Tibetan
འོང་ངོ་ཞེས་བཅབ་པར་དགོངས་པ་མེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གསུང་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ལ་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་ཐ་སྙད་ གདགས་སུ་མེད་པར་དོགས་པ་མི་མདའ་བའི་ཕྱིར། སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་གདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་སྡུག་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བཞེད་པ་བཞིན་དུ་ཚར་བཅད་དེ་སྤ་བཀོད་ནས་གདམས་པ་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བསྙེལ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ནི་གདུལ་བའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཛད་པ་དང་གསུངས་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའོ། །བག་ཆགས་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་གྱུར་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་ལྷག་མ་ཡོད་པ་སྟོན་པའི་སྐུ་དང་གསུང་གི་གཡོ་བ་ཀུན་དུ་མི་འབྱུང་བ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ཁམས་གསུམ་ན་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ལ་གནས་པ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ནི་བཅོ་བརྒྱད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་དང༌། ཅ་ཅོ་མེད་པ་དང༌། བསྙེལ་བ་མེད་པ་དང༌། སེམས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མེད་པ་དང༌། ཐ་དད་པའི་འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང༌། སོ་སོར་མ་བརྟགས་པའི་བཏང་སྙོམས་མེད་པ་དང༌། འདུན་པ་ཉམས་པ་མེད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པ་མེད་པ་དང༌། དྲན་པ་ཉམས་པ་མེད་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉམས་པ་མེད་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཉམས་པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉམས་པ་མེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། ངག་གི་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། འདས་པའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། མ་འོངས་པའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་དག་གི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་གྲོང་དུ་རྒྱུ་བ་ན་རེས་འགའ་གླང་པོ་ཆེ་ གཏུམ་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བ་དང༌། །གླང་པོ་ཆེ་གཏུམ་པོ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྟ་གཏུམ་པོ་དང༌། བ་རྡུ
Chinese
不认为有隐瞒，同样，对于语和意的事业也应了解。为了不怀疑那些词语无法安立，导师亲自从可调伏的最差的众生开始，按照他们的意愿进行调伏，然后通过训诫和教导来使他们正确地结合。不忘失的法性是指从所有可调伏的事业开始，如实地显现所有所作和所说的形态，以及正确结合的等持等等。彻底摧毁习气是指在成为一切智者之后，为了显示烦恼障和所知障的残余，示现身体和语言的动摇不会普遍发生，以及正确结合的等持等等。大悲是指安住于缘三界中所有众生的一切痛苦之相的大悲，以及正确结合的等持等等。佛陀的不共法有十八种，即如来没有错乱，没有喧嚣，没有忘失，没有不平等心，没有异想，没有不分别的舍，没有退失欲，没有退失精进，没有退失念，没有退失等持，没有退失智慧，没有退失解脱，如来的一切身业都是智慧先导且智慧随行，一切语业都是智慧先导且智慧随行，一切意业都是智慧先导且智慧随行，对于过去时没有执着和障碍的智慧，对于未来时没有执着和障碍的智慧，对于现在发生的时没有执着和障碍的智慧。它们的分类如下：例如，一位阿罗汉比丘，烦恼已尽，为了乞食而行于村落时，有时会与一头凶猛的大象一起行走。就像凶猛的大象一样，还有凶猛的马和骡子。
English
There is no intention to conceal, and similarly, one should understand the activities of speech and mind as well. In order to avoid doubts that those terms cannot be established, the Teacher himself begins with the worst of those to be tamed, taming them according to their wishes, and then through instruction and teaching, they are known to be properly joined. The nature of non-forgetfulness refers to beginning with all the activities to be tamed, manifesting all the forms of what is done and said as they are, and the samadhi that is properly joined, and so on. Thoroughly destroying habitual patterns refers to, after becoming omniscient, in order to show the remnants of afflictive and cognitive obscurations, the movements of body and speech that are shown do not universally occur, and the samadhi that is properly joined, and so on. Great compassion refers to abiding in the great compassion that focuses on all aspects of the suffering of all sentient beings who act in the three realms, and the samadhi that is properly joined, and so on. The eighteen unshared qualities of a Buddha are: the Tathagata has no confusion, no clamor, no forgetfulness, no lack of equanimity, no different perceptions, no non-discriminating equanimity, no diminished desire, no diminished diligence, no diminished mindfulness, no diminished samadhi, no diminished wisdom, no diminished liberation, all bodily actions of the Tathagata are preceded by wisdom and followed by wisdom, all verbal actions are preceded by wisdom and followed by wisdom, all mental actions are preceded by wisdom and followed by wisdom, wisdom without attachment or obstruction to past time, wisdom without attachment or obstruction to future time, and wisdom without attachment or obstruction to present time. Their classification is as follows: for example, when an Arhat Bhikshu, whose defilements are exhausted, walks in a village for alms, he sometimes walks with a fierce elephant. Just like a fierce elephant, there are also fierce horses and mules.
Tibetan
ང་ཁུས་མ་དང༌། ཁྱི་ཟ་བ་དང༌། ཚང་ཚིང་ཚེར་མས་འཛིངས་པ་དང༌། སྤྲུལ་ལ་རྐང་པ་གཉིས་ཀས་རྫི་བ་དང༌། གང་དུ་བུད་མེད་མི་རིགས་པ་སྐྱེས་པས་བོས་པའི་ཁྱིམ་དེ་ལྟ་བུར་འཇུག་པ་དང༌། དགོན་པར་ལམ་ནོར་ནས་ལམ་ལོག་པར་འགྲོ་བ་དང༌། ཆོམ་རྐུན་རྣམས་དང༌། རྐུན་པོ་རྣམས་དང༌། སེང་གེ་དང༌། སྟག་དང༌། སྤྱང་ཀི་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་ལ་སོགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པའི་འཁྲུལ་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མི་མངའོ། །གཞན་ཡང་དགྲ་བཅོམ་པ་རེས་འགའ་དགོན་པ་ན་ནགས་ཁྲོད་ཆེན་པོར་རྒྱུ་བ་ན་ལམ་ནོར་ཏེ། གྲོང་སྟོང་དུ་ཕྱིན་ནས་སྒྲ་འབྱིན་པ་དང༌། སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དང༌། ཀུ་ཅོ་ཆེར་འདོན་པ་དང༌། བག་ཆགས་ཀྱི་ཉེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་གད་མོ་རྟ་གད་སོ་སྣང་བར་དགོད་པ་དང༌། འཕྱ་བ་ཉེ་བར་སྟོན་པ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཅ་ཅོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མི་མངའ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྙེལ་བ་མེད་དེ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་ཡུན་རིང་པོ་ནས་མཛད་པ་དང་གསུངས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་མཉམ་པར་བཞག་པར་འགྱུར་གྱི་ལངས་ནས་མཉམ་པར་བཞག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ནི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མེད་དོ། །གཞན་ཡང་དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་ཤིན་ཏུ་མི་མཐུན་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་ལྟ་ཞིང་ཕུང་པོ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཞི་བའི་འདུ་ཤེས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ནི་ཕུང་པོ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཐ་དད་པའི་འདུ་ཤེས་མི་མདའོ། །གཞན་ཡང་དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་སོ་སོར་མ་བརྟགས་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཡལ་བར་འདོར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་སོ་སོར་མ་བརྟགས་པའི་བཏང་སྙོམས་མི་མདའོ། །གཞན་ཡང་དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། འདུན་པ་ལས་ཀྱང་མ་ཐོབ་པའི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པས་ ཡོངས་སུ་ཉམས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཉམས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ནི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་རྣམ་པ་འདི་དྲུག་མེད་དོ། །གཞན་ཡང་དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་རེས་འགའ་ལུས་ཀྱི་ལས་དགེ་བ་ལ་འཇུག །རེས་འགའ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་གོ །ལུས་ཀྱི་ལས་ཇི་ལྟ་བར་དག་གི་ལས་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྲི
Chinese
吃生肉，吃狗肉，被茂密的荆棘缠绕，让两个脚的鬼来放牧，进入到那种由不贤惠的女人所召唤的家，在寺庙里迷路而走错路，与强盗们，盗贼们，狮子，老虎，豺狼一起行走，像这些相似的情况等等，阿罗汉的这些错误，如来是完全不会有的。另外，阿罗汉有时在寺庙里，在巨大的森林中行走时迷路，走到空旷的村庄里发出声音，喧哗，大声叫喊，由于习气的过失，而发出苦恼的，像马叫一样的，令人厌恶的笑声，并且轻蔑地显露出来，像这些相似的情况，阿罗汉的这些喧闹，如来是完全不会有的。如来不会遗忘，因为没有烦恼，所以能忆起很久以前所做和所说的事情。另外，阿罗汉是入定后才进入禅定状态，而不是起身之后进入禅定状态。如来在任何时候，心都不会不处于禅定状态。另外，阿罗汉认为蕴是非常不和谐的，并且认为没有蕴的涅槃是寂静的。如来对于蕴和涅槃没有不同的想法。另外，阿罗汉不加分别地放弃众生的利益。如来没有像这样不加分别的舍弃。另外，阿罗汉从知识的障碍完全清净开始，由于没有获得欲望，所以完全退失。精进，正念，禅定，智慧和解脱也完全退失。如来没有这六种完全退失的情况。另外，阿罗汉有时会从事身体的善业，有时会从事不确定的业。正如身体的业一样，语言的业和意念的业也是如此。如来的
English
Eating raw meat, eating dog meat, being entangled by dense thorns, being herded by two-legged ghosts, entering a house summoned by an unworthy woman, getting lost and going the wrong way in a monastery, walking with robbers, thieves, lions, tigers, and jackals, and similar situations like these, these mistakes of an Arhat, the Tathagata does not have at all. Furthermore, an Arhat sometimes gets lost while wandering in a large forest in a monastery, goes to an empty village and makes noises, clamors, shouts loudly, and due to the fault of habit, emits distressed, horse-like, disgusting laughter, and contemptuously reveals himself, like these similar situations, these noises of an Arhat, the Tathagata does not have at all. The Tathagata does not forget, because he is without afflictions, he can remember what was done and said long ago. Furthermore, an Arhat enters a state of Samadhi after entering into meditation, but not after rising. For the Tathagata, there is no time when the mind is not in a state of Samadhi. Furthermore, an Arhat considers the aggregates to be very discordant, and considers Nirvana without aggregates to be peaceful. The Tathagata does not have different ideas about the aggregates and Nirvana. Furthermore, an Arhat abandons the benefit of sentient beings without discrimination. The Tathagata does not have such indiscriminate abandonment. Furthermore, an Arhat, starting from the complete purification of the obscurations of knowledge, completely degenerates because he has not obtained desire. Diligence, mindfulness, Samadhi, wisdom, and liberation also completely degenerate. The Tathagata does not have these six kinds of complete degeneration. Furthermore, an Arhat sometimes engages in virtuous actions of the body, and sometimes engages in indeterminate actions. Just as the actions of the body are, so are the actions of speech and the actions of mind. The Tathagata's