Tibetan
ཉིད་ཙམ་བསྟན་ན། ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཉེས་པ་འདི་རྣམས་སྤངས་སོ། །ཡོན་ཏན་འདི་རྣམས་སྐྱེས་སོ་ཞེས་ཤེས་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཟག་རྣམ་གཞག་གང༌། སྤྱོད་པས་རབ་དབྱེ་དང༌། ངེས་འབྱུང་གི་རབ་དབྱེ་དང༌། ཉེར་བརྟེན་གྱི་རབ་དབྱེ་དང༌། སྦྱོར་བས་རབ་དབྱེ་དང༌། འབྲས་བུས་རབ་དབྱེ་དང༌། རྟོགས་པས་རབ་དབྱེས་ཀྱང་གང་ཟག་རྣམ་གཞག་ཏུ་རིག་པར་བྱའོ། །སྤྱོད་པའི་རབ་དབྱེ་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་རྣམ་པ་བདུན་དུ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །སྤྱོད་པས་རབ་དབྱེ་གང༌། འདོད་ཆགས་སྤྱོད་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་སྤྱོད་པ་དང༌། གཏི་མུག་སྤྱོད་པ་དང༌། ང་རྒྱལ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཆ་མཉམ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་ཞེན་པའི་གང་ཟག་གོ །ངེས་འབྱུང་གི་རབ་དབྱེ་གང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་དང༌། རྐྱེན་གཅིག་གིས་རྟོགས་པའི་ཐེག་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གང་ཟག་གོ །ཉེར་བརྟན་གྱི་རབ་དབྱེ་གང༌། ཚོགས་མ་བསགས་པ་དང༌། ཚོགས་བསགས་པའང་ཡིན་ལ་མ་བསགས་པ་དང༌། ཚོགས་བསགས་པའི་གང་ཟག་གོ །སྦྱོར་བས་རབ་དབྱེ་གང༌། དད་པས་རྗེས་འབྲང་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་གི་གང་ཟག་གོ །འབྲས་བུས་རབ་དབྱེ་གང༌། དད་པས་མོས་པ་དང༌། མཐོང་ པས་ཐོབ་པ་དང༌། ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་ལ་རྣམ་གྲོལ་དང༌། གཉི་གའི་ཆ་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། རྒྱུན་ཞུགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་དང༌། རྒྱུན་ཞུགས་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་གི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་དང༌། ཕྱིར་འོང་བ་དང་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། མཆོག་ཏུ་ཐོགས་ན་སྲིད་པ་བདུན་པ་དང༌། རིགས་ནས་རིགས་སུ་དང༌། བར་ཆད་གཅིག་པ་དང༌། བར་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་བཅས་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། གོང་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པའི་ཆོས་ཅན་དང༌། བདག་གསོད་པའི་ཆོས་ཅན་དང༌། རྗེས་སུ་སྲུང་བའི་ཆོས་ཅན་དང༌། གནས་ལས་མི་གཡོ་བ་དང༌། རྟག་ཏུ་རྟོགས་པའི་སྐལ་བར་གྱུར་པ་དང༌། མི་འཁྲུགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་གང་ཟག་གོ །ཁམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་གང༌། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སོ་སོ
Chinese
仅仅只是指出来，就无法知道某某众生相续中已经断除了这些过患，生起了这些功德。什么是补特伽罗的分类？即以行相作差别，以出离作差别，以所依作差别，以加行作差别，以果作差别，以证悟作差别，也应知是补特伽罗的分类。以行相作差别等这些，分为七种。什么是以行相作差别？即贪欲行者，嗔恚行者，愚痴行者，我慢行者，平等行者，以及烦恼执著者。什么是出离的差别？即声闻乘行者，独觉乘行者，大乘补特伽罗。什么是所依的差别？即未积资粮者，已积资粮也未积资粮者，已积资粮的补特伽罗。什么是以加行作差别？即信随行者，法随行者的补特伽罗。什么是以果作差别？即信胜解者，见所至者，身证者，慧解脱者，俱解脱者，为现证预流果而入者，预流者，为现证一来果而入者，一来者，为现证不来果而入者，不来者，为现证阿罗汉果而入者，阿罗汉，若极速则为七有，家家，一间，中般涅槃，生般涅槃，无行般涅槃，有行般涅槃，上流，阿罗汉退法者，思法者，护法者，不退转者，恒常堪达者，不动法者。什么是界的差别？即欲界所摄的各个。
English
Merely pointing it out is not enough to know that so-and-so has abandoned these faults in the continuum of sentient beings and has generated these qualities. What is the classification of individuals? That is, distinguishing by conduct, distinguishing by renunciation, distinguishing by dependence, distinguishing by application, distinguishing by result, and distinguishing by realization should also be known as the classification of individuals. These distinctions by conduct, etc., are classified into seven types. What is the distinction by conduct? Those who practice desire, those who practice hatred, those who practice ignorance, those who practice pride, those who practice equanimity, and those who are attached to afflictions. What is the distinction of renunciation? Those of the Hearer Vehicle, those of the Solitary Realizer Vehicle, and the Great Vehicle individuals. What is the distinction of dependence? Those who have not accumulated merit, those who have accumulated merit and those who have not accumulated merit, and those who have accumulated merit. What is the distinction by application? Those who follow faith and those who follow the Dharma. What is the distinction by result? Those who are liberated by faith, those who have attained by sight, those who realize by body, those who are liberated by wisdom, those who are liberated in both ways, those who have entered to realize the fruit of stream-enterer, stream-enterer, those who have entered to realize the fruit of once-returner, once-returner, those who have entered to realize the fruit of non-returner, non-returner, those who have entered to realize the fruit of Arhat, Arhat, if very fast, then seven existences, family to family, one interval, intermediate Nirvana, birth Nirvana, non-active Nirvana, active Nirvana, upper stream, Arhat who is subject to decline, one who thinks, one who protects the Dharma, one who does not regress, one who is always capable, one who is of the immovable Dharma. What is the distinction of realms? The various ones included in the desire realm.
Tibetan
འི་སྐྱེ་བོ་དང༌། སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའོ། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟ་བར་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའང་དེ་བཞིན་ནོ། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང༌། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་རྐྱེན་གཅིག་གིས་རྟོགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གང་ཟག་གོ །རྟོགས་པས་རབ་དབྱེ་གང༌། མོས་པས་སྤྱོད་པ་ཅན་དང༌། ལྷག་པའི་བསམ་པས་སྤྱོད་པ་ཅན་དང༌། མཚན་མ་དང་བཅས་པས་སྤྱོད་པ་ཅན་དང༌། མཚན་མ་མེད་པར་སྤྱོད་པ་ཅན་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་སྤྱོད་པ་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གང་ཟག་གོ །འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གང༌། གང་ཆགས་པ་རྒྱས་པའོ། །རྣམ་རྟོག་ལ་སྤྱོད་པའི་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། རྣམ་རྟོག་རྒྱས་པའོ། །ཆགས་པར་གྱུར་པས་དངོས་པོ་ངན་པ་ལ་ཡང་འདོད་ཆགས་ཆེར་འབྱུང་བ་དང༌། བྱུང་ནས་ཀྱང་རིང་དུ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་ ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། རང་གི་དངོས་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཆ་མཉམ་སྤྱོད་པ་གང༌། ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་གནས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་གནས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཤས་ཆུང་བ་རྣམ་པར་སྤངས་ནས་མཉམ་པའི་གནས་སྐབས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དངོས་པོ་ཇི་ལྟ་བ་དང་མཐུན་པར་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་ཞེན་པ་གང༌། གང་ཉོན་མོངས་པ་ཤིན་ཏུ་སྲབ་པའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་དག་ལས་ཉོན་མོངས་པ་ཆེས་སྲབ་པ་ཡོད་པ་དེ་ནི། ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་བས་ཀྱང་སྲབ་པ་སྟེ། སྔོན་གཉེན་པོ་གོམས་པར་བྱས་པའི་དབང་གིས་དངོས་པོ་ཤས་ཆེ་བ་ལ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཆུད་དུ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་གང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ངེས་པའམ་མ་ངེས་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་དབང་པོ་རྟུལ་བ་དང། བདག་རྣམ་པར་ཐར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨོན་པ་དང༌། ཡིད་འབྱུང་བ་དང༌། ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་བསམ་པ་ཅན་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ལ་དམིགས་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་རིགས་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྨོན་ལམ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། དམིགས་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་དང༌། འབྲས་བུའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པ
Chinese
的众生，学道者与无学道者。欲界中的行持如何，色界中的行持，以及无色界中的行持也同样如此。欲界中的行持，以及色界中的行持的菩萨，以及欲界中的行持的以一缘悟入者，以及如来不可思议的补特伽罗。以悟入而作的种种区分是什么？以信解而行持者，以增上意乐而行持者，以有相而行持者，以无相而行持者，以无功用而行持者的菩萨补特伽罗。贪欲的行持是什么？就是贪著增长。对于在分别念中行持之间也是如此，就是分别念增长。因为贪著的缘故，对于不好的事物也会生起很大的贪著，生起之后也会长久地随逐。对于在分别念中行持之间也是如此，应当如实地将自己的事物结合起来。平等行持是什么？就是烦恼的自性存在。烦恼的自性存在。舍弃了少分的烦恼之后，就称为平等的状态。因为与事物如实相应而普遍生起烦恼的缘故。烦恼随眠是什么？就是烦恼极其微弱的自性存在。在所显示的烦恼自性存在的体性中，有极其微弱的烦恼，比烦恼自性存在还要微弱，因为先前串习对治力的缘故，对于大部分的事物，也会自然而然地生起烦恼。声闻乘的补特伽罗是什么？安住在声闻的法性决定或不决定中，并且自性是钝根，为了自己能够解脱而发愿，厌离，无有贪著，具有解脱的意乐，以声闻的律藏为所缘，修持随顺于法的法，并且获得究竟的痛苦。如是，声闻乘是以种姓，根器，愿，意乐，所缘，修持和果的种种差别来显示的。
English
The beings, those who are learning and those who are not learning. How is the conduct in the desire realm, the conduct in the form realm, and the conduct in the formless realm are also the same. The conduct in the desire realm, and the Bodhisattva who practices in the form realm, and the one who realizes through a single condition while practicing in the desire realm, and the Tathagata, the inconceivable individual. What are the various distinctions made by realization? Those who practice with faith, those who practice with higher intention, those who practice with signs, those who practice without signs, and the Bodhisattva individual who practices without manifestation. What is the practice of desire? It is the increase of attachment. It is the same for the interval of practicing in conceptualization, which is the increase of conceptualization. Because of attachment, great attachment arises even to bad things, and after it arises, it follows for a long time. It is the same for the interval of practicing in conceptualization, one should combine one's own things as they are. What is equal practice? It is the abiding nature of afflictions. It is the abiding nature of afflictions. After abandoning the lesser part of afflictions, it is called the state of equality. Because afflictions arise universally in accordance with the way things are. What is affliction clinging? It is the nature of afflictions that is extremely subtle. Among the characteristics of the nature of afflictions that have been shown, there is an extremely subtle affliction, which is even more subtle than the nature of afflictions. Because of the power of previous familiarity with antidotes, afflictions naturally arise even for most things. What is the individual of the Hearer Vehicle? Abiding in the certainty or uncertainty of the Hearer's Dharma nature, and whose nature is dull faculties, wishing for self to be liberated, renouncing, being without attachment, having the intention to be liberated, focusing on the Hearer's Pitaka, practicing the Dharma that is in accordance with the Dharma, and attaining the ultimate end of suffering. Thus, the Hearer Vehicle is shown by the various distinctions of lineage, faculties, aspiration, intention, object, practice, and fruit.