Tibetan
།འདོད་པ་རྣམས་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི། ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་གྱུར་བ་ལ་ཞུགས་ནས་ཕྱིར་མི་འོང་དུ་འགྱུར་རོ། །གང་རྣམ་པ་དགུ་ཆར་སྤངས་ནས་འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ཏེ་ངེས་པར་གྱུར་པ་ལ་འཇུག་པ་དེ་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །གང་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པར་འགྱུར་ན། ཅིའི་ཕྱིར་ཀུན་སྦྱོར་གསུམ་སྤངས་ནས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བཤད་ཅེ་ན། གཙོ་བོར་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐར་པ་ཐོབ་པའི་གག་ས་སུ་གྱུར་བ་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་གཙོ་བོ་ཞེ་ན། མི་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་དང༌། ཕྱིན་ཀྱང་ལོག་པར་ངེས་འབྱུང་གི་རྒྱུ་ཡིན་པ་དང༌། ཡང་དག་པས་ངེས་འབྱུང་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་འཇིག་ཚོགས་སུ་ལྟ་བས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དག་ལ་བདག་དང་བདག་གིར་མངོན་པར་ཞེན་ནས། གནས་ལ་དགའ་བས་སྡུག་བསྔལ་ལས་མི་འཕག་གོ །ཇི་སྟེ་འཕགས་ཀྱང་ཐར་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་ཐེ་ཚོམ་གྱི་ལམ་ངན་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང༌། ལམ་བཟང་པོ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་ཕྱིར་ལོག་པར་མི་འབྱུང་གི། ཡང་དག་པར་ངེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཤེས་བྱ་ལ་ལོག་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་དང༌། འཇིག་ཚོགས་སུ་ལྟ་བས་ཤེས་བྱ་ལ་ལོག་པར་རྟོགས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་ཙམ་ལ་བདག་དང་བདག་གི་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་སྒྲོ་འདོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྟ་བ་ལ་ལོག་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པས་ལྟ་བ་ལ་ལོག་པར་རྟོགས་ཏེ་དེ་དག་པར་ཡིད་ཆེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉེན་པོ་ལ་ལོག་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐེ་ཚོམ་གྱིས་ནི་གཉེན་པོ་ལ་ལོག་པར་རྟོགས་ཏེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ངེས་པར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུལ་འཇུག་པ་གང༌། གང་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྔ་སྤངས་པའི་ལམ་གྱི་གང་ཟག་གོ །མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་ས་གང་དུ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པ་འབྲིང་པོའི་བར་དུ་སྤངས་པའི་ལམ་ལ་རྣམ་པར་ གནས་པའོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་གི་གང་ཟག་གང༌། བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་དྲུག་སྤོང་བའི་ལམ་གྱི་གང་ཟག་གོ །ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པ་འབྲིང་པོའི་ཆུང་དུ་སྤོང་བའི་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བའི
Chinese
从诸欲中离欲者，入于正性决定，则成不还。若断除九品（烦恼），从诸欲中离欲，入于决定者，彼即成不还。若已断除见所断之诸烦恼，而成为入流者，何故说断除三结而入流耶？为主要摄持之故。成为获得解脱之要处是主要之故。何故是主要耶？为是不去之因，纵去亦为返回之决定生起之因，及非以真正决定生起之因故。其中，以坏聚见而于五取蕴执著我与我所，以乐着于住处故，不跃出痛苦。设若跃出，亦为解脱之故，执持戒禁及苦行以为最胜，及于恶道之怀疑生起执著，及于善道生起怀疑之故，不从邪道生起，亦不真正决定。又，是于所知颠倒之因，以坏聚见而于所知颠倒，以唯苦尔执著为我与我所之体性故。是于见颠倒之因，以执持戒禁及苦行以为最胜而于见颠倒，以信彼等为清净故。是于对治颠倒之因故。以怀疑则于对治颠倒，以于三宝不决定故。何者为趣入一来果者？谓于修道位欲界之烦恼断除五品之道的补特伽罗。于见道位，谓于欲界烦恼断除中品之间的道位安住者。何者为一来果之人？谓于修道位欲界之烦恼断除六品之道的补特伽罗。谓于断除中品之小的道位圆满安住者。不还者
English
One who is free from desire among all desires, having entered the certainty of rightness, becomes a non-returner. Whoever abandons all nine qualities and becomes free from desire among all desires, entering into certainty, that one becomes a non-returner. If one has abandoned all the afflictions to be abandoned by seeing and becomes a stream-enterer, why is it said that one becomes a stream-enterer by abandoning the three bonds? It is because of the principal gathering. Because becoming the main place for attaining liberation is the main thing. Why is it the main thing? Because it is the cause of not going, and even if one goes, it is the cause of the definite arising of return, and because it is the cause of not arising from true certainty. Among them, due to the view of the aggregation of destruction, one is manifestly attached to the five aggregates of appropriation as self and what belongs to self, and because one is delighted with the dwelling place, one does not leap out of suffering. Even if one leaps out, it is for the sake of liberation, holding precepts and asceticism as supreme, and being manifestly attached to the evil path of doubt, and because of doubting the good path, one does not arise from the wrong path, nor is one truly certain. Moreover, it is the cause of reversing knowledge, and due to the view of the aggregation of destruction, one reverses knowledge, because one imputes the nature of self and what belongs to self to suffering alone. It is the cause of reversing views, and by holding precepts and asceticism as supreme, one reverses views, because one believes them to be pure. It is the cause of reversing antidotes. Because of doubt, one reverses antidotes, because one is not certain about the Three Jewels. Who is the one who enters the fruit of once-returning? It refers to the individual on the path who has abandoned the five qualities of the afflictions of the desire realm in the stage of the path of cultivation. In the stage of the path of seeing, it refers to the one who abides on the path of abandoning the intermediate qualities of the afflictions of the desire realm. Who is the person of once-returning? It refers to the individual on the path who abandons the six qualities of the afflictions of the desire realm in the stage of the path of cultivation. It refers to the one who fully abides on the path of abandoning the small of the intermediate qualities of afflictions. Non-returner
Tibetan
་འབྲས་བུ་ལ་འཇུག་པ་གང༌། གང་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་འདོད་པན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་བདུན་པ་དང༌། བརྒྱད་པ་སྤོང་བའི་ལམ་གྱི་གང་ཟག་གོ །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུའི་གོང་དུ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པ་ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་དང༌། འབྲིང་པོ་སྤོང་བའི་ལམ་ལ་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་གང་ཟག་གང༌། གང་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པ་དགུ་པ་སྤོང་བའི་ལམ་གྱི་གང་ཟག་གོ །དགུ་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་དུ་སྤོང་བའི་ལམ་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །གང་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་བསྒོམ་པས་སླང་བར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕྱིར་མི་འོང་བར་འགྱུར་ན། ཅིའི་ཕྱིར་ཐ་མའི་ཆ་མཐུན་གྱི་ཀུན་སྦྱོར་ལྔ་སྤངས་བས་ཕྱིར་མི་འོང་ཞེས་བཤད་ཅེ་ན། གཙོ་བོས་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གཙོ་བོ་ཞེ་ན། འགྲོ་བ་དང༌། ཁམས་ཐ་མའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲོ་བ་དང་ཁམས་ཐ་མའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱིས་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འགྲོ་བ་ཐ་མ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། དུད་འགྲོ་དང༌། ཡི་དགས་ཀྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་སོ། །ཁམས་ཐ་མ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་སོ། །དེ་ལ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འགྲོ་བ་ཐ་མ་ལས་མི་འདའ་བས་དེའི་རྒྱུ་ཉིད་དོ། །འདོད་པ་ལ་འདུན་པ་དང་གནོད་སེམས་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཐམས་ཐ་མ་ལས་མི་འདའ་བས་དེའི་རྒྱུ་ཉིད་དོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་འཇུག་པའི་གང་ཟག་གང༌། གང་སྲིད་པའི་རྩེའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་སྤོང་བའི་ལམ་གྱི་གང་ཟག་གོ །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་གང་ཟག་གང༌། གང་སྲིད་རྩེའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་དགུ་པ་སྤོང་བའི་ལམ་གྱི་གང་ཟག་གོ །གང་ཁམས་གསུམ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པར་འགྱུར་ན། ཅིའི་ཕྱིར་གོང་མའི་ཆ་མཐུན་གྱི་ཀུན་སྦྱོར་ལྔ་སྤངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བཤད་ཅེ་ན། གཙོ་ བོས་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གཙོ་བོ་ཞེ་ན། གོང་མ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུ་དང༌། གོང་མ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གོང་མ་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱིས་གཙོ་བོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་འདོད་ཆགས་གཉིས་ཀྱིས་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ནས་གོང་མ་ཉེ་བར་ལེན་ཏེ། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་ཞེ
Chinese
什么是趣入果位？即于修道位，舍断欲界所摄烦恼的第七品和第八品的补特伽罗。于一来果位之上，安住于修道位，舍断欲界所摄烦恼的小品中的大品和中品。什么是不还者？即于修道位，舍断欲界所摄烦恼的第九品的补特伽罗。第九品即是安住于圆满舍断烦恼的小品中的小品的修道位。如果舍断一切欲界所摄的修所断，即成不还果，为何说舍断下分结五者为不还果呢？因为是主要的归纳。为何是主要的呢？因为是（下）趣和（下）界的因。因为是（下）趣和（下）界的因之故是主要的，（下）趣是指地狱有情、旁生和饿鬼的趣。下界是指欲界。其中，由于有身见、戒禁取和疑三者不能超离（下）趣，故是其因。由于欲贪和嗔恚二者不能超离（下）界，故是其因。什么是趣入阿罗汉果位的补特伽罗？即于修道位，舍断有顶烦恼的直至第八品的补特伽罗。什么是阿罗汉？即于修道位，舍断有顶烦恼第九品的补特伽罗。如果舍断三界所摄的一切烦恼即成阿罗汉，为何说舍断上分结五者为阿罗汉呢？因为是主要
English
What is entering the fruit? That is, in the path of cultivation, the person on the path of abandoning the seventh and eighth categories of afflictions included in the desire realm. Above the fruit of once-returner, one abides in the path of cultivation, abandoning the great and middle categories in the small category of afflictions included in the desire realm. What is a non-returner? That is, in the path of cultivation, the person on the path of abandoning the ninth category of afflictions included in the desire realm. The ninth category is abiding in the path of cultivation that completely abandons the small category in the small category of afflictions. If one abandons all that is to be cultivated and included in the desire realm, one becomes a non-returner. Why is it said that abandoning the five lower fetters is a non-returner? Because it is the main summary. Why is it the main one? Because it is the cause of the (lower) realms and (lower) spheres. Because it is the cause of the (lower) realms and (lower) spheres, it is the main one. The (lower) realms refer to the realms of hell beings, animals, and hungry ghosts. The lower sphere refers to the desire realm. Among them, because the view of the aggregates, adherence to precepts and vows, and doubt cannot transcend the (lower) realms, they are the cause of it. Because desire and hatred cannot transcend the (lower) sphere, they are the cause of it. What is the person who enters the fruit of Arhat? That is, in the path of cultivation, the person on the path of abandoning the afflictions of the peak of existence up to the eighth category. What is an Arhat? That is, in the path of cultivation, the person on the path of abandoning the ninth category of afflictions of the peak of existence. If one abandons all the afflictions included in the three realms, one becomes an Arhat. Why is it said that abandoning the five upper fetters is an Arhat? Because it is the main