Tibetan
གཤེགས་པའང་རུང་སྟེ། རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པའི་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་བརྟེན་ནས། མངོན་པར་གྲུབ་པའོ། །དེ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས། ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་བཞག་པ་བཞིན་དུ་ལན་མང་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ནི་མངོན་པར་གྲུབ་པའི་གནས་དང༌། མངོན་པར་གྲུབ་པ་པོ་གང་ཟག་དང༌། མངོན་བར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་བཞག་པ་བཞིན་དུ་ལན་མང་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་སེམས་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཡང་དང་ཡང་དུ་དེ་ལ་འཇོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ལྟ་སྟེ། ཚད་མེད་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཁོན་མེད་པ་དང༌། འདྲེན་ཟླ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས་བསམ་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་མང་དུ་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་དང༌། གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་མང་པོར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་མང་དུ་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཡོན་ཏན་འདི་དག་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རང་གི་བྱ་བ་ལ་ཉེ་བར་གནས་པ་དང༌། གནས་པ་ལས་གྱུར་པའོ། །རང་གི་བྱ་བ་ལ་ཉེ་བར་གནས་པ་གང༌། དེ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྗེས་ལ་ཐོབ་པ་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཡང་གནས་པ་ལས་གྱུར་པ་གང༌། དེ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །རང་གི་བྱ་བ་ལ་ཉེ་བར་གནས་པ་ནི། གང་དག་གི་འཕགས་པ་ཅི་རིགས་སུ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་དོ། །གནས་པ་ལས་གྱུར་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཞི་བ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཚད་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་གང་དག་གི་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པའོ། །ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལས་ཅི་མཛད། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤྱོད་ངོ༌། །ཐུགས་བརྩེ་བར་གནས་ པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་དོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པ་ལས་མི་སྐྱོའོ། །དེ་ལ་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་སེམས་དང༌། རྣམ་པར་འཚོ་བ་དང༌། མི་དགའ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་དང༌། གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །ཚད་མེད་པ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་སྙིང་བརྩེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་དག་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་
Chinese
即使逝世也可以，依靠最极的第四禅定，现前成就。那么为什么依靠禅定呢？因为如其所安立一般多次作意之故。那些是现前成就的处所，以及现前成就者补特伽罗，以及以现前成办之方便完全显示。现前成办之方便是如其所安立一般多次作意，如其所显示一般心平等安住，故说为再三于彼安住之同义语。譬如此，欲现前成办无量，慈心且无怨恨之心，以及名为无有引导者等等所显示，依靠禅定，以思惟作意而多修习。如是欲现前成办神通等，以及名为一变为多等之安立，以作意而多修习之语应连缀。这些功德有两种，即于自之事业近处安住，以及从安住转变。何为于自之事业近处安住？那些是观待出世间之后所得，应观为世俗智之自性。又何为从安住转变？那些是应观为出世间之智慧自性。于自之事业近处安住者，是何等之圣者于各种不相符之品类，作断除等等之事业。从安住转变者，是极寂静以无分别之智慧所摄持，以无缘之无量等何等之见法而安乐住者。无量者们作何事业？行持不相符之品类。安住于大悲，故圆满福德之资粮。成办令有情成熟，于此不厌倦。其中，所谓无量者们断除不相符之品类，即害心，以及种种活命，以及不喜，以及随贪，以及忿怒，如是次第。此四无量即名为悲悯，此等随顺有情之义而行故。其
English
Even passing away is acceptable, as it is manifestly accomplished by relying on the ultimate fourth dhyana. Why rely on dhyana? Because one repeatedly focuses on it as it has been established. These are the place of manifest accomplishment, the person who accomplishes it, and the means of manifest accomplishment, which are fully shown. The means of manifest accomplishment is to repeatedly focus on it as it has been established. As it has been shown, the mind is equally placed, so it is said to be synonymous with repeatedly dwelling on it. For example, if one wishes to manifestly accomplish the immeasurable, the mind with loving-kindness and without hatred, and what is shown as without a guide, etc., relying on dhyana, one cultivates it by thinking and focusing on it. Likewise, if one wishes to manifestly accomplish the superknowledges, etc., and the establishment of what is called becoming many from one, etc., one should connect the words of cultivating it by focusing on it. These qualities are of two kinds: those that dwell near their own activity, and those that transform from dwelling. What dwells near its own activity? Those that are obtained after the supramundane should be regarded as the nature of conventional knowledge. And what transforms from dwelling? Those should be regarded as the nature of supramundane wisdom. Those that dwell near their own activity are those noble ones who perform the activity of abandoning dissimilar aspects in various ways. Those that transform from dwelling are those who abide in bliss in the visible dharma, gathered by the supremely peaceful, non-conceptual wisdom, such as the immeasurable without an object. What do the immeasurables do? They practice dissimilar aspects. Abiding in great compassion, they perfect the accumulation of merit. They do not tire of maturing sentient beings. Among them, the so-called immeasurables abandon dissimilar aspects, namely, harmful intent, various livelihoods, displeasure, attachment, and anger, in that order. These four immeasurables are called compassion because they act in accordance with the meaning of sentient beings. Its
Tibetan
ཕྱིར་དེ་དག་གིས་གནས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བར་གནས་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པ་ལ་མི་སྐྱེ་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས་བདག་ལ་མི་ལྟ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་ཐར་རྣམས་ཀྱིས་ལས་ཅི་མཛད། སྤྲུལ་པའི་ལས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའོ། སྡུག་པར་སྤྲུལ་བ་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞི་བའི་རྣམ་ཐར་རྣམས་ལ་མི་ཆགས་སོ། །མོས་པའི་ཕྱིར་འཕགས་པའི་གནས་པ་མཆོག་ཏུ་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་གནས་པས་གནས་སོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ལས་གཉིས་ནི་སྤྲུལ་པའི་ལས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པོ། །གསུམ་པས་ནི། དགེ་བ་སྤྲུལ་པ་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞིས་ནི་ཞི་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ལ་མི་ཆགས་སོ། །ཐབས་ནི་འཕགས་པའི་གནས་པ་མཆོག་ཏུ་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་གནས་ཏེ་དེ་དེ་ལྟར་མོས་པའི་དོན་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་དོན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཟིལ་གནོན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱིས་ལས་ཅི་མཛད་དམིགས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱིར། རྣམ་ཐར་གསུམ་པོ་དག་དམིགས་པ་ལས་དབང་བསྒྱུར་བར་མཛད་དོ། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་ཚུལ་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མ་ལུས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱིས་ལས་ཅི་མཛད། མཐའ་ཡས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར། རྣམ་ཐར་གྱི་དམིགས་པས་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པར་མཛད་དོ། །ཉོན་མོངས་པ་མེད་པས་ལས་ཅི་མཛད། བཟུང་བའི་ཚིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །གཞན་གྱི་སེམས་རྗེས་སུ་སྲུང་བ་གཅེས་སུ་བྱེད་པ་ཇི་ལྟར་མཐུན་པ་བཞིན་དུ་སྨྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྨོན་ནས་ཤེས་པས་ལས་ཅི་མཛད་བྱུང་བ་དང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ད་ལྟར་གྱི་ལུང་སྟོན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་མང་པོས་བཀུར་བར་ འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཤེས་སོ་ཞེས་གུས་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་མང་པོས་བཀུར་བར་འགྱུར་རོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལས་ཅི་མཛད། བཤད་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཚིམ་པར་མཛད་དོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མང་པོས་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལས་ཅི་མཛད། ལུས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ལ་འདུན་པར་མཛད་དོ། །ངག་གི་ལས་ཀྱིས་འདུན་པར་མཛད་དོ། །སེམས་ཀུན་རྗོད་པས་ཀྱང་འདུན་པར་མཛད་དོ། །སེམས་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། འོང་བ་དང༌། འགྲོ་བ་མཁྱེན་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་ཇི་ལྟར་ཚིག་གསུང་ངོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ད
Chinese
复次，彼等住于处所，以慈爱之心对待一切众生，从而圆满了福德之聚。因此，为了使一切众生完全成熟，他们不再转生，因为他们以慈爱之心对待一切众生，而不顾及自身。解脱之法有何作用？是显现化身之事业。化现丑陋之身，也不会被烦恼所染污。对于寂静的解脱之法，他们不会执着。由于信奉，他们安住于殊胜的圣者之境，即极度寂静的处所。在各种解脱之法中，两种是显现化身之事业。第三种是，化现善行也不会被烦恼所染污。四种无色界的解脱之法，对于寂静的解脱之法不会执着。方法是安住于殊胜的圣者之境，即极度寂静的处所，因此，信奉的意义应理解为解脱之意义。降伏一切处生之界有何作用？为了降伏所缘境。三种解脱之法能自在地驾驭所缘境。降伏一切处生之界等事业，也应如前一样，以如是宣说的形式来结合。无余一切处生之界有何作用？为了使其无边无际。以解脱之所缘境来完全成办。无有烦恼有何作用？会变成被执持的言辞。为了像守护他人之心一样珍视，从而如理如实地宣说。以忆念而知有何作用？能预言过去、未来和现在之事，并受到众多世人的尊敬。因为恭敬地说“他知晓一切”，所以会受到众多世人的尊敬。各个正确辨别之法有何作用？通过讲述使众生的心满意足。为了以各种不同的方式断除疑惑。神通有何作用？以身体的作为来表达意愿。以语言的作为来表达意愿。以心的全部表达也来表达意愿。知晓众生的行为、来处和去处后，如何以言辞来引导众生走向解脱？神变
English
Furthermore, by abiding in those places, they perfect the accumulation of merit by abiding with love towards all sentient beings. Therefore, they do not take rebirth in order to fully ripen all sentient beings, because they cherish all sentient beings with love and do not look to themselves. What is the function of the liberations? It is the accomplishment of the work of emanation. One does not become afflicted by completely transforming into ugliness. One is not attached to the peaceful liberations. Because of faith, one abides in the supreme abode of the noble ones, the abode of perfect peace. Among the liberations, two are the accomplishment of the work of emanation. The third is that one does not become afflicted by completely transforming into virtue. The four formless liberations are not attached to the peaceful liberations. The method is to abide in the supreme abode of the noble ones, the abode of perfect peace, and therefore, the meaning of faith should be understood as the meaning of liberation. What is the function of the spheres of dominance? To dominate the object of focus. The three liberations make one master over the object of focus. The work of the spheres of dominance and so forth should also be applied in the same way as before, in the manner of being taught in this way. What is the function of the spheres of totality? To make them infinite. To completely accomplish with the object of liberation. What is the function of being without affliction? It will become a word that is held. In order to cherish guarding the minds of others, one speaks in accordance with what is agreeable. What is the function of knowing from aspiration? To prophesy what has happened, what will happen, and what is happening now, and to be revered by many worlds. Because of being respected by saying "He knows everything," one will be revered by many worlds. What is the function of the individual correct discriminations? By explaining, one satisfies the minds of sentient beings. In order to cut off doubts in many various ways. What is the function of the higher knowledges? One desires to show the teachings through the actions of the body. One desires to show the teachings through the actions of speech. One also desires to show the teachings through the complete expression of the mind. Knowing the conduct, coming, and going of sentient beings, how does one speak words to lead sentient beings to definite emergence? Miraculous power