ཙམ་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཕྱོགས་འདིས་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་གཞན་ལ་ཡང་མངོན་པར་བརྟག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་ཇི་ལྟ་བུ། འབྱུང་བའི་བྱེད་རྒྱུ་ནི་དཔེར་ན་མིག་ལ་སོགས་པ་ཚོགས་པ་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལས་འབྲས་བུ་མ་བྱུང་བ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་པའི་བྱེད་རྒྱུ་ནི་དཔེར་ན། སེམས་ཅན་འབྱུང་པོ་རྣམས་དང༌། འབྱུང་པོ་ཚོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཟས་ལྟ་བུའོ། །དེའི་སྟོབས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྟེན་པའི་བྱེད་རྒྱུ་ནི་དཔེར་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བུའོ། །ལྟུང་པའི་གེགས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསལ་བའི་བྱེད་རྒྱུ་ནི་དཔེར་ན། གཟུགས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ལྟ་བུའོ། །བསྒྲིབས་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགྱུར་བའི་བྱེད་རྒྱུ་ནི་དཔེར་ན་ཤིང་གི་མི་ལྟ་བུའོ། །དེའི་རྒྱུད་གཞན་དུ་ འགྱུར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲལ་བའི་བྱེད་རྒྱུ་ནི་དཔེར་ན། བརྡ་བར་བྱ་བའི་ཟོར་བ་ལྟ་བུའོ། །སྦྲེལ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྒྱུར་བའི་བྱེད་རྒྱུ་ནི་དཔེར་ན། གསེར་ལ་སོགས་པ་བཟོའི་གནས་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེའི་ཆ་ཤས་ཡུལ་གཞན་དུ་འཕོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་ཆེས་པའི་བྱེད་རྒྱུ་ནི་དཔེར་ན་མེའི་དུ་བ་ལྟ་བུའོ། །དེས་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྗེས་སུ་དཔོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད་པའི་བྱེད་རྒྱུ་ནི་དཔེར་ན། སྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་དང༌། གཏན་ཚིགས་དང༌། དཔེ་རྣམས་ལྟ་བུའོ། །དེས་ཡང་དག་པར་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཐོབ་པའི་བྱེད་རྒྱུ་ནི་དཔེར་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ལྟ་བུའོ། །དེས་འཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐ་སྙད་ཀྱི་བྱེད་རྒྱུ་ནི་དཔེར་ན། མིང་དང་མཚན་མ་དང་མཐོང་བ་ལྟ་བུའོ། །མིང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཚན་མར་འཛིན་པར་མངོན་པར་ཞིན་ནས་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྟོས་པའི་བྱེད་རྒྱུ་ནི་གང་ལ་ལྟོས་ནས་གང་དོན་དུ་གཉེར་བ་འབྱུང་བ་སྟེ། དཔེར་ན་བཀྲེས་པ་ལ་ལྟོས་ནས་ཟས་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་འདོད་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕེན་པའི་བྱེད་རྒྱུ་ནི་རྒྱང་རིང་བའི་རྐྱེན་ཏེ། དཔེར་ན་རྒ་ཤིའི་མ་རིག་པ་ལྟ་བུའོ། །དེའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་གནས་སྐབས་གཞན་དུ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་དེ་འབྱུང་བ་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་གྲུབ་པའི་བྱེད་རྒྱུ་ནི་ཉེ་བའི་རྐྱེན་ཏེ། །དཔེར་ན་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་མ་རིག་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་འབྱུང་བ་སྐྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་བྱེད་རྒྱུ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་རྐྱེན་ཏེ། དཔེར་ན་ལོ་ཏོག་འབྱུང་བའི་ཞིང་དང་ཆུ་དང༌། ལུང་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། རང་གི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བ་སྟོབས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུད་པར་བྱེད་པའི་བྱེད་རྒྱུ་ནི་མཐུན་པའི་རྐྱེན་ཏེ། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ལེགས་པར་བརྟེན་པ་ལྟ་བུའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་འགུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོ་སོར་ངེས་པའི་བྱེད་རྒྱུ་ནི་དེ་རྐྱེན་སྣ་ཚོགས་ཏེ། དཔེར་ན་འགྲོ་བ་ལྔ་པོ་དག་གིས་འགྲོ་བ་ལྔའི་རྐྱེན་ལྟ་བུའོ། །རང་བཞིན་ཐ་དད་པས་འབྲས་བུ་གཞན་དང་གཞན་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི་རྐྱེན་ཚོགས་པ་སྟེ། དཔེར་ན་རྣམ་པར་ ཤེས་པའི་དབང་པོ་མ་ཉམས་པ་དང༌། ཡུལ་ཡང་སྣང་བ་དང༌། དེ་སྐྱེད་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡང་ཉེ་བར་གནས་པ་ལྟ་བུའོ། །རང་གི་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་རྒྱུ་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་མཐུན་པའི་བྱེད་རྒྱུ་ནི་བར་ཆད་བྱེད་པ་སྟེ་དཔེར་ན་ལོ་ཏོག་ལ་སེར
Chinese
相符的 都应当看作是习气。那些是由于从获得超世间的同类因的法的因产生的缘故，它的习气应当理解为是超世间的法的因。又，自性，差别，友伴，相符的认识，增长，间隔，以及完全执持，也应当看作是因的条件。又，所谓自性等等，是指这六因是因的条件。其中，自性差别，应当理解为是安立为能作因。其余的词句，应当理解为是按照顺序，安立为一同生起，相似具有，份额相等，周遍，以及异熟因。自性是怎样的？能作因，即是因的自性。因为就因的自性的角度安立为能作因的缘故，应当理解为一切因都包含在能作因之中。为了显示友伴等等的差别，所以分别安立。能作因的差别，凡是所说的从集合中产生的识等等，都应当看作是例子。因为通过这个方面，对于具有如此自性的其他也能明显地推断。差别是怎样的？产生的能作因，譬如眼等集合中产生的识。因为从中产生未产生的果的缘故。存在的能作因，譬如，有情众生和寻求有情者们的食物。因为使它的力量生长的相续不断绝的缘故。依靠的能作因，譬如，有情们。因为是堕落的障碍的缘故。明亮的能作因，譬如，形色的灯。因为使遮蔽显明的缘故。变化的能作因，譬如，木头的火。因为使它的相续转变为其他的缘故。分离的能作因，譬如，应当敲打的斧头。因为使连接成为二的缘故。遮蔽
English
consistent with should be regarded as habits. Those are because they arise from the cause of the Dharma, which is the homogeneous cause of attaining transcendence. Its habit should be understood as the cause of the transcendental Dharma itself. Furthermore, self-nature, differentiation, companionship, consistent understanding, growth, interruption, and complete grasping should also be regarded as conditions for causes. Moreover, the so-called self-nature and so on indicate that these six causes are conditions for causes. Among them, self-nature and differentiation should be understood as being established as active causes. The remaining words should be understood as being established in order as co-arising, similarly possessing, equally shared, pervasive, and ripening causes. What is self-nature like? The active cause is the self-nature of the cause. Because it is established as the active cause from the perspective of the self-nature of the cause, it should be understood that all causes are included within the active cause. In order to show the differences of companionship and so on, they are established separately. The differentiation of the active cause, whatever is said about the consciousness and so on that arises from the assembly, should be regarded as an example. Because through this aspect, others with such a nature can also be clearly inferred. What is differentiation like? The arising active cause is like the consciousness arising from the assembly of eyes and so on. Because it produces the unproduced fruit from it. The existing active cause is like the food of sentient beings and those who seek sentient beings. Because it makes the continuity of its power grow without ceasing. The relying active cause is like sentient beings. Because it is an obstacle to falling. The bright active cause is like a lamp of form. Because it makes the obscured clear. The changing active cause is like a fire of wood. Because it makes its continuum transform into another. The separating active cause is like an axe that should be struck. Because it makes the connection into two. Obscuring
Chinese
转变的因素，例如，黄金等制造之处等等。为了将其部分转移到其他地方。信任的因素，例如，火的烟雾。为了用它来推断隐藏的事物。使人信任的因素，例如，确立的誓言、理由和例子等等。为了用它来正确地辨别。获得的因素，例如，从痛苦中解脱的道路。为了用它来获得。术语的因素，例如，名称、标志和看见。为了像名称一样清楚地抓住标志，然后附加术语。依赖的因素是依赖于什么而产生追求什么的意义，例如，依赖于饥饿而产生食物。因为那是产生欲望的原因。投掷的因素是遥远的条件，例如，衰老死亡的无明。因为从那个原因产生的事物，从一个状态到另一个状态，一个接一个地传递而增长。显现的因素是近的条件。例如，诸行的无明。因为那是立即产生的原因。完全持有的因素是不同于它的条件。例如，产生庄稼的田地、水和山谷等等。为了增强从自己的种子产生的事物。使之衰败的因素是和谐的条件。例如，为了使国王高兴而良好地依赖国王。为了吸引随之而来的和谐。分别确定的因素是各种条件。例如，六道众生各自的六道原因。因为自性不同，所以产生不同的结果。同时产生的因素是条件的集合。例如，意识的根基没有损坏，境也显现，以及产生它的作意也近在咫尺。为了成就自己的结果，不依赖其他原因。不和谐的因素是制造障碍，例如，庄稼的冰雹
English
The factor of transformation is, for example, the place of manufacture of gold and so on. It is for the purpose of transferring its parts to other places. The factor of trust is, for example, the smoke of fire. It is for the purpose of inferring what is hidden by it. The factors that make one believe are, for example, established vows, reasons, and examples, and so on. It is for the purpose of correctly distinguishing by it. The factor of attainment is, for example, the path of liberation from suffering. It is for the purpose of attaining by it. The factor of terminology is, for example, name, sign, and seeing. It is for the purpose of clearly grasping the sign as the name is, and then attaching the term. The factor of dependence is that which arises from depending on what and pursuing what meaning, for example, depending on hunger and producing food. Because that is the cause of arising desire. The factor of throwing is a distant condition, such as ignorance of aging and death. Because what arises from that cause grows by passing from one state to another, one after another. The factor of manifestation is a near condition. For example, the ignorance of all formations. Because that is the cause that immediately arises. The factor of complete holding is a condition other than that. For example, fields, water, and valleys, etc., that produce crops. It is for the purpose of strengthening what arises from its own seed. The factor of causing to decay is a harmonious condition. For example, relying well on the king in order to please the king. It is for the purpose of attracting the harmony that follows. The factor of separate determination is various conditions. For example, the causes of the six realms by the six kinds of beings respectively. Because the nature is different, different results arise. The factor of simultaneous arising is the collection of conditions. For example, the basis of consciousness is not damaged, the object also appears, and the attention that produces it is also near. In order to accomplish its own result, it does not depend on other causes. The factor of disharmony is creating obstacles, such as hail for crops.