Tibetan
ར་རིག་པར་བྱའོ། །འདིའི་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་ཉིད་ནི་རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དབང་པོ་ལ་ལྟོས་པའོ། །གཞན་དུ་ན་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་རྣོན་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འགལ་བར་འགྱུར་རོ། །རྐྱེན་གཅིག་གིས་རྟོགས་པའི་གང་ཟག་གང༌། རྐྱེན་གཅིག་གིས་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་ངེས་པའམ། མ་ངེས་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་དབང་པོ་འབྲིང་དང༌། བདག་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨོན་པ་དང༌། ཡིད་འབྱུང་བ་དང༌། ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསམ་པ་ཅན་དང༌། བདག་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་བསམ་པ་ཅན་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ལ་དམིགས་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་བསྒྲུབ་པ་དང༌། ངེས་འབྱེད་ཆ་མཐུན་ སྔོན་མ་བསྐྱེད་པའམ། སྔོན་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་པའམ། སྔོན་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའམ། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མེད་པར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལམ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ན་བསེ་རུའི་རྟོག་པ་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། གཅིག་པུར་གནས་པའམ། རྐྱེན་གཅིག་གིས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་ཏེ། མཐོང་བར་སྤྱོད་པ་གང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལ་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་སྔོན་མ་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྔོན་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་པ་ནི་བསེ་རུ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏེ། གཅིག་པུ་གནས་པའོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་རང་རྒྱལ་བ་ནི་ཚོགས་དང་སྤྱོད་པ་བལྟའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པའི་གང་ཟག་གང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཉིད་ངེས་པའམ་མ་ངེས་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་དབང་པོ་རྣོ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ཐར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨོན་པ་དང༌། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བསམ་པ་ཅན་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལ་དམིགས་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་ཅིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་ལ་ལུང་བསྟན་པ་ཡང་ཐོབ་ཅིང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །ལུང་བསྟན་ཡང་འཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ས་བརྒྱད་པ་ལ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཚོགས་མ་བསགས་པ་གང༌། གང་བདེན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་ནས་མོས་པ་དང༌། དད་པ་ཆུང་བའི་གང་ཟག་སྟེ། དེར་ཡང་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ཆུང་ཞིང་ཚེ་རབས་ཀྱི་དུས་ངེས་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཚོགས་བསགས་པ་དང༌། མ་བསགས་པ་ཡིན་པ་གང༌། གང་བདེན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཆོས
Chinese
应当辨别。此处的钝根者，是相对于独觉和菩萨的根器而言的。否则，与随法行等是利根的说法相违背。以一缘而证悟的补特伽罗，以一缘而证悟的法性是决定或不决定而住立，自性是中等根器，为了自身完全清净而发愿，厌离，离贪，为了解脱而具意乐，为了自身现证圆满菩提而具意乐，以声闻的律藏为对境而修习随顺法的法，以及决择分 先前未生起，或先前未获得果，或先前已获得果，如果没有佛陀出世，自己现前显现道，则会像犀牛的分别一样，独自安住，或以一缘而得胜，即见道行者获得苦的边际。其中，与决择分相应的先前未生起，以及先前未获得果，就像犀牛一样，独自安住。除此之外的独觉，则观察其眷属和行持。大乘行者，菩萨的法性是决定或不决定而住立，自性是利根，为了使一切有情解脱而发愿，具不住涅槃的意乐，以菩萨的律藏为对境而修习随顺法的法，并且也令一切有情完全成熟，清净佛土，也获得授记，并且现证无上正等觉。所谓也获得授记，是指在第八地获得不生法忍的同义语。未积聚资粮者，是指以真实的自性所取的法为对境而信解，是信心微弱的补特伽罗，在那里，解脱分也微小，并且具有生世的时间不决定的特点。已积聚资粮和未积聚资粮者，是指以真实的自性所取的法
English
It should be distinguished. The dull faculties here are relative to the faculties of the solitary realizer and the bodhisattva. Otherwise, it would contradict the statement that those who follow the Dharma are sharp faculties. A person who realizes through one condition, the nature of the Dharma realized through one condition is definite or indefinite, and dwells in it, whose nature is of medium faculties, who aspires for the sake of completely purifying oneself, who is disgusted, free from attachment, who has the intention to be liberated, who has the intention to realize perfect enlightenment for oneself, who cultivates the Dharma that is in accordance with the Dharma by focusing on the Vinaya Pitaka of the Hearers, and the parts of ascertainment, Whether previously unarisen, or previously unfruitful, or previously fruitful, if the path is manifested by oneself without the appearance of a Buddha, it will be like the thought of a rhinoceros, dwelling alone, or victorious through one condition, that is, the practitioner of the path of seeing obtains the end of suffering. Among them, those who have not previously generated what is in accordance with the part of ascertainment, and those who have not previously obtained the fruit, are like a rhinoceros, dwelling alone. Other than that, the solitary realizer observes the retinue and conduct. A person of the Great Vehicle, the nature of the Bodhisattva is definite or indefinite, and dwells in it, whose nature is of sharp faculties, who aspires to liberate all sentient beings, who has the intention of non-abiding Nirvana, who cultivates the Dharma that is in accordance with the Dharma by focusing on the Vinaya Pitaka of the Bodhisattvas, and also completely matures all sentient beings, purifies the Buddha-field, and also obtains the prophecy, and also manifests the unsurpassed perfect enlightenment. The so-called obtaining the prophecy is a synonym for obtaining the tolerance of the unborn Dharma in the eighth ground. One who has not accumulated the collections is one who believes and understands by focusing on the Dharma taken by the true nature, and is a person of weak faith, where the part of liberation is also small, and has the characteristic of uncertain time of life. One who has accumulated the collections and one who has not accumulated the collections refers to the Dharma taken by the true nature.
Tibetan
་ལ་དམིགས་ནས་མོས་པ་དང༌། དད་པར་མའི་གང་ཟག་སྟེ། དེ་ཡང་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་འབྲིང་གི་ཚེ་རབས་ངེས་པའི་དུས་དང་ལྡན་པའོ། །ཚོགས་བསགས་པའི་གང་ཟག་གང༌། གང་བདེན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་ནས་མོས་པ་དང༌། དད་པ་ཆེན་པོའི་གང་ཟག་སྟེ། དེ་ཡང་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ཆེན་པོ་ཚེ་རབས་དེ་ཉིད་དུས་ཅན་དང་ལྡན་པའོ། །ཡང་ཚོགས་མ་བསགས་པ་ནི་བདེན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་ནས། བདེན་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་ངེས་པར་སེམས་ པའི་བཟོད་བ་ཆུང་དུ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ངེས་འབྱེད་ཆ་མཐུན་ཆུང་དུ་ཚེ་རབས་ཀྱི་དུས་ངེས་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཚོགས་བསགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་མ་བསགས་པའི་འདི་ཡིན་པ་གང༌། གང་བདེན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་ནས། བདེན་བ་རྣམས་ལ་ཆོས་ལ་ངེས་པར་སེམས་པའི་བཟོད་པ་འབྲིང་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ངེས་འབྱེད་ཆ་མཐུན་འབྲིང་པོ་ཚེ་རབས་ཀྱི་དུས་ངེས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཚོགས་བསགས་པ་ནི་གང་བདེན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་ནས། བདེན་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་ལ་ངེས་པར་སེམས་པའི་བཟོད་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཚོགས་མ་བསགས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ནི་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་རྣམས་དང༌། ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོས་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཕྱོགས་གང་བསྐྱེད་པའོ། །བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཡང་མ་ངེས་པ་དང༌། ངེས་པ་དང༌། ཚེ་རབས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བདེན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཆོས་ནི་མོས་པ་དང་དད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལ་ཆོས་ངེས་པར་སེམས་པའི་བཟོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ངེས་པར་འབྱེད་པ་དང༌། མཐུན་པ་རྣམས་ནི་དད་པ་མཆོག་ཡིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ཆོས་མཆོག་མ་གཏོགས་པར་ངེས་འབྱེད་ཆ་མཐུན་ཆེན་པོ་ཚེ་རབས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དུས་ཅན་དང་ལྡན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་མཆོག་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྐད་ཅིག་མ་སྟེ་ཚེ་རབས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དུས་ཅན་ཁོ་ནའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་སྐད་ཅིག་མ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུན་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། ཚེ་རབས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དུས་ཅན་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ཐར་པ་ཆ་མཐུན་དང༌། ངེས་འབྱེད་ཆ་མཐུན་ཆུང་དུ་དང༌། འབྲིང་རྣམས་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་དེ་ནི་ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་ཟད་ཀྱི། བག་ཆགས་སུ་ཉམས་པས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་
Chinese
对于（四谛）所缘而生起信解和信乐的补特伽罗，也就是与解脱分相应的，中品的，具有决定生世之时的。积累资粮的补特伽罗是怎样的呢？就是对于真实所依之法，生起信解和极大信乐的补特伽罗，也就是与解脱分相应的大品，具有彼生之时的。又，没有积累资粮的，就是对于真实所依之法，对于诸真实，于法必定生起忍可的小品，也就是与决择分相应的小品，不具有决定生世之时的。积累资粮也是，没有积累资粮的也是，这是怎样的呢？就是对于真实所依之法，对于诸真实，于法必定生起忍可的中品，也就是与决择分相应的中品，具有决定生世之时的。积累资粮的，就是对于真实所依之法，对于诸真实，于法必定生起忍可的大品。与没有积累资粮等那些相应的，就是与解脱分相应的那些，以及与决择分相应的小品、中品和大品，所生起的决择分之任何一方。对于真实的现观，也是因为具有不决定、决定和彼生之时的缘故，应当次第了知。其中，真实所依之法，就是具有信解和信乐之相的解脱分之那些；于彼，于法必定生起忍可之相的决择分和相应的那些，是因为是殊胜的信乐和殊胜的智慧的缘故，即是次第。其中，除了世间最胜法之外，与决择分相应的大品，具有彼生之时的。世间最胜法，自性就是刹那，仅仅具有彼生之时。所谓自性就是刹那，意思是说不是常有的，仅仅具有彼生之时。从解脱分，以及决择分的小品和中品中完全退失的，那只是遍行完全退失而已，不是因为习气退失而完全退失，这叫做从痛苦中……
English
The person who generates faith and great faith by focusing on (the Four Noble Truths) is the one who is in accordance with the part of liberation, the middle grade, and has the time of definite rebirth. What kind of person accumulates merit? It is the person who generates faith and great faith by focusing on the Dharma that is based on truth, that is, the great grade that is in accordance with the part of liberation, and has the time of that rebirth. Also, the one who has not accumulated merit is the one who, focusing on the Dharma that is based on truth, definitely generates acceptance of the Dharma for all truths, which is the small grade, that is, the small grade that is in accordance with the decisive part, and does not have a definite time of rebirth. What is it that is both accumulating merit and not accumulating merit? It is the one who, focusing on the Dharma that is based on truth, definitely generates acceptance of the Dharma for all truths, which is the middle grade, that is, the middle grade that is in accordance with the decisive part, and has a definite time of rebirth. The one who accumulates merit is the one who, focusing on the Dharma that is based on truth, definitely generates acceptance of the Dharma for all truths, which is the great grade. Those who are in accordance with those who have not accumulated merit, etc., are those who are in accordance with the part of liberation, and the small, medium, and large grades that are in accordance with the decisive part, which generate any aspect of the decisive part. The direct realization of truth should also be understood in order, because it has uncertainty, certainty, and the time of that rebirth. Among them, the Dharma that is based on truth is those that are in accordance with the part of liberation, which is the characteristic of faith and great faith; in that, the decisive part and those that are in accordance with the characteristic of acceptance of definitely thinking about the Dharma, are in order because they are excellent faith and excellent wisdom. Among them, except for the supreme worldly Dharma, the great grade that is in accordance with the decisive part has the time of that rebirth. The supreme worldly Dharma is momentary by nature, and only has the time of that rebirth. The so-called momentary by nature means that it is not constant, and only has the time of that rebirth. Those who have completely degenerated from the part of liberation, and the small and medium grades of the decisive part, have only completely degenerated from the pervasive occurrence, but not completely degenerated from the degeneration of habits, which is called from suffering...