Tibetan
བར་སྒྲུབ་པའི་སེམས་དང༌། ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞི་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལས་བརྩམས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་བཞིའི་གཉེན་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་བཞི་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རོ་མྱང་བ་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། ང་རྒྱལ་དང་རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་ལ་སྲེད་པའོ། །རྣམས་གྲངས་གཞན་དུ་ན་ཆོས་དང་པོས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བའི་གཉེན་པོ་བསྟན་ཏོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྒྱུ་གསུམ་གྱིས་ཐེག་པ་དམན་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བསྟེན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཛིན་པ་དང༌། ཞུགས་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། མ་ཞུགས་པ་འཇུག་པར་བྱེད་པས་སོ། །རྣམ་གྲངས་གཞན་དུ་ན་དང་པོས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །གསུམ་གྱིས་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏེ། ཉེ་བར་འཛིན་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། འཇུག་པ་རྣམ་པ་རེ་རེས་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་རྒྱུ་གཉིས་ཀྱིས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བསམ་པས་ནི་བྱམས་པའི་སེམས་སུའོ། །བསྒྲུབ་བས་ནི་ཐོབ་པ་དང་ལུང་ཉེ་བར་སྟོན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་སྟེ། ནང་དུ་སེམས་སུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང༌། མོས་པ་ལ་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་སྟོབས་སྐྱེད་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་ཐར་པ་སྟེ། འདི་ དག་གིས་ནི་གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པ་དེ་ཡོངས་སུ་བསྟེན་ཏོ། །གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེ་ན། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལའོ། །ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ལམ་གྱིས་ཐོས་པ་དང༌། བསམ་པའི་སྟོབས་སྐྱེད་པ་དང༌། སློབ་པའི་ལམ་དང་མི་སློབ་པའི་ལམ་གྱིས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེ་འགྲས་བ་མེད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། བྱམས་པ་བསྒོམ་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་རྣམ་པར་མི་འཁྲུགས་པ་དང༌། མཚན་མ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང༌། སྐྱོ་བ་བཟོད་པའོ། །འདིར་ཡང་གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཇི་ལྟར་ཞེ་འགྲས་པ་མེད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པ་དེ་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེ་ན། ཚེ་རབས་སྔ་མའི་བྱམས་པ་བསྒོམས་པ་ལས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་འགྲས་པ་མེད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་
Chinese
以中间修习之心和无杂染之心，如实开显布施之法，此四者乃是为自他之利益而发起，为了圆满菩提，应知是四种相违品之对治。四种相违品即是耽著于等持之味、害心、我慢、贪求利养及恭敬。若以其他方式来说，第一法是显示断除烦恼之对治。其余诸法则依于三因，是为舍弃下劣乘，以菩提心而于一切有情生起亲近、令已入者成熟、令未入者趣入。若以其他方式来说，第一者是圆满显示智慧资粮。三者是圆满显示福德资粮，亲近、令成熟及令趣入，各自也能生起福德之差别。又应以二因来了解，以思惟是为慈爱之心。以修习是为显示证得与教证。若具足四法，菩萨即能修习空性，于内心中不作意，生起于信解中善加辨别的力量，能如实了知一切法，从一切障碍中解脱，这些是完全开显了依于何者而如何修习。依于何者呢？即是依于般若波罗蜜多。如何修习呢？即是以异生道生起听闻及思惟之力，以及以有学道与无学道。菩萨若具足四法，即是具有对一切有情无有嗔恨之心，即是修习慈爱，修习不杂乱，于相不作意，以及安忍困乏。此处也是完全开显了依于何者而如何具有无有嗔恨之心。依于何者呢？即是依于前世修习慈爱。如何具有无有嗔恨之心呢？即是邪修。
English
With the mind of intermediate practice and the mind without defilement, truly reveal the Dharma of generosity. These four are initiated for the benefit of oneself and others. In order to perfect Bodhi, it should be known as the antidote to the four opposing factors. The four opposing factors are indulging in the taste of meditative absorption, harmful intent, arrogance, greed for gain, and craving for respect. In another way, the first Dharma shows the antidote to abandoning afflictions. The remaining Dharmas rely on the three causes to abandon the inferior vehicle, with the Bodhicitta arising in closeness to all sentient beings, maturing those who have entered, and causing those who have not entered to enter. In another way, the first is the complete display of the accumulation of wisdom. The three are the complete display of the accumulation of merit, closeness, maturing, and causing entry, each of which can also generate differences in merit. Furthermore, it should be understood by two causes: by thought, it is the heart of loving-kindness; by practice, it is to show the attainment and the scriptural proof. If one possesses four qualities, a Bodhisattva can meditate on emptiness, not conceptually thinking in the inner mind, generating the power to clearly distinguish in faith, being able to realize all dharmas as they are, and being liberated from all obscurations. These fully reveal what to rely on and how to meditate. What to rely on? It is to rely on the Perfection of Wisdom. How to meditate? It is to generate the power of hearing and thinking through the path of ordinary beings, and through the paths of learners and non-learners. If a Bodhisattva possesses four qualities, he has a mind without hatred towards all sentient beings, which is to cultivate loving-kindness, practice without confusion, not conceptually think about characteristics, and endure weariness. Here, it is also fully revealed what to rely on and how to have a mind without hatred. What to rely on? It is to rely on the cultivation of loving-kindness in previous lives. How to have a mind without hatred? It is through wrong practice.