Chinese
或者，不杀生，是这个意思。所谓从现法乐住中完全退失，是说从世间禅定中退失的意思。什么是自杀之法？无论根器迟钝者是否醉酒，如果不杀生，就是具有从现法乐住中完全退失的因缘者，如果杀生，则不具有这种因缘。什么是随顺守护之法？如果根器迟钝者醉酒，就是具有从现法乐住中退失的因缘者，如果不醉酒，则不具有这种因缘。什么是不动摇于住处？根器迟钝者无论是否醉酒，都是具有从现法乐住中完全退失的因缘者，并且是不具有生起诸根因缘的补特伽罗。所谓调伏诸根，就是获得大乘，是锐利的意思。因此，对于不迷乱之法者，没有说具有完全体验诸根的因缘，因为自性诸根锐利。什么是成为完全领悟的因缘者？根器迟钝者无论是否醉酒，都不是从现法乐住中完全退失的因缘者，而是具有生起诸根因缘的补特伽罗。什么是不迷乱之法者？自性诸根锐利，无论是否醉酒，都不是从现法乐住中完全退失的因缘者。什么是欲界中的异生？凡是生于欲界，而没有获得圣者之法的补特伽罗。什么是欲界中的有学？生于欲界，并且获得了圣者之法，即具有剩余一切烦恼系缚的补特伽罗。什么是欲界中的无学？凡是生于欲界，并且获得了圣者之法，即不具有剩余一切烦恼系缚的补特伽罗。如同欲界中的三种补特伽罗一样，对于色界和无色界中的三种补特伽罗也应如此看待。欲界中的行持和色界中的行持之菩提
English
Or, not killing, that is the meaning. The so-called complete falling away from dwelling in bliss in the present dharma means falling away from worldly meditations. What is the dharma of self-killing? Whether a dull person is drunk or not, if he does not kill, he is one who has the cause of completely falling away from dwelling in bliss in the present dharma, and if he kills, he does not have this cause. What is the dharma of following and protecting? If a dull person is drunk, he has the cause of falling away from dwelling in bliss in the present dharma, and if he is not drunk, he does not have this cause. What is unmoving from the dwelling place? Whether a dull person is drunk or not, he has the cause of completely falling away from dwelling in bliss in the present dharma, and is a person who does not have the cause of arising senses. The so-called taming of the senses is to obtain the Mahayana, which means sharpness. Therefore, it is not said that the one who does not confuse the dharma has the cause of completely experiencing the senses, because the nature of the senses is sharp. What is the one who has become the cause of complete realization? Whether a dull person is drunk or not, he is not the cause of completely falling away from dwelling in bliss in the present dharma, but a person who has the cause of arising senses. What is the dharma of non-confusion? The nature of the senses is sharp, whether drunk or not, it is not the cause of completely falling away from dwelling in bliss in the present dharma. What is the ordinary being who acts in the desire realm? Anyone who is born in the desire realm and has not obtained the dharma of the noble ones. What is the learner who acts in the desire realm? Born in the desire realm and having obtained the dharma of the noble ones, that is, the person who has remaining all fetters of affliction. What is the non-learner who acts in the desire realm? Anyone who is born in the desire realm and has obtained the dharma of the noble ones, that is, the person who does not have remaining all fetters of affliction. Just as the three types of persons who act in the desire realm, so too should the three types of persons who act in the form and formless realms be viewed. Bodhi of conduct in the desire realm and conduct in the form realm
Tibetan
སེམས་དཔའ་གང༌། གང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་བསམ་གཏན་དང་ལྡན་པ། བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བས་གནས་ཤིང༌། འདོད་པའི་ཁམས་སམ། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བའི་གང་ཟག་གོ །ཅིའི་ཕྱིར་གཟུགས་མེད་པ་སྤྱོད་པ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད་ཅེ་ན། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་མཐུའི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པ་རྣམས་དེར་མི་སྐྱེའོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་གཟུགས་མེད་པར་མི་སྐྱེ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བའི་གནས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་མ་ཉམས་པ་ཉིད་དེ། བསམ་གཏན་རྣམས་ལས་དེ་ཉིད་བསམ་གཏན་རྣམ་པར་བསྒྱུར་བ་ལ་མཁས་པས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་རྐྱེན་གཅིག་གིས་རྟོགས་པ་གང༌། གང་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མེད་པར་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏེ། རྐྱེན་གཅིག་གིས་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་གང་ཟག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པ་གང་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་གནས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དུའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་པའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡང་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྟོན་པའི་གང་ཟག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་གནས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་བདུད་ལས་རྒྱལ་བའི་བར་དུའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནས་གཟུང་སྟེ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་བར་དུའོ། །མོས་པས་རྟོགས་པ་ཅན་གང༌། མོས་པ་རྟོགས་པའི་ས་རྣམས་སུ་བཟོད་པ་ཆུང་དུ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་གང་ཡིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ཉིད་རིགས་ལ་གནས་པ་ཐོག་མར་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ནས་བཟུང་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་ལ་མ་ཞུགས་ཀྱི་བར་དུ་སྟེ། སོ་སོ་རང་གི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྟོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མོས་པའི་རྟོགས་པ་ཅན་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ལྷག་པའི་བསམ་པས་རྟོགས་པ་ཅན་གང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་གོ །ས་བཅུ་རྣམས་སུ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པ་བསམ་པ་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚན་མ་དང་བཅས་པས་རྟོགས་པ་ཅན་གང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། འོད་བྱེད་པ་དང༌། འོད་འཕྲོ་བ་ཅན་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྤྱང་ས་དཀའ་བ་དང༌། མངོན
Chinese
何谓菩萨？ 具有完全舍弃无色界的禅定，安住于禅定的喜乐，于欲界或色界出生的补特伽罗。为何修习无色定时没有菩萨呢？因为获得能使众生完全成熟之能力差别者不生于彼处。所谓完全舍弃无色界的禅定，是指不生于无色界的等持之同义语。安住于禅定的喜乐，是指完全不退失，因为善于将禅定转化为其他禅定，为了使众生完全成熟之缘故。应当了知于欲界出生的菩萨。何谓于欲界行持的唯一因缘之证悟？即于无有佛陀出现时，生于欲界，显现唯一因缘之证悟的补特伽罗。如来不可思议者，即从安住于兜率天处开始，直至涅槃之间。一切菩萨之行持，以及佛陀之行持，也是示现于欲界之补特伽罗。所谓一切菩萨之行持，即从安住于兜率天处开始，直至战胜魔军之间。所谓佛陀之行持，即从现证菩提开始，直至大般涅槃之间。何谓信解行者？即于信解行之诸地中，具有下品、中品、上品之忍的菩萨。彼即安住于种姓，从最初发愿大菩提心开始，直至未入极喜地之间，因为各自没有出世间的证悟，故称为信解行者。何谓增上意乐行者？即安住于菩萨十地之补特伽罗。因为于十地中获得出世间，意乐清净之缘故。何谓有相之行者？即菩萨之地极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前
English
What is a Bodhisattva? One who possesses the Samadhi of completely abandoning the formless realm, abides in the bliss of Samadhi, and is a person born in the desire realm or the form realm. Why is there no Bodhisattva when practicing the formless realm? Because those who have obtained the distinction of the power to fully mature sentient beings are not born there. The so-called Samadhi of completely abandoning the formless realm is a synonym for the Samadhi of not being born in the formless realm. Abiding in the bliss of Samadhi means that it is completely undiminished, because one is skilled in transforming Samadhi into other Samadhis, for the purpose of fully maturing sentient beings. One should understand the Bodhisattva born in the desire realm. What is the realization of the sole cause practiced in the desire realm? That is, when no Buddha appears, one is born in the desire realm and manifests the realization of the sole cause. The Tathagata, the inconceivable one, is from the time of dwelling in the Tushita heaven until Nirvana. All the practices of the Bodhisattva and the practices of the Buddha are also the persons who manifest in the desire realm. The so-called all the practices of the Bodhisattva are from the time of dwelling in the Tushita heaven until the victory over the army of Mara. The so-called practice of the Buddha is from the time of complete enlightenment until the great Nirvana. What is a follower of faith? That is, the Bodhisattva who has the patience of inferior, medium, and superior qualities in the lands of the follower of faith. That is, abiding in the lineage, from the beginning of making the aspiration for great Bodhi until not entering the Joyful Land, because each does not have the transcendental realization, it is called the follower of faith. What is a follower of superior intention? That is, the person who abides in the ten Bodhisattva grounds. Because one has attained transcendence in the ten grounds, the intention is pure. What is a follower with characteristics? That is, the Bodhisattva's grounds of Joyful Land, Immaculate Land, Luminous Land, Radiant Land, Very Difficult to Conquer Land, Manifest
Tibetan
་དུ་གྱུར་པའི་སའི་གང་ཟག་གོ །ས་དྲུག་པོ་དག་ལ་མི་འདོད་བཞིན་དུ་མཚན་མ་དང་འདྲེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཚན་མ་མེད་པར་རྟོགས་པ་ཅན་གྱི་གང་ཟག་གང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་རིང་དུ་སོང་བའི་སའི་གང་ཟག་གོ །ས་བདུན་པ་ལ་བསྒྲིབས་ན་ཇི་སྲིད་འདོད་པར་མཚན་མ་ཀུན་དུ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་རྟོགས་པ་ཅན་གང༌། གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་མི་གཡོ་བ་དང༌། ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་སའི་གང་ཟག་གོ །ས་ལྷག་མ་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུན་ཞུགས་ཀྱི་གང་ཟག་ཅེས་གང་གསུངས་པ་ལ་རྒྱུན་ཞུགས་ནི། སྔར་བཞིན་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ལ་ངེས་པར་འབྱིན་པའོ། །སྔར་བཞིན་པ་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པའོ། །ལན་ཅིག་ལ་ངེས་པར་འབྱིན་བ་ནི། གང་བདེན་པ་རྣམས་མངོན་པར་རྟོགས་པར་བྱས་ནས་མི་ལྕོགས་པ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱི་ཁམས་གསུམ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལན་ཅིག་ལ་སྤོང་བ་སྟེ། དེ་ནི་འབྲས་བུ་གཉིས་ལ་གནས་ཏེ་རྒྱུན་ཞུགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པའི་ འབྲས་བུའོ། །རྣམ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་ལ་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ཅིག་ཅར་སྤོང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རབ་ཆུང་ངུའི་བར་དུ་སྟེ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་བཞིན་དུ་སའི་རྣམ་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་སོ་སོ་བའི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་ཁུངས་ནི་སོར་མོའི་རྩེ་མོའི་མདོ་ལས་གཟུགས་གང་ཡིན་པ་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་དུ་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ནས་རྒྱང་རིང་པོ་དང༌། ཐག་ཉེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་དེ་ཐ་མས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་ཆ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་དོ། །གཅིག་ཏུ་བཟླུམ་མོ། །གཅིག་ཏུ་བསྡམ་མོ། །ཕུང་པོ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་དོ། །ཆ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་ཅིང་ཕུང་པོ་གཅིག་གི་བར་དུ་བྱས་ནས། འདི་ལྟར་ཡང་དག་པར་སློབ་ཏེ། འདི་ཐམས་ཅད་ནི་མི་རྟག་པ། འདི་ཐམས་ཅད་ནི་སྡུག་བསྔལ་བའོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནི་འབྲས་བུ་དང་པོ་དང༌། ཐ་མ་གཉིས་བོ་ན་ལ་བཏགས་ཏེ། དེ་གཉིས་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་མཐོང་བ་དང༌། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་སྤངས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་རིམ་བཞིན་ནོ། །བར་མ་དག་ལ་ནི་མི་གདགས་ཏེ།
Chinese
是成为地的补特伽罗。对于这六地，因为不乐意而与相混合。什么是具有无相证悟的补特伽罗？是菩萨地长远行持之地的补特伽罗。第七地如果被遮蔽，则如所欲求般一切相都不会显现。什么是无有现行作意的证悟者？是菩萨的不动地，以及善慧地，以及法云地的补特伽罗。在剩余的地中，因为获得了从异熟所生的无分别智。什么是被称为入流者的补特伽罗？入流是：如前一样，以及一次决定趋入。如前一样是如前所说。一次决定趋入是：谁现证诸谛后，依于无能胜之禅定，一次性断除在出世间道的三界中行持的烦恼，那是安住于二果，即入流果和阿罗汉果。名为“以方式”是指对于修所断，欲界和色界以及无色界中行持的大中之大一起断除，同样直至极小，如见所断一样。如同世间道一样，以地的相差别而各自不同的说法。此处的出处是出自《指鬘经》，从“无论是何种色”至“识”，过去、未来和现在等广说，从遥远至亲近，最终全部归纳为一体，成为一部分。成为一体。成为一束。成为一个蕴。成为一部分并成为一个蕴之后，如此如实教导：这一切都是无常的，这一切都是痛苦的，如是广说。那是安立于第一果和最后二果，因为那二者是完全断除了三界的见所断和修所断一切，所以是依次的。对于中间的则不安立。
English
It is the individual who has become the ground. For these six grounds, it is because they are unwilling and mixed with characteristics. What is the individual who has the realization of no characteristics? It is the individual of the ground where the bodhisattva's ground has been practiced for a long time. If the seventh ground is obscured, then all characteristics will not appear as desired. What is the realization of no manifestation of action? It is the bodhisattva's immovable ground, as well as the ground of good wisdom, and the individual of the ground of the cloud of dharma. In the remaining grounds, it is because of obtaining the non-conceptual wisdom arising from the ripening of karma. What is the individual called a stream-enterer? Stream-enterer is: the same as before, and definitely entering once. The same as before is as stated before. Definitely entering once is: whoever realizes the truths, relies on the meditation of invincible, and once eliminates the afflictions that practice in the three realms of the transcendental path, that is, abiding in the two fruits, namely the fruit of stream-entry and the fruit of arhatship. The term "by means" means that for what is to be abandoned by cultivation, the great among the great who practice in the desire realm and the form realm and the formless realm are abandoned all at once, and similarly until the extremely small, just like what is to be abandoned by seeing. Just like the worldly path, the statement that they are different from each other by the difference of the aspects of the grounds. The source here is from the Finger Garland Sutra, from "Whatever form it is" to "consciousness", the past, future, and present, etc. are widely spoken, from far to near, and finally all are summarized into one, becoming a part. Becoming one. Becoming a bundle. Becoming one aggregate. After becoming a part and becoming one aggregate, teach thus as it is: all of this is impermanent, all of this is suffering, as it is widely said. That is established in the first fruit and the last two fruits, because those two are completely separated by completely abandoning all that is to be abandoned by seeing and cultivating in the three realms, so it is in order. It is not established for the middle ones.