Tibetan
མ་འདས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལུས་དང་མ་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཀུན་དུ་ལེན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་ན་ཅིའི་ཕྱིར་འཆི་འཕོ་ཡང་མི་རུང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འཆི་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལུས་ཀྱི་སྟོད་དམ། སྨད་དུ་དྲོད་ཡལ་བར་བྱེད་ཅིང་འདོར་ན། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ནམ་ཡང་མི་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཡང་ཀུན་དུ་ལེན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལུས་འཛིན་པ་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ལུས་དྲོད་ཡལ་བ་དང༌། ལུས་ཚོར་བ་མེད་པར་ཡང་དམིགས་ཀྱི། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཡང་མི་རིགས་སོ། །ཡིད་གང༌། དུས་རྟག་ཏུ་རློམ་པའི་བདག་ཉིད་དང༌། ཀུན་དུ་ལེན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་དམིགས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་བཞི་པོ་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང༌། བདག་ལ་ཆགས་པ་དང༌། ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་དང༌། མ་རིག་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ལམ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། མི་སློབ་པའི་ས་མ་གཏོགས་པར་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། གང་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་པོ་རྣམས་འགགས་མ་ཐག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །ཡིད་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་དང༌། དམིགས་པ་དང༌། མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང༌། འབྱུང་བའི་དུས་ཀྱིས་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལམ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ན་དེ་མེད་པ་ནི་དོན་དམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། བདག་ཏུ་ལྟ་བུ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་ཤིན་ཏུ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སློབ་པས་ནི་མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར། དེའི་འོག་ཏུ་ཡང་ཀུན་དུ་ལེན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བས། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཆེས་ཞི་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་དང་མི་མཐུན་པར་རིག་པར་བྱའོ། ། འགགས་མ་ཐག་པ་ཡིད་དུ་འདོད་པས་འགགས་མ་ཐག་པའི་ཡིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་དྲུག་སྟེ། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང༌། མིག་ལ་བརྟེན་ཅིང་གཟུགས་ལ་དམིགས་ནས་སོ་སོར་རྣམ་པར་རིག་པའོ། །རྣ་བའི་རྣམ་བར་ཤེས་པ་གང༌། རྣ་བ་ལ་བརྟེན་ཅིང་སྒྲ་ལ་དམིགས་ནས་སོ་སོར་རྣམ་པར་རིག་པའོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང༌། སྣ་ལ་བརྟེན་ཅིང་དྲི་ལ་དམིགས་ནས་སོ་སོར་རྣམ་པར་རིག་
Chinese
没有过去。因此，就变成了死亡的时候。如世尊所说，他的识没有离开身体。如果没有普遍取识，为什么死亡转移也不行呢？就像这样，死亡的识在身体的上部或下部使热量消失并舍弃时，意的识不是任何时候都不产生，因此，普遍取识与身体的执持分离，身体的热量消失，身体没有感觉也缘，但不是与意的识分离，因此也不合理。意是什么？是常常自以为是的自性，缘普遍取识，与四种烦恼——我见、我爱、我慢、无明——相应。这也是在道现前、灭尽定、无学地之外，在善与非善以及无记的一切中运行，并且是任何六识刚刚灭尽的识。意是指通过确定的词、所缘、相应和产生的时间来表示的。在道现前时，它不存在，因为对实相的了解以及像我见这样的普遍产生是极不相容的。因为学者没有断除，所以在其后也从普遍取识中产生。与无想定的禅定相比，灭尽定更加寂静，应该知道它与普遍产生不相容。 因为想要刚刚灭尽的意，所以称为刚刚灭尽的意。什么是识？是六识的集合，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识。什么是眼识？是依靠眼根，缘色法，而个别地进行识别的识。什么是耳识？是依靠耳根，缘声音，而个别地进行识别的识。什么是鼻识？是依靠鼻根，缘气味，而个别地进行识别的识。
English
It has not passed away. Therefore, it becomes the time of death. As the Blessed One also said, his consciousness has not separated from the body. If there is no universally grasping consciousness, why is transference at death not possible? Like this, when the consciousness of death causes heat to dissipate and abandons the upper or lower part of the body, the consciousness of mind is not something that never arises. Therefore, the universally grasping consciousness is separated from the very holding of the body, and the heat of the body dissipates, and the body also perceives without sensation, but it is not separated from the consciousness of mind. Therefore, it is also unreasonable. What is mind? It is the nature of always assuming self, focusing on universally grasping consciousness, and being in accordance with the four afflictions: the view of self, attachment to self, the pride of 'I am,' and ignorance. Also, except for the path becoming manifest, the absorption of cessation, and the state of no more learning, it goes in all that is virtuous, non-virtuous, and unspecified, and it is any of the six consciousnesses that have just ceased. Mind should be understood as being indicated by a definitive word, object, association, and the time of arising. When the path becomes manifest, it does not exist because the understanding of reality and the universal arising of things like the view of self are extremely incompatible. Because it is not abandoned by the learner, it also arises from the universally grasping consciousness after that. Compared to the absorption of non-perception, the absorption of cessation is much more peaceful, and it should be understood as incompatible with universal arising. Because it is desired as the mind that has just ceased, it is called the mind that has just ceased. What is consciousness? It is the collection of the six consciousnesses, namely eye consciousness, ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness. What is eye consciousness? It is the consciousness that relies on the eye and focuses on forms, individually distinguishing them. What is ear consciousness? It is the consciousness that relies on the ear and focuses on sounds, individually distinguishing them. What is nose consciousness? It is the consciousness that relies on the nose and focuses on smells, individually distinguishing them.