Tibetan
རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་ལ་གོམས་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པས་སོ་སོ་རང་གི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་སེམས་མཉམ་པར་འཇོག་སྟེ། དེ་ནི་དེའི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཉིད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དབང་པོ་རྣོན་པོ་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་དབང་པོ་རྣམས་སྦྱོར་ཅེ་ན། དབང་པོ་རྣོན་ པོ་ཆུང་ངུ་ལ་བརྟེན་ཏེ་རྣོན་པོའི་འབྲིང་མངོན་པར་བསྒྲུབ་བོ། །དབང་པོ་རྣོན་པོའི་འབྲིང་ལ་བརྟེན་ཏེ་རྣོན་པོའི་ཆེན་པོ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་བོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དབང་པོ་རྣོན་པོའོ་ཞེས་སྔར་བཤད་ན། དེ་ཇི་ལྟར་དུས་སུ་དབང་པོ་རྣམས་སྦྱར་བར་བྱ་ཞེས་བརྗོད་ཅེ་ན། རང་གི་རིགས་ཀྱི་རྟུལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་གོང་ནས་གོང་དུ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པས་དེ་སྤྱང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་དབང་པོ་རྣོན་པོའི་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་དབང་པོ་རྣམས་དབང་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ན་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོར་གྱུར་པའི་ཁྱད་པར་མི་དམིགས་པར་འགྱུར་ན། དེ་ཡང་དམིགས་པས་དེའི་ཕྱིར་ཇི་སྐད་བཤད་པ་དེ་གྲུབ་བོ། །ཐོབ་པ་རྣམས་དེས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཀུན་ནས་བཏུས་པ་བཞི་པའོ།། །།ཡང་དག་པའི་གཏན་གྱི་རྣམ་ངེས་གང༌། རྣམ་པར་བདུན་ཏེ། དོན་རྣམ་དེས་དང༌། རྣམ་བཤད་རྣམ་དེས་དང༌། རབ་ཏུ་ཕྱེ་ནས་ཀུན་དུ་བསྟན་པ་རྣམས་ངེས་དང༌། ཡང་དག་པར་དྲི་བ་རྣམ་དེས་དང༌། བསྡུ་བ་རྣམ་ངེས་དང༌། སྨྲ་བ་རྣམ་ངེས་དང༌། ལྡེམ་པོར་དགོངས་བ་རྣམ་ངེས་དང༌། དོན་རྣམ་ངེས་གང༌། དོན་དྲུག་ལ་བརྩམས་ནས་གང་རྣམས་ངེས་སོ། །དོན་དྲུག་གང༌། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དང༌། རྒྱུའི་དོན་དང༌། འབྲས་བུའི་དོན་དང༌། ལས་ཀྱི་དོན་དང༌། སྤྱོར་བའི་དོན་དང༌། འཇུག་པའི་དོན་ནོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནི། ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་སྟེ། ཀུན་བརྟགས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དབང་དང༌། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའོ། །རྒྱུའི་དོན་ནི་སྐྱེ་བ་དང༌། འབྱུང་བ་དང༌། འགྲུབ་པའི་རྒྱུའོ། །དེ་ལ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ནི་རྐྱེན་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། རྒྱུ་དང་དེ་མ་ཐག་པ་དང༌། དམིགས་པ་དང༌། བདག་པོའི་རྐྱེན་རྣམས་སོ། །དེ་ལས་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཀུན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། འགོག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་འདིས་མཐར་གྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོང
Chinese
通过培养习惯于分别念的力量，各自以自己的显现作用，如实地将心平等安住于无戏论的法界一切诸法的真如性中。这被称为它的无戏论的无分别。如果菩萨自性是利根，那么如何调伏诸根呢？依赖于微小的利根，而显现成中等的利根。依赖于中等的利根，而显现成大的利根。菩萨自性是利根，如前所说。那么，应该如何按时调伏诸根呢？通过从粗钝等自类中，由低到高地显现，从而明智地认识它。否则，如果利根之类将诸根变为一根，那么菩萨诸根的差别将不会显现。因为显现的缘故，所以如上所说成立。名为“获得者以此”，是《摄类学》第四品。 什么是真实的决定义？有七种，即：义决定义、释决定义、分别开示一切决定义、如实提问决定义、总摄决定义、陈述决定义、隐晦意决定义。什么是义决定义？是基于六种义而决定的。什么是六种义？自性义、因义、果义、业义、行义、趣入义。什么是自性义？有三种自性，即遍计所执性、依他起性、圆成实性。什么是因义？是生、起、成就之因。其中，生之因是四种缘，即因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘。由此，一切有为法得以成就。起之因是这样的，例如，从无明缘行开始，直到生起和止灭。以此逐渐地从各方面烦恼。
English
By cultivating the power of habituation to conceptualization, each individually, through their own manifest actions, equally places the mind in the suchness of the unelaborated realm of all dharmas, just as it is. This is called its unelaborated non-conceptualization. If a Bodhisattva is naturally sharp-witted, how should the senses be tamed? Relying on the small sharp-wittedness, the medium sharp-wittedness is manifested. Relying on the medium sharp-wittedness, the great sharp-wittedness is manifested. It was previously said that a Bodhisattva is naturally sharp-witted. So, how should the senses be tamed in due time? By manifesting from the coarse and so on of one's own kind, from low to high, one should wisely recognize it. Otherwise, if the kinds of sharp-wittedness turn the senses into one sense, then the difference of the senses of the Bodhisattvas will not be apparent. Because of the appearance, therefore, what was said above is established. This is called "Those who have attained by this," which is the fourth chapter of the Compendium of Categories. What is the true definitive ascertainment? There are seven types: ascertainment of meaning, ascertainment of explanation, ascertainment of complete and universal exposition, ascertainment of accurate questioning, ascertainment of summarization, ascertainment of statement, and ascertainment of hidden intention. What is the ascertainment of meaning? It is that which is ascertained based on six meanings. What are the six meanings? The meaning of self-nature, the meaning of cause, the meaning of effect, the meaning of action, the meaning of application, and the meaning of entering. What is the meaning of self-nature? There are three self-natures: the completely imputed nature, the other-dependent nature, and the thoroughly established nature. What is the meaning of cause? It is the cause of arising, occurring, and accomplishing. Among these, the cause of arising is the four conditions: the causal condition, the immediately preceding condition, the objective condition, and the dominant condition. From these, all conditioned phenomena are accomplished. The cause of occurring is like this: from the condition of ignorance, actions, and so on, up to arising and ceasing. By this, gradually, afflictions arise from all aspects.
Tibetan
ས་པ་རྣམ་པར་བྱང་བ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་དམིགས་པ་དང༌། མི་དམིགས་པར་བསྙད་པས་བསྡུས་པ་སྟེ། དེས་བསྒྲུབ་པ་མ་གྲགས་པའི་དོན་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲས་བུའི་དོན་ནི། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། བདག་པོའི་འབྲས་བུ་དང༌། རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། བདག་པོའི་འབྲས་བུ་དང༌། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། བྲལ་བའི་ འབྲས་བུའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཀུན་དུ་ལེན་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྔར་སྐྱེས་པའི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དེའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་དགེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཕྱི་མ་རྣམས་སོ། བདག་པོའི་འབྲས་བུ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་སོ། །སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ལོ་ཐོག་ལ་སོགས་པའོ། །བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་གྱིས་བག་ལ་ཉལ་ལེགས་པར་བཅོམ་པའོ། །ལས་ཀྱི་དོན་གང༌། དམིགས་པའི་ལས་གང༌། བྱེད་པའི་ལས་དང༌། འབད་པའི་ལས་དང༌། བསྒྱུར་བའི་ལས་དང༌། ཐོབ་པའི་ལས་སོ། །དེ་ལ་ལས་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི། འདི་ལྟར་ལས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་བལྟ་བར་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་ལྔ་སྟེ་མང་པོ་ལས་གྱུར་བ་དང༌། རྗེས་སུ་འཆིང་བ་ལས་གྱུར་བ་དང༌། འབྲེལ་བ་ལས་གྱུར་པ་དང༌། གནས་སྐབས་ལས་གྱུར་པ་དང༌། གྱུར་པ་ལས་གྱུར་པའི་སྦྱོར་བའོ། །མང་པོ་ལས་གྱུར་བའི་སྦྱོར་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཁང་པའི་ཤིང་དང་ཕ་གུ་ལ་སོགས་པའོ། །རྗེས་སུ་འཆིང་བ་ལས་གྱུར་བའི་སྦྱོར་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བག་ལ་ཉལ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་སྟེ། འདི་ལྟར་དེ་ཡོད་ན་ཀུན་དུ་མི་སྤྱོད་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འབྲེལ་བ་ལས་གྱུར་བའི་སྦྱོར་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རང་གི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཕན་ཚུན་དུ་འབྲེལ་བའོ། །གནས་སྐབས་ལས་གྱུར་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཕན་འདོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་རྒྱུད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཏེ། འདི་ལྟར་དེའི་འཕྲལ་དུ་བ་དེ་བ་དང་ལྡན་པ་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བརྗོད་དོ། །གྱུར་པ་ལས་གྱུར་བའི་སྦྱོར་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གློ་བུར་གྱི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་བ་སྟེ། འདི་ལྟ་དེ་ཡོད་ན་འདོད་ཆགས་ལ་
Chinese
是为了使地清净的缘故。成就之因是包含在显现所缘和不显现假立之中，因为由此能成就不为人所知的义。果的意义是：异熟果、等流果、士用果、等流果、士用果、增上果和离系果。其中，异熟果是这样的，即一切领受的识。等流果是这样的，即先前产生的善等法，由其因所生的后来的善等法。士用果是这样的，即一切有情共同业力的作用所产生的器世间的法。增上果是这样的，即庄稼等。离系果是以圣道彻底摧毁随眠。业的意义是什么？所缘的业是什么？作的业、勤奋的业、转变的业和获得的业。其中，这些业的意义是，应当如先前所说的那样观察业的烦恼。结合有五种，即由众多而成的结合、由随缚而成的结合、由关联而成的结合、由状态而成的结合和由转变而成的结合。由众多而成的结合是这样的，即房屋的木头和柱子等。由随缚而成的结合是这样的，即随眠等的因，即如果存在它，即使不普遍行持，也称为具有烦恼等。由关联而成的结合是这样的，即自己的众生之间的相互关联。由状态而成的结合是这样的，即利益等的心相续的状态，即这样，从那时起，就说具有彼彼，直到具有非苦非乐。由转变而成的结合是这样的，即突然的近烦恼等显现，即这样，如果存在它，则贪著于
English
It is for the sake of purifying the ground. The cause of accomplishment is included in the perceived object and the unperceived imputation, because it accomplishes the unknown meaning. The meaning of the fruit is: the fruit of complete ripening, the fruit of similar cause, the fruit of ownership, the fruit of similar cause, the fruit of ownership, the fruit of increase, and the fruit of separation. Among them, the fruit of complete ripening is like this, namely, the consciousness of all receiving. The fruit of similar cause is like this, namely, the previous virtues and other dharmas, and the subsequent virtues and other dharmas arising from their cause. The fruit of ownership is like this, namely, the phenomena of the vessel world arising from the power of the common karma of all sentient beings. The fruit of increase is like this, namely, crops and so on. The fruit of separation is the complete destruction of latent tendencies by the noble path. What is the meaning of karma? What is the karma of the object? The karma of action, the karma of effort, the karma of transformation, and the karma of attainment. Among them, the meaning of these karmas is that the afflictions of karma should be observed as previously stated. There are five kinds of combination, namely, combination arising from many, combination arising from subsequent bondage, combination arising from relation, combination arising from state, and combination arising from transformation. Combination arising from many is like this, namely, the wood and pillars of a house and so on. Combination arising from subsequent bondage is like this, namely, the cause of latent tendencies and so on, namely, if it exists, even if it is not universally practiced, it is called having afflictions and so on. Combination arising from relation is like this, namely, the mutual relation between one's own beings. Combination arising from state is like this, namely, the state of mind continuum of benefit and so on, namely, like this, from that time on, it is said to have this and that, until it has neither suffering nor happiness. Combination arising from transformation is like this, namely, the manifestation of sudden near afflictions and so on, namely, like this, if it exists, then attachment to