English
The maturation of phenomena that are accompanied by outflows. What is unspecified by application? It is conduct or a craft that is neither afflicted nor virtuous, and is associated with mind. Conduct or a craft that is neither afflicted nor virtuous and is associated with mind is called, if it is a mind that is neither afflicted nor virtuous, then conduct and so forth will become unspecified. Otherwise, it will become virtuous or non-virtuous, and should be applied accordingly. What is unspecified by making present? For example, relying on any kind of deity, making present and abandoning harm or wrong views, that is, making a deity support, and where many ordinary people neither create merit nor create non-merit, establishing a deity image. What is unspecified by benefiting? For example, abandoning hatred towards servants, hired workers, employees, or sons and wives. Giving alms with a mind that is not faith. What is unspecified by approaching? For example, enjoying pleasures with a mind that is not discriminating and not afflicted. For example, the so-called non-discriminating is distinguished from virtue. The so-called non-afflicted mind is distinguished from non-virtue. What is unspecified by holding? For example, in order to become accustomed to crafts, in the future, one will hold the body of its own nature, so that one will quickly and thoroughly learn that very craft. It is called unspecified by holding. Because one holds such a body by the habit of becoming accustomed to crafts. What is unspecified by antidote? For example, taking medicine without discrimination. For the sake of the antidote to illness. What is unspecified by approaching tranquility? Afflictions that are practiced in the form and formless realms, because they possess tranquility. What is unspecified by the corresponding cause? Born together with the mind of emanation. What is unspecified by the corresponding cause is the mind of emanation.
Tibetan
ང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཞེས་པ་ནི། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་གང་གིས་རྩེ་བའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པ་སྤྲུལ་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ན། དགེ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་བསྟན་པས་ཀྱང་དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་གང༌། གང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ན་དེ་དག་དེ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ནི་གང་ཡང་མེད་དོ། །བསྟན་པས་ཀྱང་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པས་འདུལ་བའི་དོན་གྱི་དབང་གི་ཕྱིར་ཀུན་དུ་སྟོན་པའོ། །མི་དགེ་བ་ཇི་ལྟར་སྟོན་ཅེ་ན། ཆོམ་རྐུན་ལ་སོགས་པར་སྤྲུལ་ནས། དེ་ལས་གཞན་པའི་སེམས་ཅན་འཇིགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལག་པ་དང་རྐང་པ་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་དུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་འདོད་པ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པ། འདོད་པ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་དུ། ཅིའི་ཕྱིར་འདོད་པ་དང་ལྡན་པར་བརྟག །འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བའི་དགེ་བ་ཟག་བཅས་དང༌། མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ནི་འདོད་པ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་ཙམ་དང་ཡང་མི་ལྡན་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཞན་དུ་ན་ནི་མི་ལྕོགས་པ་མེད་པ་འདོད་པ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་མ་ཐག་ཏུ་སྤོང་བ་ལ་མངོན་བར་དགའ་བའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་བའི་གནས་ངན་ལེན་སྤང་བའི་ཕྱིར། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཡོད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ནི། འདིར་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བའི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། འདོད་པ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ན། གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་ན་ཡང་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བའི་ལས་ཀྱི་ས་བོན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁམས་བཞི་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་གཉིས་དང༌། དྲི་དང་རོའི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་གོ །གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་ན་ སྤྱོད་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པ་མ་གཏོགས་པའོ། །བདག་འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བར་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་
Chinese
我“俱生”之意是，以心及心所戏耍之故而化现化现，为了利益有情，应知是善。又教法也应作善、非善、及无记， 那又是如何？凡诸佛及获得波罗蜜多之菩萨为了利益有情而示现，于彼等而言，如是圆满成就者，实无任何。教法也应作善等，凡诸佛等为了调伏之义故而普遍示现。如何示现不善呢？化现为盗贼等，为了使彼之外的有情恐惧，而普遍示现砍断手脚等。如何是与欲相应？与欲相应者何时？为何观察为与欲相应？于欲中未离贪之有漏善，及非善与无记，应视为与欲相应。所谓“未离贪”者，即与离贪之分毫也不相应，是名为“见三摩地”之同义词。否则，无所不能者将变成与欲相应。为了舍弃刚获得三摩地时，乐于舍弃之相违品之恶处，应知其存在于离贪之分中。外境之色等，在此因未离贪之业力所成之故，是与欲相应。若说由一切有情之共同业力所生，于色及无色中行者，亦有未离贪之业之种子故。四界及香、味、鼻、舌之识界。二处及香与味之处。彼之外之蕴、界、处之一分。色及无色中 行者，及除无漏之外。为了舍弃我于欲中未离贪而显现执着之故。如何
English
The meaning of "co-emergent" is that, due to the play of mind and mental factors, manifestations appear, and for the benefit of sentient beings, it should be known as virtuous. Furthermore, the teachings should also be virtuous, non-virtuous, and neutral. How so? All Buddhas and Bodhisattvas who have attained the Paramitas teach for the benefit of sentient beings. For them, there is nothing that is completely and perfectly accomplished in that way. The teachings should also be virtuous, etc., as the Buddhas, etc., universally demonstrate for the sake of taming. How does one demonstrate non-virtue? By manifesting as thieves, etc., and to frighten sentient beings other than them, universally demonstrating the cutting off of hands and feet, etc. How is it associated with desire? When are those associated with desire? Why is it considered associated with desire? The contaminated virtue that is not separated from desire in desire, as well as non-virtue and neutrality, should be regarded as associated with desire. The so-called "not separated from desire" means not even slightly corresponding to the aspect of being separated from desire, which is a synonym for "seeing Samadhi." Otherwise, the omnipotent would become associated with desire. In order to abandon the unfavorable conditions that one delights in abandoning immediately upon attaining Samadhi, it should be known that it exists in the aspect of being separated from desire. External forms, etc., are associated with desire because they are formed here by the power of karma that is not separated from desire. If it is said that it arises from the common karma of all sentient beings, then even those who practice in the form and formless realms have the seeds of karma that are not separated from desire. The four elements, and the consciousness elements of smell, taste, nose, and tongue. The two sense bases, and the sense bases of smell and taste. One aspect of the aggregates, elements, and sense bases other than that. Form and formless practitioners, except for the uncontaminated. It is to abandon the manifest attachment to the self in desire without being separated from desire. How?
Tibetan
ན་གཟུགས་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པ། གཟུགས་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་དུ། ཅིའི་ཕྱིར་གཟུགས་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པར་བརྟག །འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ལ། གཟུགས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བའི་དགེ་བ་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་གཟུགས་དང༌། རབ་ཏུ་ལྡན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཁམས་བཞི་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་གཉིས་མ་གཏོགས་པ་བཤད་མ་ཐག་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དང་ཕྱོགས་གཅིག་གོ །འདོད་པ་དང་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ཟག་པ་མེད་པ་མ་གཏོགས་པའོ། །བདག་འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་གཟུགས་མེད་པ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པ། གཟུགས་མེད་པ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་དུ། ཅིའི་ཕྱིར་གཟུགས་མེད་པ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་ལ་བརྟག །གཟུགས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ལ། གཟུགས་མེད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བའི་དགེ་བ་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ནི་གཟུགས་མེད་པ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཕུང་པོ་བཞི་དང་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁམས་གསུམ་དང་ཡིད་དང༌། ཆོས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་གཉིས་ཀྱི་ཕྱོགས་སོ། །ཡིད་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །འདོད་པ་དང་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པ་མ་གཏོགས་པའོ། །བདག་གཟུགས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་མངོན་བར་ཞེན་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དང༌། མཐའ་དག་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དང༌། འཇིག་ཚོགས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དང༌། རྟོགས་པས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དང༌། གནོན་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དང༌། ལེགས་པར་སྟོན་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཆེས་བྱ་བ་ནི། སའི་ དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། ས་བརྒྱད་པའི་བར་དུ་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཐའ་དག་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དགུ་བའི་སྤང་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་འཇིག་ཚོགས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སློབ་པ་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དོ། །མི་སློབ་པ་ནི་མཐའ་དག་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རྟོགས་པས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱིས་སོ། །གནོན་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་སོ། །ལེགས་པར་སྟོན་པའི་འདོད་ཆགས་
Chinese
那么与色相应的，与色相应的那些是什么？为何要观察与色相应？对于欲界已离贪，对于色界未离贪的善，以及无记的色，应当视为相应。四界以及二处，除了刚才所说的那些。除此之外的蕴、界、处都属于同一方。在欲界和无色界中，除了无漏行。我为了断除对于欲界已离贪的显现执着。如何是与无色相应？与无色相应的那些是什么？为何要观察与无色相应？对于色界已离贪，对于无色界未离贪的善，以及无记，应当视为与无色相应。四蕴以及受等。三界以及意、法、意之识界。二处的方面。意和法处。在欲界和色界中，除了有漏行和无漏行。我为了断除对于色界已离贪的显现执着。再者，离贪本身，应当视为在一方离贪本身，以及在一切处离贪本身，以及坏聚见的离贪本身，以及证悟的离贪本身，以及压伏的离贪本身，以及善巧显示的离贪本身。其中，所谓在一方离贪本身，是指地的 主宰，是为了断除直到第八地之间的烦恼相。所谓在一切处离贪本身，是为了断除第九地。再者，就坏聚见的离贪本身而言，有学是在一方离贪本身。无学应当理解为在一切处离贪本身。所谓证悟的离贪本身，是指见道。所谓压伏的离贪本身，是指世间道。善巧显示的贪欲
English
Then, what are those that are associated with form? Why examine what is associated with form? For those who have abandoned desire in the desire realm, the virtue of not having abandoned desire in the form realm, and the indeterminate form, should be regarded as associated. The four elements and the two sense bases, except for those just mentioned. Other than that, the aggregates, elements, and sense bases are all on the same side. In the desire and formless realms, except for the undefiled conduct. I, in order to abandon the manifest clinging to having abandoned desire in the desire realm. How is it associated with the formless? What are those that are associated with the formless? Why examine what is associated with the formless? For those who have abandoned desire in the form realm, the virtue of not having abandoned desire in the formless realm, and the indeterminate, should be regarded as associated with the formless. The four aggregates and feeling, etc. The three realms and the mind, phenomena, and the mind-consciousness element. The aspect of the two sense bases. The mind and phenomena sense base. In the desire and form realms, except for the defiled conduct and the undefiled. I, in order to abandon the manifest clinging to having abandoned desire in the form realm. Furthermore, detachment itself should be regarded as detachment itself in one aspect, and detachment itself in all aspects, and detachment itself from the view of the perishable aggregate, and detachment itself through realization, and detachment itself through suppression, and detachment itself through skillful manifestation. Among them, what is called detachment itself in one aspect refers to the dominion of the earth, which is to abandon the aspects of affliction up to the eighth ground. What is called detachment itself in all aspects is to abandon the ninth ground. Furthermore, in terms of detachment itself from the view of the perishable aggregate, the learner is detachment itself in one aspect. The non-learner should be understood as detachment itself in all aspects. What is called detachment itself through realization refers to the path of seeing. What is called detachment itself through suppression refers to the mundane path. Skillful manifestation of desire.