Tibetan
་པ་དང༌། གཉེན་པོ་དང༌། ཉེ་བར་ཞི་བ་དང༌། རྒྱུ་མཐུན་པས་ཀྱང་དགེ་བར་བལྟ་བར་ བྱའོ། །ཕུང་པོ་རྣམས་དང༌། ཁམས་བཅུ་དང༌། སྐྱེ་མཆད་བཞིའི་ཕྱོགས་གཅིག་གོ །དེ་ལ་ཁམས་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་རྣམས་དང༌། གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། ཡིད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །བདག་ཆོས་དང་ལྡན་པར་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་བ་གང༌། དད་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་བཅུ་གཅིག་གོ །འབྲེལ་བས་དགེ་བ་གང༌། དད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །རྗེས་སུ་འབྲེལ་བས་དགེ་བ་གང༌། དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་བག་ཆགས་གང་ཡིན་པའོ། །སློང་བས་དགེ་བ་གང༌། དེ་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་སོ། །དོན་དམ་པས་དགེ་བ་གང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །སྐྱེ་བས་ཐོབ་པས་དགེ་བ་གང༌། དགེ་བའི་ཆོས་འདི་དག་ཉིད་སྔོན་གོམས་པར་བྱས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། དེའི་ངོ་བོའི་རྣམ་བར་སྨིན་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་སྟེ། དེ་དག་ཉིད་ལས་དེས་རང་བཞིན་གྱིས་སོ་སོར་མ་བརྟགས་པར་འདོད་པ་ཀུན་དུ་གནས་པའོ། །དེ་དག་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པའི། །རང་བཞིན་གྱིས་སོ་སོར་མ་བརྟགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་དང་གིས་ཏེ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདོད་པས་ཀུན་དུ་གནས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐྱེ་བས་ཐོབ་པའི་འདོད་པ་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་གྱི། དང་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུའོ། །སྦྱོར་བས་དགེ་བ་གང༌། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་བསྒྲུབས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དགེ་བ་བསྒོམ་པའོ། །དགེ་བ་བསྒོམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །མདུན་དུ་བྱས་པས་དགེ་བ་གང༌། གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། མཆོད་རྟེན་ནམ། གཟུགས་སུ་བྱས་པའམ། རི་མོར་བྲིས་པའམ། མདུན་དུ་བྱས་པའམ། ཆོས་སམ་ཆོས་ཀྱི་གཞི་གླེགས་བམ་བདུན་དུ་བྱས་ཏེ། མཆོད་པའི་ལས་བྱེད་པའོ། །ཕན་འདོགས་པས་དགེ་བ་གང༌། གང་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་པོ་རྣམས་ ཀྱིས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་པའོ། །ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་དགེ་བ་གང༌། གང་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོའམ། ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བའི་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའམ། ཕྱུག་པོ་དང་རིགས་མཐོན་པོར་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའམ། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་དང་མཐུན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའོ། །མཐོ་རིས་དང༌། ཕྱུག་པོའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་གཉིས་ནི། མངོན་པར་མཐོ་བའི་རྒྱུ་སྟོན་ཏོ། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་དང་མཐུན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པས་ནི། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་སྟོན་ཏོ། །གཉེན་པོས་དགེ་བ་གང༌། གང་རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པའི་གཉེན་པོ་དང༌། སྤང་བའི་གཉེན་པོ་དང༌། གཞིའི་གཉེན་པོ་དང༌། ཐག་བསྲིང་བའི་གཉེན་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གནོན་པའི་གཉེན་པོ་དང༌། བྲལ་བའི་གཉེན་པོ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོའོ། །རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པའི་གཉེན་པོ་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་སླར་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཉེ་བར་ཞི་བས་དགེ་བ་གང༌། གང་འདོད་ཆགས་མཐའ་དག་སྤོང་བ་དང༌། ཞེ་སྡང་མཐའ་དག་སྤོང་བ་དང༌། གཏི་མུག་མཐའ་དག་སྤོང་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་མཐའ་དག་སྤོང་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པ་དང༌། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་དང༌། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །རྒྱུ་མཐུན་པས་དགེ་བ་གང༌། ཉེ་བར་ཞི་བ་ཐོབ་པ་དེའི་དབང་གིས་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཐུན་མོང་བ་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམས་སོ། །ཇི་ལྟར་ན་མི་དགེ་བ། མི་དགེ་བ་རྣམས་ནི་དུ། ཅིའི་ཕྱིར་མི་དགེ་བར་བརྟག །ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། འབྲེལ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་དང༌། སློང་བ་དང༌། དོན་དམ་པ་དང༌། སྐྱེ་བས་ཐོབ་བ་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། མདུན་དུ་བྱ་བ་དང༌། གནོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང༌། ཡོངས་སུ་གཅོད་པས་ཀྱང་མི་དགེ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཕུང་པོ་རྣམས་དང༌། ཁམས་ བཅུ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་བཞིའི་ཕྱོགས་གཅིག་གོ །བདག་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང་ལྡན་པར་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་རོ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མི་དགེ་བ་གང༌། ཡིད་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང༌། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་མ་གཏོགས་པར་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེས་སྤྱོད་ཀུན་ནས་སློང་བའོ། །དེ་ཡང་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་རང་འཁྲུངས་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། རང་འཁྲུངས་པ་ལས་ནི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ཀུན་ནས་སློང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་དགེ་བའོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ནི། བསྒྲིབས་པའི
Chinese
，以及对治，以及近寂，以及随顺，也应视为善。蕴等，以及十界，以及四生处之一方。其中，所谓十界，即是：识界等，以及色、声、法界。所谓四生处，即是：色、声、意、法生处。是为了舍弃对具有我法之显现执着。自性之善为何？信等心所生之十一法。关联之善为何？与信等相同且具足之诸法。随关联之善为何？即是彼等之习气。策发之善为何？即是彼等所策发之身语之业。胜义之善为何？即是如是性。生得之善为何？即是此等善法，依赖于先前之串习，彼之自性之异熟果显现成就，即是从彼等本身，以自性不分别而意乐周遍安住。所谓彼等本身，即是信等。所谓以自性不分别，意思是，不是依靠自力，而是依靠善知识等的力量。所谓意乐周遍安住，意思是，不仅仅是生得之意乐，而是与最初等一同。加行之善为何？依赖于殊胜士夫，以及听闻正法，以及如理作意，以及依赖于修习随顺于法之法，而修习善。所谓修习善，意思是，应了知听闻等一切皆为善法。现前所作之善为何？无论是如来，还是佛塔，还是塑像，还是绘画，还是现前所作，还是法或法之根本经卷七部，而作供养之事业。饶益之善为何？即是以四摄事饶益有情。摄持之善为何？即是摄持布施所生之福德事业，或摄持从戒律所生之生于善趣，或富裕。
English
and also antidote, and near pacification, and conformity, should also be regarded as virtuous. Aggregates, and the ten realms, and one aspect of the four sources of birth. Among these, the ten realms are: the realms of consciousness, and the realms of form, sound, and dharma. The four sources of birth are: the sources of birth of form, sound, mind, and dharma. This is to abandon the manifest clinging to possessing self and dharma. What is virtue by its own nature? The eleven mental factors such as faith. What is virtue by association? The dharmas that are similar to and endowed with faith and so on. What is virtue by subsequent association? It is the imprints of those very things. What is virtue by instigation? It is the actions of body and speech instigated by all of those. What is virtue in the ultimate sense? It is suchness. What is virtue obtained by birth? It is that these very virtuous dharmas, relying on having been accustomed to them in the past, the fully ripened result of their nature is manifestly accomplished, and from those very things, desire dwells completely without being separately examined by nature. The meaning of "those very things" is faith and so on. The meaning of "without being separately examined by nature" is that it is not by one's own power, but by the power of virtuous friends and so on. The meaning of "desire dwells completely" is that it is not merely the desire obtained by birth, but together with the first and so on. What is virtue by application? It is cultivating virtue by relying on a noble person, and listening to the sacred Dharma, and properly directing the mind, and relying on practicing the Dharma that is in accordance with the Dharma. The meaning of "cultivating virtue" is that all hearing and so on should be recognized as virtuous dharmas. What is virtue by making it present? Whether it is the Tathagata, or a stupa, or a statue, or a painting, or making it present, or the Dharma or the seven volumes of the root text of the Dharma, and performing the work of offering. What is virtue by benefiting? It is benefiting sentient beings with the four objects of gathering. What is virtue by completely grasping? It is completely grasping the object of merit arising from giving, or grasping birth in higher realms arising from ethics, or wealth.
Chinese
或者完全受持生于高贵种姓，或者完全受持与清净之法相符。受持生于天界和富贵种姓，这二者是显示增上生的因。受持与清净之法相符，则是显示获得寂灭的因。以对治而为善是什么？即以何种对治而完全破斥，以及断除的对治，基础的对治，延长的对治，完全压制的对治，分离的对治，烦恼障的对治，所知障的对治。这些完全破斥的对治等将在后面阐述。以近寂而为善是什么？即舍弃一切贪欲，舍弃一切嗔恨，舍弃一切愚痴，舍弃一切烦恼，以及灭尽想和受，有余依蕴，无余依蕴的寂灭界，以及不住寂灭。以随顺因而是什么善？以获得近寂的威力，世间和出世间的殊胜功德，如神通等，以及共同和不共同的功德。如何是不善？不善是什么？为何观察为不善？以自性，关联，随关联，引发，胜义，生得，结合，应作，损害，受持，不顺品，以及完全断除等也应观察为不善。蕴等，以及十界，四生处的一个方面。为了舍弃对与我法不相应的显现执着。自性不善是什么？与意相应，以及在色界和无色界中行持的烦恼除外，其他的烦恼，近烦恼，以及引发一切恶行。也就是在欲界中行持的非自生，以及从自生中引发一切恶行，那就是不善。除此之外，是遮蔽的。
English
Or completely upholding birth in a noble lineage, or completely upholding conformity with pure Dharma. Upholding birth in the heavens and wealthy families, these two indicate the cause of higher rebirth. Upholding conformity with pure Dharma indicates the cause of attaining Nirvana. What is virtue through antidotes? That is, what antidote completely refutes, as well as the antidote of abandonment, the antidote of the base, the antidote of prolongation, the antidote of complete suppression, the antidote of separation, the antidote of afflictive obscurations, and the antidote of cognitive obscurations. These antidotes of complete refutation and so on will be explained later. What is virtue through near peace? That is, abandoning all desire, abandoning all hatred, abandoning all delusion, abandoning all afflictions, as well as the cessation of perception and feeling, the realm of Nirvana with remainder, the realm of Nirvana without remainder, and non-abiding Nirvana. What is virtue through concordant cause? By the power of attaining near peace, the special qualities of worldly and transmundane superknowledges and so on, as well as common and uncommon qualities. How is it non-virtuous? What is non-virtuous? Why is it considered non-virtuous? By nature, relation, subsequent relation, arising, ultimate truth, innate, combination, to be done, harm, upholding, unfavorable factors, and complete severance, one should also examine what is non-virtuous. Aggregates, as well as the ten realms, one aspect of the four sources of birth. In order to abandon the clinging to appearances that are associated with what is not self or Dharma. What is non-virtuous by nature? That which is associated with mind, and other than the afflictions that operate in the form and formless realms, other afflictions, near afflictions, and that which gives rise to all misconduct. That is, whatever is not self-born that operates in the desire realm, and whatever gives rise to all misconduct from the self-born, that is non-virtuous. Other than that, it is obscured.