Tibetan
དང༌། ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབང་པོ་གནས་དང་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་རྣམས་མ་ཐོབ་པའི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མེད་པ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་བ་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ ཡིན་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་གང་ཞེ་ན་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མདོ་སྡེ་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་དང། ཅ་ཅོ་མེད་པ་དང༌། བསྙེལ་བ་མེད་པ་དང༌། སེམས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མེད་པ་དང༌། ཐ་དད་པའི་འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང༌། སོ་སོར་མ་བརྟགས་པའི་བཏང་སྙོམས་མེད་པ་དང༌། འདུན་པ་ཉམས་པ་མེད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པ་མེད་པ་དང༌། དྲན་པ་ཉམས་པ་མེད་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉམས་པ་མེད་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཉམས་པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉམས་པ་མེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། ངག་གི་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། འདས་པའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། མ་འོངས་པའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་དག་གི་རྣམ་པར་བཞག་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་གྲོང་དུ་རྒྱུ་བ་ན། རེས་འགའ་གླང་པོ་ཆེ་གཏུམ་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བ་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་གཏུམ་པོ་དང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། རྟ་གཏུམ་པོ་དང༌། བརྡུངས་ཞུས་པ་དང༌། ཁྱི་ཟ་བ་དང༌། ཚང་ཚིང་ཚེར་མས་འཛིངས་པ་དང༌། སྤྲུལ་རྐང་པ་གཉི་གས་བརྫིས་པ་དང༌། གང་དུ་བུད་མེད་མི་རིགས་མས་བསྐྱེད་པས་བོས་པའི་ཁྱིམ་དེ་ལྟ་བུར་འཇུག་པ་དང༌། དགོན་པར་ལམ་ནོར་ནས་ལམ་ལོག་པར་འགྲོ་བ་དང༌། ཆོམ་རྐུན་རྣམས་དང༌། རྐུན་པོ་དང༌། སེང་གེ་དང༌། སྟག་དང༌། སྤྱང་ཀི་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་ལ་སོགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པའི་འཁྲུལ་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་མངའོ། །གཞན་ཡང་དགྲ་བཅོམ་པ་རེས་འགའ་དགོན་པ་ནགས་ཁྲོད་ཆེན་པོར་རྒྱུ་བ་ན་ལམ་ནོར་ཏེ། གྲོང་སྟོང་དུ་ཕྱིན་ནས་སྒྲ་འབྱིན་པ་དང༌། སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དང༌། ཀུ་ཅོ་ཆེར་
Chinese
以及，佛意的事業，完全清淨，真實具備；如來的大自在，連同處所和果位等，未獲得的完全沒有退失，真實具備；不共的事業，行作真實具備；安住於智慧，不共的真實具備之等持和智慧是什麼呢？如前所說。依循經部所說，如來沒有錯亂，沒有喧嘩，沒有忘失，沒有不平等心，沒有相異之想，沒有不觀察的捨，沒有意欲退失，沒有精進退失，沒有正念退失，沒有等持退失，沒有智慧退失，沒有解脫退失，如來的一切身業，都是智慧先導且智慧隨後；語的一切業，都是智慧先導且智慧隨後；意的一切業，都是智慧先導且智慧隨後；對於過去時沒有執著沒有阻礙的智慧，對於未來時沒有執著沒有阻礙的智慧，對於現在發生的時沒有執著沒有阻礙的智慧。它們的分類如下：比丘阿羅漢漏盡，為了乞食在城中行走時，有時與暴象一同行走，如暴象一般，與暴馬，被打罵者，食狗者，叢生的荊棘，雙足踐踏的毒蛇，以及進入到由低種姓婦女呼喚的家等，在寺廟中迷路而走錯路，與強盜們，盜賊，獅子，老虎，豺狼一同行走，以及與此類似等等，是阿羅漢的錯亂，如來完全沒有。此外，阿羅漢有時在寺廟大森林中行走時迷路，走到空曠的村莊發出聲音，宣告，大聲喧嘩
English
And, the activity of the Buddha's mind, completely pure, truly possessed; the great sovereignty of the Tathagata, together with the place and the fruit, etc., without any loss of what has not been attained, truly possessed; the uncommon activity, the performance is truly possessed; abiding in wisdom, the uncommon truly possessed concentration and wisdom, what are they? As previously stated. Following what is said in the sutras, the Tathagata has no confusion, no clamor, no forgetfulness, no unequal mind, no different thoughts, no unexamined abandonment, no diminished desire, no diminished diligence, no diminished mindfulness, no diminished concentration, no diminished wisdom, no diminished liberation, all the bodily actions of the Tathagata are preceded by wisdom and followed by wisdom; all the verbal actions are preceded by wisdom and followed by wisdom; all the mental actions are preceded by wisdom and followed by wisdom; wisdom without attachment or obstruction to the past time, wisdom without attachment or obstruction to the future time, wisdom without attachment or obstruction to the present time. Their classifications are as follows: A Bhikshu Arhat, with exhausted outflows, when walking in the city for alms, sometimes walks with a violent elephant, like a violent elephant, with a violent horse, with those who are beaten and scolded, with dog eaters, with tangled thorns, with poisonous snakes trampled by two feet, and entering such houses called by women of low caste, getting lost in temples and going the wrong way, walking with robbers, thieves, lions, tigers, jackals, and similar things, etc., are the confusions of Arhats, which the Tathagata does not have at all. Furthermore, Arhats sometimes get lost when walking in large forest temples, going to empty villages, making sounds, proclaiming, making loud noises.
Tibetan
འདོན་པ་དང༌། བག་ཆགས་ ཀྱི་ཉེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་གང་མོ་རྟ་གད་སོ་སྣང་བར་རྒོད་པ་དང༌། འཕྱ་བ་ཉེ་བར་སྟོན་པ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པའི་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཅ་ཅོ་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མི་མངའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྙེལ་བ་མེད་པ་ཉིད་དེ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་ཡུན་རིང་པོ་ནས་མཛད་པ་དང༌། གསུངས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་ན་མཉམ་པར་གཞག་པར་འགྱུར་གྱི། ལངས་ནས་མཉམ་པར་གཞག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ནི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མེད་དོ། །གཞན་ཡང་དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་ཤིན་ཏུ་མི་མཐུན་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་འགྱུར་ཞིང༌། ཕུང་པོ་མེད་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞི་བའི་དུ་ཤེས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ནི་ཕུང་པོ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཐ་དད་པའི་འདུ་ཤེས་མི་མངའོ། །གཞན་ཡང་དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་སོ་སོར་མ་བརྟགས་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཡལ་བར་འདོར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་སོ་སོར་མ་བརྟགས་པའི་བཏང་སྙོམས་མི་མངའོ། །གཞན་ཡང་དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་མ་དག་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ་འདུན་པ་ལས་ཀྱང་མ་ཐོབ་པའི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཉམས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ནི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་འདི་དྲུག་མེད་དོ། །གཞན་ཡང་དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་རེས་འགའ་ལུས་ཀྱི་ལས་དགེ་བ་ལ་འཇུག །རེས་འགའ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་གོ ། ལུས་ཀྱི་ལས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ངག་གི་ལས་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྲིན་ལས་གསུམ་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཕྱིར་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ལས་མེད་དོ། །དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླང་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་དང་ལྷན་ཅིག་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །གཞན་ཡང་དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་རྩོལ་བ་ཙམ་གྱིས་དུས་གསུམ་གྱི་ཤེས་བྱའི་དངོས་པོ་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་དེའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཆགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། དེས་ ན་དེའི་ཡ་ཤེས་མཐོང་བ་ཐོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྩོལ་བ་ཙམ་གྱིས་དུས་གསུམ་གྱི་ཤེས་བྱའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་འདི་དག་ལས་དང་པོ་དྲུག་ནི། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སྐུའི་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལས་བརྩམས་པའོ། །ཅ་ཅོ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལས་བརྩམས་པའོ། །བསྙེལ་བ་མེད་པ་དང་ཐ་དད་པའི་འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང༌། སེམས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མེད་པ་དང༌། སོ་སོར་མ་བརྟགས་པའི་བཏང་སྙོམས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་བཞི་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དབང་དུ་བྱས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདུན་པ་ཉམས་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉམས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་དྲུག་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབང་པོ་གནས་དང་བཅས་པ་དང༌། འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་རྣམས་མ་ཐོབ་པའི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་འབྱོར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་གནས་ནི་འདུན་པའོ། །འབྲས་བུ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་པའོ། །དབང་པོ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་སོགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་ལས་དང༌། ངག་གི་ལས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་འདི་གསུམ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའོ། །འདས་པའི་དུས་ལམ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གསུམ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གང༌། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་འབྱོར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་གང༌། དེ་དག་དང་མཚུངས་ལྡན་གྱི་སེམས་སེམས་བྱུང་གི་ཆོས་རྣམས་སོ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་མཐུར་ཐུག་པ་མཁྱེན་པར་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡོན་ཏན་འདི་རྣམས་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་ སྒྲུབ། ཕྱི་རོལ་པའམ། ཉན་ཐོས་སམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འམ་རུང་སྟེ། དག་པའི་བསམ་གཏན་བཞི་ལ་བརྟེན་ནས་ཚད་མེད་པ་རྣམས་མངོན་པར་གྲུབ་བོ། །ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་འམ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཉན་ཐོས་སམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འམ་དེ་བཞིན་
Chinese
由于念诵和习气的过失，导致烦恼的女性生殖器如马阴茎般显现，并显露出轻蔑之态，如来完全不具备与此相似的阿罗汉的粗俗之语。如来具有不忘失的特质，因为他能忆起很久以前无烦恼所做和所说之事。此外，阿罗汉进入禅定时才能安住于等持，起身时则不能安住于等持。如来在任何时候都无不安住于等持的情况。此外，阿罗汉对蕴体会产生极不悦意的想法，并对无蕴的涅槃产生寂静的想法。如来则没有将蕴和涅槃视为不同的想法。此外，阿罗汉在未加分别的情况下，会舍弃众生的利益。如来不具备与此相似的未加分别的舍。此外，阿罗汉由于知识障未完全清净，从欲望开始，乃至精进、忆念、禅定、智慧和解脱，都会因未能获得而完全退失。如来不具备这六种退失。此外，阿罗汉有时会从事身体的善业，有时会从事不确定的业。正如身体的业一样，语言和意念的业也是如此。如来的第三种事业是：由于智慧在前行和智慧随行，因此没有不确定的业。因此，由于智慧的策动，所以是智慧在前行。由于与智慧一同运行和智慧随行。此外，阿罗汉仅凭努力无法证悟三时的一切所知事物，因此他的智慧会成为见解的执着。也无法证悟一切，因此他的智慧会成为见解的障碍。如来仅凭努力就能证悟三时的一切所知事物
English
Due to the faults of recitation and habitual tendencies, the female genitalia of afflictions appear like a horse's penis, and show contempt. The Tathagata does not possess such vulgar speech of an Arhat at all. The Tathagata has the quality of not forgetting, because he remembers what was done and said without afflictions long ago. Furthermore, an Arhat can abide in equanimity when entering into meditation, but not when rising from it. The Tathagata never lacks abiding in equanimity at any time. Moreover, an Arhat develops a very unpleasant perception of the aggregates, and a peaceful perception of nirvana without aggregates. The Tathagata does not have the perception of considering the aggregates and nirvana as different. Furthermore, an Arhat abandons the benefit of sentient beings without discrimination. The Tathagata does not possess such non-discriminating abandonment. Moreover, an Arhat, due to the incomplete purification of the obscuration of knowledge, completely degenerates from desire, effort, mindfulness, concentration, wisdom, and liberation, due to not having attained them. The Tathagata does not possess these six degenerations. Furthermore, an Arhat sometimes engages in virtuous actions of the body, and sometimes engages in indeterminate actions. Just as with the actions of the body, so too are the actions of speech and mind. The third activity of the Tathagata is: because wisdom precedes and wisdom follows, there is no indeterminate action. Therefore, because of the prompting of wisdom, wisdom precedes. Because of running together with wisdom and wisdom following. Furthermore, an Arhat cannot realize all knowable objects of the three times with mere effort, therefore his wisdom becomes an attachment to views. He also cannot realize everything, therefore his wisdom becomes an obstacle to views. The Tathagata can realize all knowable objects of the three times with mere effort.
Chinese
全部通达，因此，这些被称为佛陀的十八不共法。其中，前六个是：身、语、意之事业完全清净，圆满具足的正定等。其中，所谓“无错谬”，是从身的清净事业开始的。所谓“无杂语”，这是从语的清净事业开始的。所谓“无忘失”、“无异想”、“无不定心”、“无不观舍”，这四个应理解为是意的清净事业所致。所谓“欲无退减”，到所谓“解脱无退减”之间的六个，是如来具足处与果，对于未获得的，不会完全退减，而是圆满具足的正定等。其中，处是欲。果是解脱。应知，力是精进等。一切身业、语业、意业，都是智慧先导，智慧随行，这三个是成办不共事业，圆满具足的正定等。从所谓“于过去时无著无碍之智”到所谓“于现在时”，这三个是安住于智慧，圆满具足的不共正定等。何为一切种智？于蕴、界、处，一切种智圆满具足的正定和智慧是什么？以及与它们相应的心的心所法。通达蕴等的自性，以及殊胜的特征，彻底辨别的究竟，是名为“知”的同义词。这些功德如何显现证得？无论是外道，还是声闻，还是菩萨都可以，依靠四禅而显现证得四无量。如何显现证得五种神通等无量？剩余的功德是声闻，菩萨或者如来。
English
Having realized everything, therefore, these are called the eighteen unshared dharmas of the Buddha. Among them, the first six are: the activities of body, speech, and mind are completely pure and perfectly endowed with samadhi, etc. Among them, the so-called "no error" begins with the complete purification of bodily activity. The so-called "no idle talk" begins with the complete purification of speech activity. The four, "no forgetfulness," "no different perceptions," "no unsteady mind," and "no unexamining equanimity," should be understood as being caused by the complete purification of mind activity. The six from "no decline in desire" to "no decline in liberation" are that the Tathagata possesses the power of place and fruit, and for those not yet attained, there is no complete decline, but they are perfectly endowed with samadhi, etc. Among them, the place is desire. The fruit is liberation. It should be known that power is diligence, etc. All bodily actions, verbal actions, and mental actions are all preceded by wisdom and followed by wisdom. These three are the accomplishment of unshared activities, perfectly endowed with samadhi, etc. From "wisdom unobstructed by attachment to the past" to "in the present time," these three are abiding in wisdom, perfectly endowed with unshared samadhi, etc. What is omniscient knowledge? What is the samadhi and wisdom that perfectly possess omniscient knowledge in the skandhas, dhatus, and ayatanas? And the mental and mental factors that correspond to them. Understanding the nature of the skandhas, etc., and the ultimate distinction of the excellent characteristics, is a synonym for "knowing." How are these qualities manifested and attained? Whether it is an outsider, a Shravaka, or a Bodhisattva, it is possible to manifest and attain the four immeasurables by relying on the four pure dhyanas. How are the five superknowledges, etc., manifested and attained? The remaining qualities are those of Shravakas, Bodhisattvas, or Tathagatas.