Tibetan
༌། ཕན་འདོགས་པའི་བསམ་པ་དང༌། མ་གོས་པའི་བསམ་པ་དང༌། དགེ་བའི་བསམ་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱིན་པ་ལ་མི་ངོམས་པའི་བསམ་པ་ནི། གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐད་ཅིག་ལ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཀང་བ་དང༌། ལུས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་སེམས་ཅན་གཅིག་ལ་གཅིག་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་བསྐལ་པར་སྦྱིན་པར་བྱེད་ ཅིང་སེམས་ཅན་གཅིག་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཇི་སྙད་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་ལ། རྣམ་གྲངས་འདིས་དེ་ལ་བྱིན་ཡང་མི་ངོམས་པ་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱིན་པ་མི་ངོམས་པའི་བསམ་པ་སྟེ། རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་བསམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསམ་པ་མི་ངོམས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་པའི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དེ་ལྟ་བུར་སྦྱིན་པ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་ཉམས་པར་མི་བྱེད་ཅིང་རྒྱུན་མི་གཅོད་དོ། །རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་བསམ་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསམ་པའོ། །དེ་ལྟར་སྦྱིན་པས་སེམས་ཅན་དེ་དག་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་ཡིན་གྱི། སྦྱིན་པ་དེས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་བསམ་པ་གང་ཡིན་པས་དེ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགའ་བའི་བསམ་པའོ། །གང་དག་ལ་དེ་ལྟར་སྦྱིན་པས་ཕན་འདོགས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་བདག་ལ་ཤིན་ཏུ་ཕན་འདོགས་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐོང་གི་བདག་གིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་བསམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕན་འདོགས་པའི་བསམ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་དེ་ལྟར་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་སྤངས་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱས་ཀྱང༌། ལན་དུ་ཕན་འདོགས་པའམ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཕན་འདོགས་པ་མེད་དེ། རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་བསམ་པ་འབའ་ཞིག་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོས་པ་མེད་པའི་བསམ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱིན་པའི་ཕུང་པོ་སྤངས་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང
Chinese
利益的意念，无染的意念，和善的意念。其中菩萨的布施不厌足的意念是：菩萨于一刹那间，以恒河沙数的世界充满七宝，并将恒河沙数的身躯一一布施给众生。同样地，每一刹那都于恒河沙数劫中行布施，如对一众生所作，也以同样方式令所有众生界趋于无上正等觉。以这种种方式布施仍不觉满足，这便是菩萨布施不厌足的意念。凡具有这种意念，即是菩萨布施不厌足的意念。直至安住于菩提树的心髓之前，菩萨们如此这般，一个接着一个地传递布施，刹那也不懈怠，永不间断。凡具有这种意念，便是菩萨的布施意念。如是，以布施来摄受那些众生的菩萨是极为欢喜的，但被布施所摄受的众生却并非如此。凡具有这种意念，便是菩萨布施的欢喜意念。菩萨视那些因布施而得利益的众生，为对自己有极大助益者，而非自己施予他们，因为他们是宣说无上正等觉的因由。凡具有这种意念，便是菩萨布施的利益意念。菩萨虽明显积聚了从如此布施众生而来的福德，却不期待回报或成熟的利益。仅仅具有这种意念，便是菩萨在修持布施波罗蜜多时，无有染著的意念。菩萨舍弃布施之蕴的如是异熟果报，
English
The thought of benefiting, the thought of being unsoiled, and the thought of virtue. Among these, the thought of the Bodhisattva's generosity being insatiable is: that the Bodhisattva in an instant fills worlds as numerous as the sands of the Ganges with the seven precious substances, and gives bodies as numerous as the sands of the Ganges to each sentient being. Similarly, in each instant, they give for kalpas as numerous as the sands of the Ganges, and just as they do for one sentient being, they bring all sentient beings to complete maturation in unsurpassed perfect enlightenment. In this way, even giving to them is not satisfying, and this is the Bodhisattva's thought of insatiable generosity. Whatever thought is like this is the Bodhisattva's thought of insatiable generosity in giving. Until dwelling at the heart of enlightenment, Bodhisattvas in this way pass on generosity one after another, without failing for even a moment, and without ever cutting off the lineage. Whatever thought is like this is the Bodhisattva's thought in giving. Thus, the Bodhisattva who takes hold of those sentient beings through generosity is exceedingly joyful, but those sentient beings who are taken hold of by that generosity are not the same. Whatever thought is like this is the Bodhisattva's joyful thought in giving. The Bodhisattva sees those sentient beings who are benefited by giving in this way as being of great benefit to themselves, and not that they are giving to them, because they are the cause of showing unsurpassed perfect enlightenment. Whatever thought is like this is the Bodhisattva's thought of benefiting in giving. Although the Bodhisattva manifestly accumulates the merit that comes from giving to sentient beings in this way, they do not expect a return or a mature benefit. Merely having this kind of thought is the Bodhisattva's thought of being without attachment when meditating on the perfection of giving. The Bodhisattva also abandons such a ripened result of abandoning the aggregates of giving,
Tibetan
་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་པར་དགའ་བར་བྱེད་ཅིང་བདག་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཏེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་བར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བོའི། །རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་བསམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བསྒོམ་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་བསམ་པའོ། །ངེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ནས་ཤེས་རབ་ ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བསྒོམ་པའི་བར་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མི་ངོམས་པའི་བསམ་པ་ནི། གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་གྱུར་ཅིང༌། ཚེའི་ཚད་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་གྱུར་ལ། རྒྱུན་དུ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕོངས་པར་གྱུར་ཅིང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མེས་རབ་ཏུ་གང་བ་ན། སྤྱོད་ལམ་བཞི་བྱེད་ཀྱང་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནས། སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་དུ་བསྒོམ་ཞིང༌། རྣམ་གྲངས་འདིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཇི་སྙེད་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཇི་སྙེད་པ་གང་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོས་བསྡུས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་བསྒོམ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མི་ངོམས་པ་ཉིད་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་ངོམས་པའི་བསམ་པ་ཡིན་པ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་དུ་བསྒོམ་པ་ལ་མི་ངོམས་པའི་བསམ་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསམ་པ་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་བར་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ལ་མི་ངོམས་པའི་བསམ་པ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་དུ་བསྒོམ་པ་ལ་མི་ངོམས་པའི་བསམ་པའོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་གི་བར་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསྒོམ་པ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་དུ་བསྒོམ་པ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་ཉམས་པར་མི་བྱེད་ཅིང་རྒྱུན་མི་གཅོད་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་དུ་བསྒོམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡངས་པའི་བསམ་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་དུ་བསྒོམ་པ་དེས་སེམས་ཅ
Chinese
喜欢是众生的，不是我自己的。与一切众生共同，回向于无上正等觉。像这样的想法，是布施波罗蜜多的修习中，菩萨的善妙想法。我修习戒律波罗蜜多乃至智慧波罗蜜多的修习之间，菩萨的不厌足的想法是：如果菩萨的身体变成恒河沙数，寿命的量变成恒河沙数劫，经常被一切资具所困乏，三千大千世界充满火焰时，行持四种威仪，也在一刹那间修习戒律波罗蜜多，一刹那间修习智慧波罗蜜多。以这种方式，无论有多少戒蕴和智慧蕴，都以证得无上正等觉的戒蕴所摄持，修习智慧蕴，菩萨的不厌足性就是戒律波罗蜜多的不厌足的想法，乃至修习智慧波罗蜜多也是不厌足的想法。菩萨的想法像这样，就是修习戒律波罗蜜多的不厌足的想法，乃至修习智慧波罗蜜多的不厌足的想法。菩萨直到安住在菩提树王座之间，对于戒律波罗蜜多的修习一个接着一个地相续，乃至对于智慧波罗蜜多的修习一个接着一个地相续，不衰退也不断绝的想法，像这样，就是修习戒律波罗蜜多乃至修习智慧波罗蜜多，菩萨的广大想法。修习戒律波罗蜜多乃至修习智慧波罗蜜多，以此令有情
English
Being happy that it belongs to sentient beings and not to myself. Sharing it with all sentient beings and dedicating it to the unexcelled, perfect enlightenment. Such a thought is the virtuous thought of a Bodhisattva in the meditation on the perfection of generosity. My thought of non-contentment of a Bodhisattva from meditating on the perfection of discipline to meditating on the perfection of wisdom is: If the body of a Bodhisattva becomes as many as the sands of the Ganges River, and the measure of life becomes as many kalpas as the sands of the Ganges River, and he is constantly impoverished by all necessities, and the three thousand great thousand worlds are completely filled with fire, even while performing the four activities, in one instant he meditates on the perfection of discipline, and in one instant he meditates on the perfection of wisdom. In this way, no matter how many aggregates of discipline and aggregates of wisdom there are, they are all encompassed by the aggregate of discipline that has attained the unexcelled, perfect enlightenment, and even though he meditates on that aggregate of wisdom, the non-contentment of a Bodhisattva is the thought of non-contentment with the perfection of discipline, and even meditating on the perfection of wisdom is the thought of non-contentment. The thought of a Bodhisattva being like this is the thought of non-contentment with meditating on the perfection of discipline, and even the thought of non-contentment with meditating on the perfection of wisdom. Until a Bodhisattva sits on the seat of the Bodhi tree, the meditation on the perfection of discipline continues one after another, and even the meditation on the perfection of wisdom continues one after another, without degenerating or ceasing, such a thought is the vast thought of a Bodhisattva meditating on the perfection of discipline and even meditating on the perfection of wisdom. Meditating on the perfection of discipline and even meditating on the perfection of wisdom, thereby sentient
Tibetan
ན་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཡིན་གྱི། རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་དེ་ལྟར་བུའི་བསམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་དུ་བསྒོམ་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགའ་བའི་བསམ་པའོ།། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་དུ་བསྒོམ་པས་གང་བདག་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་ནི་བདག་ལ་ཤིན་ཏུ་ཕན་འདོགས་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མཐོང་གི་བདག་གིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་བསམ་པ་འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིར་པའི་བར་ཏུ་བསྒོམ་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕན་འདོགས་པའི་བསམ་པའོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ནི་དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་དཔའི་ནི་དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་དུ་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཡངས་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱས་ཀྱང༌། དེ་ལ་ལན་དུ་ཕན་འདོགས་པའམ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འདོད་པ་མེད་དེ། རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་བསམ་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་དུ་བསྒོམ་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོས་པ་མེད་པའི་བསམ་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་དུ་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་པར་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱེད་ཀྱི་བདག་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང༌། ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་བསམ་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་དུ་བསྒོམ་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་བསམ་པའོ། །ཐབས་ལ་གནས་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པར་གསུམ་སྟེ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། ཐབས་དེ་ནི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །
Chinese
那么，对于摄受的菩萨是极为欢喜的，但对于所摄受的众生却不是这样。像那样的想法，即从修持戒律波罗蜜多到修持智慧波罗蜜多，是菩萨的欢喜心。 从修持戒律波罗蜜多到修持智慧波罗蜜多，菩萨认为凡是对自己有利益的众生，就是对自己非常有利益的，而自己却不这么认为。因为他们是宣说无上正等菩提的。像这种想法，即从修持戒律波罗蜜多到修持智慧波罗蜜多，是菩萨的利益众生之心。菩萨如此从戒律波罗蜜多生起，乃至从智慧波罗蜜多生起，即使积累了广大的福德，也不希望从中得到回报或成熟。像那样的想法，即从修持戒律波罗蜜多到修持智慧波罗蜜多，是菩萨的无染着之心。因此，菩萨对于从修持戒律波罗蜜多生起，乃至从修持智慧波罗蜜多生起的福德聚的成熟，也乐于认为是众生的，而不是自己的。与一切众生共同，完全回向于无上正等菩提。像那样的想法，即从修持戒律波罗蜜多到修持智慧波罗蜜多，是菩萨的善心。何为安住于方便的波罗蜜多？有三种，即为了个别地分别，以不分别的智慧使三轮完全清净。这种方便是为了所有作意都能显现成就。
English
Then, the Bodhisattva who is being taken care of is extremely happy, but it is not so for the sentient beings who are being taken care of. Such a thought, from cultivating the perfection of discipline to cultivating the perfection of wisdom, is the Bodhisattva's joyful mind. From cultivating the perfection of discipline to cultivating the perfection of wisdom, the Bodhisattva sees that sentient beings who benefit him are of great benefit to him, but he does not see it that way himself. Because they are the ones who teach the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. Such a thought, from cultivating the perfection of discipline to cultivating the perfection of wisdom, is the Bodhisattva's mind of benefiting others. The Bodhisattva, having thus arisen from the perfection of discipline, and even having accumulated vast merit arising from the perfection of wisdom, does not desire to receive any benefit or fruition in return. Such a thought, from cultivating the perfection of discipline to cultivating the perfection of wisdom, is the Bodhisattva's mind without attachment. Therefore, the Bodhisattva rejoices in the fruition of the accumulation of merit arising from the cultivation of the perfection of discipline, and even from the cultivation of the perfection of wisdom, as belonging to all sentient beings, and not to himself. Together with all sentient beings, he completely dedicates it to the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. Such a thought, from cultivating the perfection of discipline to cultivating the perfection of wisdom, is the Bodhisattva's virtuous mind. What is the perfection that abides in skillful means? There are three aspects: in order to individually discriminate, the three spheres are completely purified by the non-discriminating wisdom. This skillful means is for the sake of accomplishing all mental activities.