English
What is the collection of determinations? It is the condensed form of the ten places of determination. What are the ten places? They are the determination of accomplishing actions, the determination of entering, the determination of faith, the determination of wisdom, the determination of truthful speech, the determination of thorough understanding, the determination of purification, the determination of realization, the determination of skillful differentiation of words, and the determination of spontaneous accomplishment and the accomplishment of all purposes through mere effort. What is the determination of accomplishing actions? It is the accomplishment of necessities such as the means of interdependent living in the world. What is the determination of entering? It is the analysis of which of the three vehicles one should enter and be placed in. What is the determination of faith? It is to have faith in accordance with how one has actually obtained it through the wisdom arising from hearing. What is the determination of wisdom? It is to fully measure the meaning of what came before and after through the wisdom arising from contemplation. What is the determination of truthful speech? It is to fully enjoy the Dharma with each other through the manner of questioning and cross-examining what has been heard and contemplated. What is the determination of thorough understanding? It is the path of seeing, because it thoroughly understands the truth. What is the determination of purification? It is the path of meditation, because it abandons all defilements. What is the determination of realization? It is the special path, because it realizes special qualities. What is the determination of skillful differentiation of words? It is the endless teaching of the Dharma through the means of realizing the second, third, fourth, and so on. What is the determination of spontaneous accomplishment and the accomplishment of all purposes through mere effort? It is the wisdom of the Tathagata, because without previous effort, it is also without effort, without attachment, and without obstruction in all purposes, because the wisdom without seeing enters into seeing. The determination of speech, speech, the vow of speech, the basis of speech, the adornment of speech, cutting off speech by interruption, what arises from speech, and the Dharma that is cherished from speech. Those who are skilled in the vow of speech and so on are those who can proclaim the determination of speech. Here, speech
Tibetan
་བ་གང༌། སྨྲ་བ་དང༌། རྨད་ཁྱེར་བ་སྨྲ་བ་དང། རྩོད་པ་སྨྲ་བ་དང༌། ཚིག་ངན་པ་སྨྲ་བ་དང༌། མཐུན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། གདམས་པར་སྨྲའོ། །དེ་ལ་སྨྲ་བ་ནི་ཚིག་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །རྨད་ཁྱེར་བ་སྨྲ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ན་རྣམ་པར་སྨྲ་བ་ནི་རྨད་ཁྱེར་བར་སྨྲ་བའོ། །རྩོད་པས་སྨྲ་བ་ནི་ཕན་ཚུན་མི་མཐུན་པར་གནས་པའོ། །གང་ཞིག་འགལ་བ་དག་ལ་རྩོད་པ་ནི་རྩོད་པ་སྨྲ་བའོ། །ཚིག་ངན་སྨྲ་བ་ནི་ཕན་ཚུན་ཚིག་བརླང་པོས་ཉེ་བར་གནས་པའོ། །གང་དག་ངན་པ་སྨྲ་བའོ། །མཐུན་པར་སྨྲ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཡང་དག་པའི་གཏམ་རྣམ་ངེས་སོ། །རྗེས་སུ་མཐུན་ པར་སྨྲ་བ་ནི། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཡང་དག་པའི་གཏམ་གྱིས་གཏན་ལ་འབེབས་པའོ། །གདམས་པ་སྨྲ་བ་ནི། སེམས་མཉམ་པར་མ་གཞག་པར་མཉམ་པར་གཞག་པར་བྱ་བ་དང༌། སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པ་རྣམ་པར་ཐར་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པའོ། །དབང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་གདམས་ངག་བརྗོད་པ་ནི་གདམས་པར་སྨྲ་བའོ། །སྨྲ་བའི་ཞལ་ཅེ་བ་ནི་རྒྱལ་པོ་བཞུགས་པ་དང༌། བསྐོས་པ་འདུ་བའི་ས་དང༌། འདུས་པ་དང༌། ཚད་མར་རུང་བའི་ཟླ་གྲོགས་རྣམས་དང༌། དགེ་སྤྱོད་དང༌། བྲམ་ཟེ་ཆོས་དང་དོན་ལ་མཁས་པ་རྣམས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གང་ན་རྒྱལ་པོ་ཉིད་བཞུགས་པའོ། །བསྐོས་པ་འདུ་བའི་ས་ནི། གང་དུ་རྒྱལ་པོས་བསྐོས་པ་རྣམས་འདུས་པའོ། །འདུས་པ་ནི་ཚོང་པ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཚད་མར་རུང་བའི་ཟླ་གྲོགས་ནི་གང་དག་གི་ཚིག་རྒོལ་བ་དང༌། ཕྱིར་རྒོལ་བ་གཉི་གས་མི་གཅག་པའོ། །དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཆོས་དང་དོན་ལ་མཁས་པ་ནི། གང་དག་བསྟན་བཅོས་དེ་དང་དེ་དག་གི་ཚིག་དང་དོན་ལ་བློ་བྱང་བའོ། །སྨྲ་བའི་བཞི་བསྒྲུབ་པ་དང་སྒྲུབ་པའོ། །སྨྲ་བའི་གཞི་ནི་གང་སྨྲ་བའི་གནས་སུ་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བསྒྲུབ་པ་དང༌། སྒྲུབ་པའོ། །བསྒྲུབ་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་ཁྱད་པར་རོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་དམ་བཅའ་དང༌། གཏན་ཚིགས་དང༌། དཔེ་དང༌། ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་དང༌། མཇུག་སྡུད་དང༌། མངོན་སུམ་དང༌། རྗེས་སུ་དཔག་པ་དང༌། ཡིད་ཆེས་པའི་ལུང་ངོ༌། །དེ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་སྒྲུབ་པ་ནི། བདག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། ཡོད་དོ་ཞེའམ། མེད་དོ་ཞེས་པའོ། །ཁྱད་པར་ནི་བདག་གི་ཁྱད་པར་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བའམ། ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བ་མ་ཡིན་པའམ། རྟག་པའམ། མི་རྟག་པའམ། གཟུགས་ཅན་ནམ། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོ
Chinese
是什么？是说，以及美妙的说，争论的说，恶语的说，随顺的说，教诫的说。其中，说是指一切言辞的表达。美妙的说是指世间所称扬的。在世间宣说就是美妙的说。争论的说，是指互相不和合而住。对于那些相违背的事物进行争论，就是争论的说。恶语的说，是指互相以粗暴的言语相处。凡是说恶语的，就是恶语的说。随顺的说，是指与智慧所见清净的、随顺的正语，是确定的。随顺 而说是指，以随顺的正语来确定。教诫的说，是指对于心没有平等安住的，为了使心平等安住，以及为了使心平等安住而得到解脱，所作的开示。为了调伏而说教言，就是教诫的说。说的对象是国王在座，以及委任者聚集的场所，以及集会，以及可以作为标准的同伴们，以及沙门，以及婆罗门，他们精通佛法和意义。例如，国王的宫殿，国王亲自在座。委任者聚集的场所是，国王所委任的人们聚集的地方。集会是指商人集会等等。可以作为标准的同伴是指，他们的言辞不会被辩论者和反驳者所驳倒。沙门和婆罗门精通佛法和意义是指，他们对于某个论典的言辞和意义都精通。说的四种是建立和成立。说的基础是作为说话的处所，例如，建立和成立。建立是指自性和差别。成立是指誓言，以及理由，以及比喻，以及近取，以及结论，以及现量，以及比量，以及可信的圣言。其中，成立自性是指，我的自性，以及法的自性，是存在或者不存在。差别是指我的差别，以及法的差别。是全部都已过去，或者不是全部都已过去，是常，或者无常，是有色，或者无色等等。
English
What is it? It is speaking, as well as speaking beautifully, speaking disputatiously, speaking harshly, speaking concordantly, and speaking instructively. Among them, speaking refers to all expressions of words. Speaking beautifully refers to what is praised in the world. To proclaim in the world is to speak beautifully. Speaking disputatiously refers to dwelling in mutual disharmony. To argue about those contradictory things is to speak disputatiously. Speaking harshly refers to interacting with each other with rude words. Whoever speaks evil words is speaking harshly. Speaking concordantly refers to the definitive, correct words that are in accordance with the pure vision of wisdom. To speak in accordance is to establish with correct words that are in accordance. Speaking instructively refers to the teachings given to those whose minds are not equally settled, in order to settle their minds equally, and to attain liberation through settling the mind equally. To speak instructions for the sake of taming is to speak instructively. The objects of speaking are the king in attendance, as well as the place where the appointed ones gather, as well as assemblies, as well as companions who can be taken as standards, as well as ascetics, as well as Brahmins who are skilled in Dharma and meaning. For example, the king's palace, where the king himself is in attendance. The place where the appointed ones gather is where those appointed by the king gather. Assemblies refer to gatherings of merchants and so on. Companions who can be taken as standards refer to those whose words cannot be refuted by debaters and counter-debaters. Ascetics and Brahmins who are skilled in Dharma and meaning refer to those who are skilled in the words and meanings of such and such a treatise. The four aspects of speaking are establishment and proof. The basis of speaking is what serves as the place for speaking, such as establishment and proof. Establishment refers to nature and difference. Proof refers to the pledge, as well as the reason, as well as the example, as well as the application, as well as the conclusion, as well as direct perception, as well as inference, as well as trustworthy scripture. Among them, establishing nature refers to my nature, as well as the nature of Dharma, whether it exists or does not exist. Difference refers to my difference, as well as the difference of Dharma. Whether it has all passed away, or has not all passed away, whether it is permanent, or impermanent, whether it is form, or formless, and so on.