Tibetan
ད་རྣམས་ཀྱི་རྐྱེན་ཡང་ཡིན་ནོ། །མ་རིག་པ་ནི་སྲིད་པ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་རྨོངས་པར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་དེས་བསྒྲིབས་པ་རྣམས་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་དང་བར་མའི་མཐའ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་ཅི་འདས་པའི་དུས་ན་འབྱུང་བ་ཞིག་གམ། འོན་ཏེ་མ་བྱུང་བ་ཞིག་སྙམ་པ་ལ་སོགས་པར་ཐེ་ཚོམ་ཟའོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་རྐྱེན་ཀྱང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་དབང་གིས་ཡང་སྲིད་པའི་ལས་སོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་ཅིའི་ལས་ཅན། འགྲོ་བ་རྣམས་སུ་སེམས་ཅན་རྣམས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྐྱེན་ཡང་ཡིན་ནོ། །འགྲོ་བ་རྣམས་སུ་སེམས་ཅན་རྣམས། །རྣམ་པར་འབྱེད་ཅེས་པ་ནི། ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་འགྲོ་བ་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྐྱེན་ཀྱང་ཡིན་ཞེས་པ་ནི། ཕྱི་མའི་རྐྱེན་དང་མིང་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའི་ས་བོན་གསོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཅིའི་ལས་ཅན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་འཆིང་བ་འཛིན་པ་དང༌། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་འཆིང་བ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་འདུ་བྱེད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་བག་ཆགས་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་ཀྱང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མའི་མངལ་དུ་ཞུགས་ན་མིང་དང་གཟུགས་འཕེལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །མིང་དང་གཟུགས་ཅིའི་ལས་ཅན། སེམས་ ཅན་རྣམས་ལུས་ལེན་དུ་འཇུག་པ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །མིང་དང་གཟུགས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སུ་ལུས་ལེན་དུ་འཇུག་ཅེས་པ་ནི། དེ་གྲུབ་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་རིས་མཐུན་པ་གཞན་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་ཀྱང་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་མིང་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་བ་ནི། ཡན་ལག་སྔ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡན་ལག་ཕྱི་མ་འགྲུབ་བར་བལྟའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཅིའི་ལས་ཅན། སེམས་ཅན་རྣམས་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ལེན་དུ་འཇུག་པ་དང༌། རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ལེན་དུ་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དེ་གྲུབ་ན་དབང་པོ་གཞན་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རེག་པའི་ལས་ཅན། ལུས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་འཛུད་པ་དང༌། ཚོར་བའི་རྐྱེན་ཀྱང་ཡིན་ནོ། དེའི་སྒོ་ནས་བདེ་བ་མྱོང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚོར་བ་ཅིའི་ལས་ཅན། སྐྱེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་འཛུད་པ་དང༌། སྲེད་པའི་རྐྱེན་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་འདོད་པ་ལ་སོགས་པས་ལས་ཀྱི་རྣམས་པར་སྨིན་པ་ལ་ཉེ་པར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དང་ཕྲད་པ་ལ་སོགས་པར་འདོད་པའི་སྒོ་ནས་སྲེད་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྲེད་པ་ཅིའི་ལས་ཅན། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་འདྲེན་པ་དང༌། ཉེར་ལེན་གྱི་རྐྱེན་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །དེའི་དབང་གིས་ཚེ་གཞན་གྱི་རྒྱུན་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རོ་མྱོང་བར་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་འདོད་པ་ལ་འདུན་པ་དང་འདོད་ཆགས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེར་ལེན་ཅིའི་ལས་ཅན། ཡང་སྲིད་པ་ལེན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་བཅས་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྲེད་པའི་རྐྱེན་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བ་བྱེ་བྲག་ཅན་དུ་ཡང་སྲིད་པར་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་ངེས་པར་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་དབང་གིས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་བག་ཆགས་འབྱུང་བ་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲིད་པ་ཅིའི་ལས་ཅན། ཡང་སྲིད་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ པར་བྱེད་པ་དང༌། སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་འགྲོ་བ་གཞན་འདྲེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་རིས་མཐུན་པ་གཞན་དུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བ་ཅིའི་ལས་ཅན། མིང་དང་གཟུགས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཚོར་བ་རིམ་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྒ་ཤིའི་རྐྱེན་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་མའི་གནས་སྐབས་གཞན་འདྲེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བ་ཡོད་ན་དེའི་རྒྱུན་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། འཇིག་པ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒ་ཤི་ཅིའི་ལས་ཅན། ཡང་དང་ཡང་ན་ཚོད་འགྱུར་བ་དང༌། སྲོག་འགྱུར་བ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་སྦྱོར་བའོ། །དར་ལ་བབ་པ་དང༌། ཚེ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡན་ལག་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་བསྡུས་པས་ཇི་ལྟ་བུ། མ་རིག་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སྲེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཉེ་བར་ལེན་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་བསྡུའོ། །འདུ་བྱེད་གང་ཡིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སྲེད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ལས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་བསྡུའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་བསྡུ་བ་ནི། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡན་ལག་འདུ་བྱེད་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཚེའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་བསྡུའོ། །དོན་གྱིས་ཇི་ལྟ་བུ། བྱེད་པ་པོ་མེད་པའི་དོན་ནི། རྐྱེན་སོ་སོ་ལས་ཀུན་དུ་སྐྱེ་བའི་དོན་དང༌། རྒྱུ་དང་བཅས་པ་ལས་འབྱུང་བའི་དོན་དང༌། སེམས་ཅན་མེད་པའི་དོན་དང༌། གཞན་གྱི་དབང་གི་དོན་དང༌། གཡོ་བ་མེད་པའི་དོན་དང༌། མི་རྟག་པའི་དོན་དང༌། སྐད་ཅིག་མའི་དོན་དང༌། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་དོན་དང༌། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མཐུན་པའི་དོན་དང༌། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་པའི་དོན་དང༌། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་སོ་སོར་ངེས་པའི་དོན་ནི་རྐྱེན་སོ་སོ་ལ་ཀུན་དུ་སྐྱེ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱེད་པ་པོ་མེད་པའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་བྱེད་པ་པོ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་དང་བཅས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་རིག་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་མེད་པའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་ངང་གིས་བདག་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་གྱི་དབང་གི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ རྐྱེན་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཡོ་བ་མེད་པའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐྱེན་རྣམས་བྱེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་རྟག་པའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐད་ཅིག་མའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐྱེ་བའི་དུས་ལས་ཕ་རོལ་དུ་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱུའི་སྐད་ཅིག་འགགས་པ་དང་དུས་མཉམ་དུ་འབྲས་བུའི་སྐད་ཅིག་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མཐུན་པའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ལས་ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་པའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱུ་དུ་མ་དང་གཅིག་གི་རྣམ་པ་ལས་འབྲས་བུ་དུ་མ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་སོ་སོར་ངེས་པའི་དོན་ནི་རྐྱེན་སོ་སོ་ལས་ཀུན་དུ་སྐྱེ་བའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱུ་གཞན་ལས་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྟོགས་དཀས་ཇི་ལྟ་བུ། རྒྱུས་རྟོགས་དཀའ་དང༌། མཚན་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་དཀའ་དང༌། སྐྱེ་བས་རྟོགས་དཀའ་དང༌། གནས་པས་རྟོགས་དཀའ་དང༌། འབྱུང་བས་ཀྱང་རྟོགས་དཀའ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཡང་བྱེད་པ་པོ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་འདི་དག་གིས་རྐྱེན་སོ་སོ་ལས་ཀུན་དུ་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་ལྔས་རྟོགས་དཀའ་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུས་རྟོགས་དཀའ་བ་ནི་མི་མཐུན་པའི་རྒྱུ་དང་རྒྱུ་མེད་པར་སྨྲ་བའི་གཉེན་པོར་དོན་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །མཆ
Chinese
这也是它们的因。无明是使众生于有中迷惑，意即被其遮蔽者，对于前际、后际和中际，不能如实了知。因此，对于过去时是已生还是未生等，心生犹豫。也是行之因，意即由其力故，而有再生之业等。行有何作用？能于诸趣中区分众生，也是识之习气的因。于诸趣中区分众生，意即由业力故，众生于诸趣中转生各异。也是识之习气的因，意即能滋养后有之因及名色等生起之种子。识有何作用？能执持众生之业缚，也是名色之因。执持众生之业缚，意即识与行所生之习气一同生起。也是名色之因，意即识入母胎则名色增长。名色有何作用？使众生入于受身，也是六处之因。名色是使众生入于受身，意即由此成就，众生便依赖其他同类。也是六处之因，意即名色等成为六处等之因，应观待前支而生起后支。六处有何作用？使众生完全受取身体，也是触之因。六处是使众生完全受取身体，意即由此成就，则诸根无不具足。触有何作用？使众生入于身体之享受，也是受之因。
English
These are also the causes for those. Ignorance is what makes sentient beings confused about existence, meaning that those obscured by it do not fully know the former limit, the latter limit, and the middle limit as they truly are. Therefore, they have doubts such as whether something arose in the past or whether it did not arise. It is also the cause of formations, meaning that by its power, there are actions of rebirth and so on. What is the function of formations? They differentiate sentient beings in the realms of existence and are also the cause of the imprints of consciousness. Differentiating sentient beings in the realms of existence means that due to the power of karma, sentient beings are born differently in various realms. It is also the cause of the imprints of consciousness, meaning that it nourishes the cause of future existence and the seeds from which name and form arise. What is the function of consciousness? It holds the karmic bonds of sentient beings and is also the cause of name and form. Holding the karmic bonds of sentient beings means that consciousness arises together with the imprints produced by formations. It is also the cause of name and form, meaning that when consciousness enters the mother's womb, name and form develop. What is the function of name and form? It causes sentient beings to enter into taking a body and is also the cause of the six sense sources. Name and form cause sentient beings to enter into taking a body, meaning that when it is accomplished, sentient beings rely on other similar beings. It is also the cause of the six sense sources, meaning that name and form and so on become the cause of the six sense sources and so on, and one should observe that the later limb is accomplished by relying on the former limb. What is the function of the six sense sources? They cause sentient beings to fully take a body and are also the cause of contact. The six sense sources cause sentient beings to fully take a body, meaning that when it is accomplished, there is no sense faculty that is incomplete. What is the function of contact? It involves sentient beings in the enjoyment of the body and is also the cause of feeling.
Chinese
是的。因为通过它来享受感受快乐等等的三种境相。感受有什么作用？使众生进入出生的享受，也是贪爱的因。依靠它，因为以欲望等来亲近业的成熟。因为与它相遇等等，以欲望的方式产生贪爱。贪爱有什么作用？引导众生的出生，也是近取的因。由于它的力量，来世的相续不断绝。因为通过品尝滋味，对欲望产生希求和贪着。近取有什么作用？为了再次取受有，使众生的识与近取一同产生，也是贪爱的因。为了使众生在地狱等各别的趣中再次结生，必定引发业的习气。由于它的力量，因为获得产生行之习气。有有什么作用？使众生显现趋向于再次的有，也是出生的因。为了紧接着引导其他的趣。因为从中产生其他的同类。出生有什么作用？名色、六处、触、感受次第使众生显现成就，也是老死的因。为了引导后世的境况。如果存在出生，那么它的相续就会改变，并且存在坏灭的可能性。老死有什么作用？一次又一次地使众生与衰老和生命的改变相结合。为了使众生与成熟和寿命的彻底毁灭相结合。以支分完全烦恼所摄持是怎样的？无明是什么，贪爱是什么，近取是什么，这些是烦恼的完全烦恼所摄持。行是什么，识是什么，贪爱是什么，这些是业的完全烦恼所摄持。识是业的完全烦恼所摄持，识的支分是行之。
English
Yes. Because through it, one enjoys the three aspects of objects, such as experiencing happiness. What is the function of feeling? It leads beings into the enjoyment of birth and is also the cause of craving. Relying on it, one closely engages in the maturation of karma through desires, etc. Because craving arises from encountering it, etc., through desire. What is the function of craving? It leads the birth of beings and is also the cause of clinging. Due to its power, the continuity of future lives is not interrupted. Because through tasting flavors, desire and attachment arise for objects of desire. What is the function of clinging? In order to take rebirth, it causes the consciousness of beings to arise together with clinging, and it is also the cause of craving. In order to connect beings to rebirth in specific realms such as hell, it definitely brings forth the karmic imprints of actions. Due to its power, one obtains the arising of the imprints of formations. What is the function of existence? It causes beings to manifestly incline towards rebirth, and it is also the cause of birth. In order to immediately lead to other realms. Because other similar things arise from it. What is the function of birth? Name and form, the six sense sources, contact, and feeling gradually cause beings to manifestly accomplish, and it is also the cause of aging and death. In order to lead to other future states. If birth exists, then its continuity will change, and the possibility of destruction exists. What is the function of aging and death? It repeatedly connects beings with aging and the change of life. In order to connect beings with maturity and the complete destruction of life. How are the branches gathered into complete affliction? What is ignorance, what is craving, what is clinging? These are gathered into the complete affliction of affliction. What is formation, what is consciousness, what is craving? These are gathered into the complete affliction of karma. Consciousness is gathered into the complete affliction of karma, the branch of consciousness is that of formations.
Chinese
是因为习气彻底区分的缘故。剩余的都是寿命的遍一切烦恼的集合。意义是怎样的呢？无作者的意义是：从各自的因缘中普遍产生的意义，和从因和合而产生的意义，和无有情众生的意义，和他者的自在的意义，和无动摇的意义，和无常的意义，和刹那的意义，和因和果的相续不间断的意义，和因和果相顺的意义，和因和果多种多样的意义，和因和果各自决定的意义，是从各自的因缘中普遍产生的意义。所谓无作者的意义，是因为远离自在天等作者的缘故。所谓从因和合而产生，是因为从无明的因产生的缘故。所谓无有情众生的意义是：自性本来无我的意义。所谓他者的自在的意义是：因为依赖于因缘的缘故。所谓无动摇的意义是：因为诸因缘没有作用的缘故。所谓无常的意义是：因为不是恒常的缘故。所谓刹那的意义是：因为从产生的时候起不再停留的缘故。所谓因和果的相续不间断的意义是：因为因的刹那灭尽的同时，果的刹那产生的缘故。所谓因和果相顺的意义是：因为不是一切都从一切中产生的缘故。所谓因和果多种多样的意义是：因为从众多和一种的因的形态中产生众多的果的缘故。所谓因和果各自决定的意义，是从各自的因缘中普遍产生的意义，是因为不是从其他的因中产生果的缘故。难以领悟是怎样的呢？从因难以领悟，从体性难以领悟，从产生难以领悟，从安住难以领悟，从出现也应当看作难以领悟。再者，以无作者等的这些意义，从各自的因缘中普遍产生，应当了知以五种方式难以领悟，即从因难以领悟，是对治说不相顺的因和无因的两种意义。