Tibetan
ང་ལྷའི་རྣ་བ་དང༌། གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་དང༌། འཆི་འཕོ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ལུས་ཀྱི་ལས་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ལ་འདུན་བར་མཛད། ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པས་ནི་སྒྲའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་ནས་ངག་གི་ལས་ཀྱི་འདུན་པར་མཛད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱང་བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ལས་ཅི་མཛད། མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་ཡིད་ཆེས་སྐྱེའོ། །གཞན་གྱི་སེམས་མངོན་པར་དང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡོངས་སུ་དག་པར་ལས་ཅི་མཛད། བསམས་བཞིན་དུ་སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །བཞེད་ན་བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་བཞུགས་སོ། །ཚེའི་འདུ་བྱེད་ཀྱང་འདོར་རོ། །ཆོས་ལ་དབང་བསྒྱུར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་བསྒྱུར་རོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་འཛིན་ཏོ། །གནས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བཞེད་པ་བཞིན་དུ་གནས་ངན་ལེན་པ་དང༌། བཞུགས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དམིགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་ཆོས་ལ་དབང་བསྒྱུར་རོ། །སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་བསྒྱུར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་དག་པས་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་འཛིན་ཏོ། །སྟོབས་ཀྱིས་ལས་ཅི་མཛད། རྒྱུར་མེད་པ་དང༌། མི་མཐུན་པའི་རྒྱུར་སྨྲ་བ་དང༌། མ་བྱས་པ་དང༌། ཕྲད་པར་སྨྲ་བ་བསལ་ནས་ཡང་དག་པར་མངོན་པར་མཐོང་བའི་ལམ་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། བཤད་པའི་སྣོད་དང༌། བསམ་པ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། དམིགས་པ་ དང། ཚོགས་དང༌། འོས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། ངེས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་རྟོགས་ནས་ཇི་ལྟ་བར་འོས་པར་ལེགས་པའི་ལམ་སྟོན་ཏོ། །བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆར་གཅོད་དོ། །ཐམས་ཅད་དུ་དྲི་བ་དྲིས་པ་ཡང་ལུང་སྟོན་པ། སྟོབས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་སྟོ་བས་གཉིས་ནི་མངོན་པར་མཐོ་བའི་ལམ་སྟོན་ཏོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ངེས་པར་ལེགས་པའི་ལམ་སྟོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པ་ནི་འདི་དག་གོ །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །མངོན་པར་མཐོ་བའི་རྒྱུ་མེད་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་རང་བཞིན་དང་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་ངོ་ཞེས་རྒྱུ་མེད་པ་དང༌། མི་མཐུན་པའི་རྒྱུར་སྨྲ་པ་དེ་སྤོང་ངོ༌། །ལས་བདག་གིར་བྱ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་བདག་གིས་མ་བྱས་ཀྱང་ལས་འོང་ངོ་ཞེས
Chinese
我以天耳通、他心通、宿命通、死生通、以及漏尽通等，次第地致力于示现身体的业等。以天耳通的证悟，通达一切声音的形态，应知致力于语言的业。名号和优良的榜样做什么用呢？一见到就对伟人本身产生信任。他人的心意显现并变得调顺。完全清净做什么用呢？随心所欲地完全掌握在轮回中投生。如果愿意，可以停留超过劫数。也能舍弃寿命的行蕴。能自在地运用佛法。能自在地运用禅定。也能正确地持有正法。处所完全清净，就像所希望的那样，能自在地取舍恶趣、安住和完全舍弃，应知这三种包括了完全掌握在轮回中投生等。所缘完全清净，就能自在地运用佛法。心完全清净，就能自在地运用禅定。智慧完全清净，就能正确地持有正法。力量做什么用呢？去除无因、说不相符的因、未做、说相遇，从而示现正确显现的道路。完全正确地了知众生的心之行为、讲述的器皿、想法、习气、所缘、 集合、适合和确定，从而示现如何适合的良好道路。也能遮止一切魔。也能回答一切被提出的问题。在力量之中，以力量之二示现显现高上的道路。其余的则示现确定的良好道路。诸佛世尊的事业就是这些。其中，世尊以知处非处智力，驳斥了说显现高上的事物是由无因而生，或者由自性、自在天等因所生的无因论和不相符的因论。以知业果智力，驳斥了即使自己没有做，业也会产生的说法。
English
I, with the divine ear, the knowledge of others' minds, the knowledge of past lives, death and rebirth, and the exhaustion of outflows, in order, aspire to demonstrate the actions of the body and so forth. With the direct perception of the divine ear, having understood all forms of sound, it should be known that one aspires to the actions of speech. What is the purpose of good names and examples? As soon as one sees them, faith arises in the great being himself. The minds of others become manifest and subdued. What is the purpose of complete purification? To completely control rebirth in existence as one wishes. If one wishes, one can remain longer than a kalpa. One can also abandon the formations of life. One can wield power over the Dharma. One can wield power over samadhi. One can also correctly hold the sacred Dharma. Complete purification of the place is such that, as one wishes, one can take on evil destinies, abide, and completely abandon them, and it should be known that these three include completely mastering rebirth in existence and so forth. Complete purification of the object is to wield power over the Dharma. Complete purification of the mind is to wield power over samadhi. Complete purification of wisdom is to correctly hold the sacred Dharma. What does strength do? It eliminates causelessness, speaking of incompatible causes, not doing, speaking of encountering, and thus shows the path of correct manifestation. Completely and correctly understanding the behavior of sentient beings' minds, the vessels of speech, thoughts, habits, objects, collections, suitability, and certainty, thus showing the good path that is appropriate. It also cuts off all maras. It also answers all questions that are asked. Among the powers, with the power of two, it shows the path of manifest superiority. The rest show the definite good path. These are the deeds of the Buddhas, the Bhagavat. Among them, the Bhagavat, with the power of knowing what is and is not the case, refutes the assertion that manifest superiority arises from causelessness, or from causes such as nature, Isvara, etc., thus refuting causelessness and incompatible causes. With the power of knowing the actions to be done as one's own, he refutes the statement that even if one has not done it, karma will arise.