Tibetan
ར་སྤང་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱིང་ཅི་དགོས་ཏེ། དེ་བས་ན་འདི་མཆོག་ཏུ་རྟོགས་དཀའ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་ཇི་ལྟ་བུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབྱུང་བའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། ཕྱིའི་ལོ་ཏོག་འབྱུང་བའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། འཇིག་པ་དང་ཆགས་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། ཟས་ཀྱིས་བསྟེན་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། འདོད་པ་དང་མི་འདོད་པས་འགྲོ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་ཀྱང་རབ་ཏུ་དབྱེ་བར་བལྟ་ བར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབྱུང་བའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མིང་དང་གཟུགས་ལ་བརྟེན་ནས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱིའི་ལོ་ཏོག་འབྱུང་བའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་ལ་བརྟེན་ནས་མྱུ་གུ། མྱུ་གུ་ལ་བརྟེན་ནས་སྡོང་བུ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་སྦུ་གུ་དང༌། འདབ་མ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འཇིག་པ་དང་ཆགས་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་ལས་ཀྱི་དབང་ལ་བརྟེན་ནས་ས་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཟས་ཀྱིས་བསྟེན་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟས་བཞི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཁམས་གསུམ་ན་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་པ་དང་མི་འདོད་པའི་འགྲོ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་འགྲོ་དང༌། ངན་འགྲོར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་འབྱུང་བ་ནས། མཐོང་བའི་ལམ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱིས་རིམ་གྱིས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་པའི་བར་དང༌། གཞན་གྱི་སྒྲ་ལ་བརྟེན་ནས་ནང་དུ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་ཟག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པའི་བར་དུའོ། །མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐོས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་མངོན་པར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་འདི་དག་གི་འདུ་བྱེད་རྣམས་རྐྱེན་སོ་སོ་ལས་ཀུན་དུ་སྐྱེ་བ་རྒྱ་ཆེར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དང་སོ་སོར་མི་མཐུན་པས་ཇི་ལྟ་བུ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དང༌། སོ་སོར་མི་མཐུན་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱུང་བའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དང༌། སོ་སོར་མི་མཐུན་པས་ཀྱང་རྐྱེན་སོ་སོ་ལས་ཀུན་དུ་སྐྱེ་བ་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དང༌། སོ་ སོར་མི་མཐུན་པ་བསྟན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དང༌། སོ་སོར་མི་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བའི་རིམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྟོན་ཏོ། །རྒ་ཤི་དང༌། རྒ་ཤི་ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌། རྒ་ཤི་ཀུན་འགོག་པ་དང༌། རྒ་ཤི་འགོག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། སོ་སོར་མི་མཐུན་པར་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་རིག་པ་འགགས་པས་འདུ་བྱེད་འགག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྟོན་ཏོ། །གང་མེད་ན་རྒ་ཤི་མི་འབྱུང་བ་དང༌། གང་འགགས་ན་རྒ་ཤི་འགག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་མི་མཐུན་པར་སྟོན་ཏོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་ནི་རྐྱེན་སོ་སེ་ལས་རབ་ཏུ་སྐྱེས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་མ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །བདག་ལ་རྒྱུ་མེད་པ་དང་མི་མཐུན་པའི་རྒྱུར་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་རྐྱེན། རྐྱེན་རྣམས་ནི་དུ། ཅིའི་ཕྱིར་རྐྱེན་དུ་བརྟག །རྒྱུ་དང༌། དེ་མ་ཐག་པ་དང༌། དམིགས་པ་དང༌། བདག་པོས་ཀྱང་རྐྱེན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྐྱེན་ནོ། །ཆོས་བདག་གི་རྒྱུར་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུའི་རྐྱེན་གང༌། ལེན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། དགེ་བའི་བག་ཆགས་སོ། །ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་གོ་རིམས་སོ། །ཀུན་དུ་ལེན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་སྐྱེ་བས་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུའི་རྐྱེན་ནོ། །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། ཕྱི་མ་ལེན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཞན་གྱི་རྒྱུའི་རྐྱེན་དུ་བལྟའོ། །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལེན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཚེ་དེའི་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་བག་ཆགས་བསྒོས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དགེ་བའི་བག་ཆགས་ནི་ཐར་པའི་ཆ་
Chinese
更不用说放弃了，因此要知道这个是极难理解的。详细的分类，例如什么是意识产生的详细分类，死亡和转生的详细分类，外部庄稼产生的详细分类，毁灭和形成的详细分类，以食物为助缘的详细分类，以喜欢和不喜欢来区分行处的详细分类，完全清净的详细分类，以及以力量的详细分类，也要观察详细的分类。 所谓的意识产生的详细分类，例如依赖于名和色而产生眼识等等。 所谓的死亡和转生的详细分类，是指以有情世间为主，以无明为缘而产生行等等。 所谓外部庄稼产生的详细分类，是指依赖于种子而产生幼苗，依赖于幼苗而产生树干，同样地，也要与茎、叶、花和果实等结合起来。 所谓的毁灭和形成的详细分类，是指依赖于一切有情的共同业力，而产生大地等等。 所谓的以食物为助缘的详细分类，是指依赖于四种食物，有情众生才得以安住于三界之中。 所谓的以喜欢和不喜欢来区分行处的详细分类，是指依赖于善行和恶行，而前往善趣和恶趣。 所谓的完全清净的详细分类，是指从依赖于与解脱分相应的，而产生与决择分相应开始，通过见道和修道，逐渐获得阿罗汉果位为止，以及依赖于他人的声音，而在内心如理作意，直至正见和一切烦恼漏尽为止。 所谓的以力量的详细分类，是指依赖于听闻，而产生现证等等殊胜功德。 因此，对于这些详细分类的行，要广泛地理解它们是从各自的因缘中产生的。
English
What need is there to mention abandoning it? Therefore, one should recognize that this is extremely difficult to understand. Detailed classifications, such as the detailed classification of how consciousness arises, the detailed classification of death and rebirth, the detailed classification of the arising of external crops, the detailed classification of destruction and formation, the detailed classification of relying on food, the detailed classification of distinguishing destinations by likes and dislikes, the detailed classification of complete purification, and also the detailed classification by the power of strength, should be observed as detailed classifications. What is called the detailed classification of the arising of consciousness is, for example, relying on name and form, eye consciousness arises, and so on. What is called the detailed classification of death and rebirth is referring to the realm of sentient beings, with ignorance as the condition, actions arise, and so on. What is called the detailed classification of the arising of external crops is relying on seeds, sprouts arise; relying on sprouts, stems arise; similarly, it should be combined with stalks, leaves, flowers, and fruits. What is called the detailed classification of destruction and formation is that relying on the common karma of all sentient beings, the great earth and so on arise. What is called the detailed classification of relying on food is that relying on the four kinds of food, sentient beings abide in the three realms. What is called the detailed classification of distinguishing destinations by likes and dislikes is that relying on good conduct and bad conduct, one goes to happy realms and unhappy realms. What is called the detailed classification of complete purification is from relying on what is in accordance with the part of liberation, the part in accordance with the decisive discrimination arises, from the path of seeing and the path of cultivation, gradually attaining the state of an Arhat, and relying on the sound of others, properly attending in the mind, up to the right view and the exhaustion of all defilements. What is called the detailed classification by the power of strength is that relying on hearing, manifest realization and other special qualities arise. Therefore, one should extensively understand that the actions of these detailed classifications arise from their respective conditions.
Chinese
怎么样才是随顺和不随顺呢？随顺一切烦恼和不随顺，以及清净的随顺和不随顺，也应观察从各种因缘所生的随顺和不随顺。所谓随顺一切烦恼和不随顺，是指依生起次第而说的，如“以无明为缘而有诸行”等，是显示随顺。所谓老死，老死之集，老死之灭，以及通往老死之灭之道，是指依安立谛而说的，应知是显示不随顺。同样，如“无明灭则行灭”等，是显示清净的随顺。所谓“若无有则老死不生，若灭则老死灭”，是指显示不随顺，应观察是从各种因缘所生。一切法界和法处，除了其中一部分。是为了断除对无因的我和不随顺之因的显现执着。怎么样才是因缘？诸因缘是何时？为何要观察为因缘？应观察因、等无间缘、所缘缘和增上缘也为因缘。一切都是因缘。是为了断除对法我的因的显现执着。什么是因缘之因？是取受的识和善的习气。是有漏和无漏的诸行以及次第。取受的识也有两种，即从异熟所生和从造作所生。其中，从异熟所生是生而得者的因缘之因。从造作所生是由于加行所生者，应观察后世取受的识为其他之因缘之因。从造作所生的取受的识，应知是熏染彼生之行识所串习的习气。善的习气是解脱之分
English
How are accordance and non-accordance? Accordance with all defilements and non-accordance, as well as pure accordance and non-accordance, should also be observed as accordance and non-accordance arising from various causes. Accordance with all defilements and non-accordance refers to the order of arising, such as "Conditioned by ignorance are the formations," which shows accordance. Old age and death, the arising of old age and death, the cessation of old age and death, and the path leading to the cessation of old age and death, refer to the establishment of truth and should be known as showing non-accordance. Similarly, such as "With the cessation of ignorance, formations cease," shows pure accordance. "If there is not, old age and death do not arise, and if it ceases, old age and death cease," shows non-accordance and should be observed as arising from various causes. All realms of phenomena and sources of phenomena, except for one part of them. It is to abandon attachment to the appearance of a causeless self and a non-accordant cause. How are conditions? When are the conditions? Why should they be observed as conditions? Cause, immediate condition, object condition, and dominant condition should also be observed as conditions. Everything is a condition. It is to abandon attachment to the appearance of the cause of a self of phenomena. What is the cause of the cause? It is the consciousness of taking and the habit of virtue. They are the formations with outflows and without outflows, and the order. The consciousness of taking is also of two kinds: arising from maturation and arising from creation. Among them, that which arises from maturation is the cause of the cause of those obtained by birth. That which arises from creation is due to those arising from effort, and the consciousness of taking in the future should be observed as the cause of the cause of others. The consciousness of taking arising from creation should be known as the habituation of the habituated consciousness that practices the conduct of that life. The habit of virtue is a part of liberation.