Tibetan
སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྟེའུ་ཡུ་ལྟ་བུའི་མདོ་ལས་ཟག་པ་ཟད་པ་ལས་བརྩམས་ནས་འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་པ་དང༌། ཆོས་འདི་བ་ཐོས་པ་དང་སེམས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པ་དང༌། བསྒོམ་པས་ཡོངས་སུ་ཡི་ཆད་པ་དང༌། ཚོགས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པའོ། །དགེ་སློང་དག་ང་ནི་ཤེས་བཞིན་མཐོང་བཞིན་དུ་ཟག་པ་རྣམས་ཟད་པར་སྨྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་མདོའི་ཚིག་གི་དུམ་བུས་དང་པོའི་གང་ཟག་སྤངས་སོ། །སྒོམ་པར་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གཉིས་པ་སྤངས་སོ། །སྟེ་ཡུའི་དཔེས་ནི་གསུམ་པ་སྤངས་སོ། །གྲུའི་དཔས་ནི་བཞི་པ་སྤངས་སོ། །ཡི་གེ་ཡོངས་སུ་སྒྱུར་བའི་སྒོ་ནི་གང་དུ་དོན་གཞན་ལ་རབ་ཏུ་གྲུབ་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་གཞན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་སྟེ། དཔེར་ན་མི་གང་མ་དད་བྱས་ མིག་ཟ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཆུད་ཟ་བ་དང་ཆུད་མི་ཟ་བའི་སྒོ་ནི་གང་དུ་རབ་ཏུ་ཆུད་ཟ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་ཆུད་མི་ཟ་བ་དང༌། དེ་གཉི་གའི་ཐབས་དང༌། དེ་གཉི་གའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་སྟོན་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ལེགས་པར་སྐྱེས་ཀྱི་མདོ་ལས་རབ་ཏུ་ཆུད་ཟ་བ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་རྫས་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པའོ། །དེ་ལ་ཕྱིའི་རྫས་ནི་ཁྱིམ་དང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ནང་གི་རྫས་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རབ་ཏུ་ཆུད་མི་ཟ་བ་ནི་དེ་གཉི་གལ་ལྷག་པར་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །རབ་ཏུ་ཆུད་ཟ་བའི་ཐབས་ནི་རབ་ཏུ་མི་འབྱུང་བ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཀྱང་ཟག་པ་ཟད་པར་བྱ་བ་ལ་བག་མི་བྱེད་པའོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་ཆུད་མི་ཟ་བའི་ཐབས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་ལེགས་པར་སྐྱེས་འདི་ནི་གཉིས་ཀྱིས་མཛེས་ཏེ། གང་སྐྲ་དང་ཁ་སྥུ་བྲེགས་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བར་དང༌། གང་ཟག་པ་ཟད་ནས་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་འདིས་ཆུད་མི་ཟ་བ་དང༌། དེའི་ཐབས་ཉེ་བར་བསྟན་པས་དེ་ལས་བཟློག་པའི་མཚན་ཉིད་ཆུད་ཟ་བ་དང་དེའི་ཐབས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །ཆུད་མི་ཟ་བར་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྟན་པ། དགེ་སློང་འདི་ནི་མཛེས་པ་སྟེ། །ཉེ་བར་ཞི་ཞིང་ཟག་པ་ཟད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་ཟག་པ་ཟད་པ་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །ཟག་པ་ཟད་པ་དེ་ཡང༌། འདོད་ཆགས་བྲལ་ཞིང་བྲལ་བ་སྟེ། །ཉེར་ལེན་མེད་པས་མྱ་ངན་འདས། །བདུད་ཀྱི་སྡེ་ནི་ཕམ་བྱས་ནས། །ལུས་ཀྱི་ཐ་མ་འཛིན་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདིས་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ནས་འཇིག་རྟེན་ལས
Chinese
即，例如，像《斯丢玉》一样的经中，从烦恼灭尽开始，除此之外的外道，以及这个教派的人，认为仅仅听闻和思考就足够了，并且对禅修完全灰心，以及资粮完全没有圆满。比丘们，我说我是以知见而烦恼灭尽的，等等，用经文的片段舍弃了第一种人。致力于禅修的精进等等，舍弃了第二种人。斯丢玉的比喻舍弃了第三种人。船的比喻舍弃了第四种人。文字完全转变的门是指，在何处将意义在其他方面完全成立的文字，完全转变为其他意义，例如，某人不信 眼睛吃。像这样的偈颂。浪费和不浪费的门是指，在何处显示完全浪费，以及完全不浪费，以及这二者的方便，以及这二者的完全区分。例如，在《善生经》中，完全浪费是指对外和内的事物特别执着。其中，外的事物是指家庭和妻子等等的体性。内的事物是指近取五蕴的体性。完全不浪费是指与这二者特别执着分离。完全浪费的方便是指不完全出家，以及即使出家后也不努力使烦恼灭尽。与此相反，应当看作是不浪费的方便。其中，唉呀，善男子善生，这以二者而庄严，即，从剃除头发和胡须而出家之间，以及从烦恼灭尽而完全了知之间，这显示了不浪费，以及其方便，因此与此相反的体性，将显示浪费及其方便。以偈颂的音调完全显示不浪费的完全区分。比丘，这是庄严的， 接近寂静且烦恼灭尽。 就是这样。如此完全显示了出家和烦恼灭尽。那个烦恼灭尽也是， 离欲且分离， 没有近取而寂灭。 战胜了魔军后， 是执持最后的身体。 就是这样。这表示在世间道上从贪欲分离后，从世间
English
That is, for example, like the Sutra of Ste'u Yu, starting from the exhaustion of defilements, those outside of this, and those of this doctrine, think that merely hearing and contemplating is sufficient, and are completely discouraged by meditation, and the accumulations are not completely perfected. Monks, I say that I am exhausting defilements with knowledge and vision, etc., with fragments of the sutra, the first person is abandoned. Diligence in engaging in meditation, etc., abandons the second person. The metaphor of Ste'u Yu abandons the third person. The metaphor of the boat abandons the fourth person. The door of completely transforming letters is where letters whose meaning is completely established in other ways are completely transformed into other meanings, for example, someone who does not believe The eyes eat. Like such verses. The door of wasting and not wasting is where it shows complete wasting, and complete not wasting, and the means of both, and the complete distinction of both. For example, in the Sutra of Good Birth, complete wasting is excessive attachment to external and internal things. Among them, external things are the characteristics of family and wife, etc. Internal things are the characteristics of the five aggregates of close grasping. Complete not wasting is being separated from excessive attachment to these two. The means of complete wasting is not completely renouncing, and even after renouncing, not making effort to exhaust defilements. The opposite of this should be seen as the means of not wasting. Among them, alas, son of good family, Good Birth, this is adorned by two, that is, from shaving hair and beard and renouncing, and from exhausting defilements and completely knowing, this shows not wasting, and its means, therefore the nature opposite to this will show wasting and its means. The complete distinction of not wasting is completely shown by the tone of the verses. Monk, this is beautiful, Approaching peace and exhausting defilements. That is how it is. Thus, renunciation and the exhaustion of defilements are completely shown. That exhaustion of defilements is also, Free from desire and separated, Without grasping, nirvana. Having defeated the army of demons, It is holding the last body. That is how it is. This indicates that on the worldly path, after separating from desire, from the world.