Tibetan
་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། འདིས་སྤྲུལ་བའི་སྒྲིབ་པ་ལས་ རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཕྱིར་རམ། གཟུགས་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་འཇོག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ལྟ་བ་པོ་ལ་མིང་དུ་འདུ་ཤེས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྡུག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། རྫོགས་པར་བྱས་ནས་གནས་པ་ནི་སྡུག་པ་དང༌། མི་སྡུག་པའི་གཟུགས་རྣམས་ལ་ཕན་ཚུན་ལྟོས་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་འདུ་ཤེས་ལ་བརྟེན་ནས་ཕན་ཚུན་རོ་གཅིག་པའི་འདུ་ཤེས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་སྡུག་པའི་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟོས་ནས་དེ་ལས་གཞན་པ་རྣམས་ལ་མི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་ལ་མི་སྡུག་པ་ལ་ལྟོས་ནས་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་འགྱུར་གྱི། མ་ལྟོས་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་གཅིག་པ་རྣམས་ཉིད་མཐོང་ན་སྡུག་པ་དང་མི་སྡུག་པ་གཉིས་ཀྱི་བློ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྡུག་པ་རྣམས་ལ་ཡང་མི་སྡུག་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་འབྲེལ་ཏོ། །མི་སྡུག་པ་རྣམས་ལ་ཡང་སྡུག་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་འབྲེལ་ཏོ། །སྡུག་པར་གྲགས་པ་ཡང་བརྟགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། སྐྲ་ལ་སོགས་པ་མི་གཙང་བའི་རྫས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ནང་དུ་འདུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་བསྲེས་ཏེ་སྡུག་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པའི་རྣམ་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་མོས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པར་མོས་པ་ལ་དབང་འབྱོར་པ་ཐོབ་པ་དེ་སྡུག་པ་དང་མི་སྡུག་པ་ལ་སྤྲུལ་པ་ལ་སྒྲིབ་པ་སྤོང་སྟེ། དེར་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་འབྱུང་བའི་སྒྲིབ་པ་སྤོང་ངོ༌། །སྤྲུལ་པ་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྡུག་པའི་གཟུགས་སྤྲུལ་པ་ལ་ནི་ཆགས་པའོ། །མི་སྡུག་པའི་གཟུགས་སྤྲུལ་པ་ལ་ནི་མི་མཐུན་པའོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཟག་པ་མེད་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐོབ་སྟེ། དེའི་རོ་མྱང་བ་ལས་རྣམ་པར་ཐར་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བའི་རྣམ་པར་ཐར་བ་ནི་གཟུགས་རྣམས་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་ནས་གཟུགས་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དག་སྟེ། དེ་དག་ལ་མི་ཆགས་པ་ནི་ ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དེའི་སྒྲིབ་པ་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་རོ་མྱང་བའོ། །འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག
Chinese
是为了。 怎样叫做解脱呢？ 因为由此从幻化的障碍中解脱出来。 所谓内心无色之想，是因为依靠无色之等持，使色之想完全坏灭的缘故吗？ 或者为了安立无色之想。 对于观者来说，名为显现想，是这样说的。 其余的都和前面一样。 以身体现证丑陋的解脱，圆满而住，是因为对于丑陋和不丑陋的色，依靠互相观待之想和互相随顺之想，而获得互相味道相同的想的缘故。 像这样，观待丑陋的色，就变成对于其他不是丑陋的，观待不丑陋的，就变成丑陋的，不观待则不是。 如果见到同类的事物，就不会产生丑陋和不丑陋两种想法。 同样，对于丑陋的事物，也会随顺不丑陋的事物。 对于不丑陋的事物，也会随顺丑陋的事物。 所谓丑陋，也只是考察而已，因为包含在头发等三十六种不净物之中。 这样，一切色互相混合，以丑陋本身味道相同的行相之想来信解。 就像那样，对于随欲信解色等获得自在，就能断除对于丑陋和不丑陋的幻化的障碍，在那里就能断除产生一切烦恼的障碍。 什么是幻化的一切烦恼呢？ 对于丑陋的色幻化就是贪着。 对于不丑陋的色幻化就是不悦。 四种无边虚空处等，是圣者声闻的无漏随顺清净，那些就叫做获得解脱，为了从品尝它的味道中解脱出来。 寂静的解脱，就是完全超越诸色，那些无色，对于那些不贪着，就是完全清净。 它的障碍就是品尝无色的味道。 止息想和受。
English
It is for the sake of. How is it called liberation? Because it is liberated from the obscuration of transformation. The so-called perception of formlessness internally is because, relying on the absorption of formlessness, the perception of form is completely destroyed? Or in order to establish the perception of formlessness. For the viewer, it is called manifesting perception, that's how it is said. The rest is the same as before. The liberation of ugliness is realized by the body, and abiding in perfection is because, for ugly and non-ugly forms, relying on mutually dependent perceptions and mutually compliant perceptions, one obtains mutually identical perceptions. Like this, relying on ugly forms, it becomes non-ugly for others, and relying on non-ugly forms, it becomes ugly, but without reliance, it is not. If one sees things of the same kind, the thoughts of ugliness and non-ugliness will not arise. Similarly, for ugly things, non-ugly things also follow. For non-ugly things, ugly things also follow. What is called ugliness is only an examination, because it is contained in thirty-six impure substances such as hair. In this way, all forms are mixed together, and one is convinced by the perception of the aspect of ugliness itself having the same taste. Just like that, obtaining mastery over the desire to believe in forms, etc., one can eliminate the obscuration of transformation for ugliness and non-ugliness, and there one can eliminate the obscuration of arising all afflictions. What are all the afflictions of transformation? For the transformation of ugly forms, it is attachment. For the transformation of non-ugly forms, it is displeasure. The four formless realms, such as the sphere of infinite space, are the undefiled compliant purity of the noble hearers, and those are called obtaining liberation, in order to be liberated from tasting its flavor. The liberation of peace is the complete transcendence of all forms, and those formless ones, non-attachment to those, is complete purity. Its obscuration is tasting the flavor of formlessness. Cessation of perception and feeling.
Tibetan
་པའི་གནས་ནི་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་མེད་པའི་ཕྱིར་དམིགས་པ་དང་རྣམ་པ་དང་གྲོགས་ནི་མེད་དོ། དེའི་རང་བཞིན་ནི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་འགོག་པའོ། །དེ་ཡང་ཐར་པ་དང་མཐུན་པར་གནས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱིས་གནས་གྱུར་པའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་མི་འབྱུང་བའི་གནས་སྐབས་ན། མཆོག་ཏུ་ཞི་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀྱང་ཀུན་དུ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཕགས་པ་རྣམས་ནི་འདི་དག་གིས་གནས་པའི་ཕྱིར་འདི་དག་ནི་འཕགས་པ་གནས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་འཕགས་པ་དག་ནི་གནས་པ་གཉིས་ཀྱིས་ལན་མང་དུ་གནས་ཏེ། གསུམ་པ་དང་བརྒྱད་པ་སྟེ། མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་གཉིས་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། རྫོགས་པར་བྱས་ནས་གནས་སོ་ཞེས་གསུངས་ཀྱི་གཞན་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་ཅན་དང་གཟུགས་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་པར་སྤངས་པའི་ཕྱིར་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །རྣམ་གྲངས་གཞན་དུ་ན་དེ་གཉིས་ཀྱི་གནས་གྱུར་པ་རྫོགས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བརྒྱད་པོ་དེ་ལ་ནང་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཆུང་དུ་ཁ་དོག་མཛེས་པ་དང༌། ཁ་དོག་མི་སྡུག་པ་དང༌། ངན་པ་དང༌། བཟང་པོ་རྣམས་ལ་ལྟ་ཞིང་གཟུགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཤེས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟ་བུར་འདུ་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་པོའོ། །ནང་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཆེན་པོ་ཁ་དོག་མཛེས་པ་དང༌། ཁ་དོག་མི་སྡུག་པ་དང༌། ངན་པ་དང༌། བཟང་པོ་རྣམས་ལ་ལྟ་ཞིང་གཟུགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཤེས་ཟིན་གྱིས་མནན་ནས་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟ་བུར་འདུ་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་གཉིས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་འདི་གཉིས་ནི་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་ ཐར་པ་དེ་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཆུང་ངུ་ཁ་དོག་མཛེས་པ་དང༌། ཁ་དོག་མི་སྡུག་པ་དང༌། ངན་པ་དང༌། བཟང་པོ་རྣམས་ལ་ལྟ་ཞིང་གཟུགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཤེས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟ་བུར་འདུ་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་གསུམ་པའོ། །ནང་ག
Chinese
的处所是无所有处非无所有处。因为没有心和心所，所以对境和相和伴侣是没有的。它的自性是止息心和心所的法。它也与解脱相应而住，在以出世间道使处所转变的声闻众的心和心所也不生起的时候，是极为寂静的，并且烦恼性的意也不普遍生起。圣者们是以这些而安住的缘故，这些就是圣者安住的八种解脱。其中圣者们是以两种安住多次安住，即第三和第八，因为是殊胜的缘故。因此说那两者以身体现证，圆满而住，而其他的则不是，因为对于有色和无色的解脱，无余断除了障碍的缘故是按照次第的。另外一种情况是因为那两者的处所转变是现证圆满的缘故。那八种胜处是，于内有色想，外观看外面的小色，颜色美丽的、颜色不悦意的、丑陋的和美好的，并且胜伏那些色，知胜伏，见胜伏，像那样生起想，这是第一胜处。于内有色想，外观看外面的大色，颜色美丽的、颜色不悦意的、丑陋的和美好的，并且胜伏那些色，知胜伏，见胜伏，像那样生起想，这叫做第二胜处，这两种胜处是从“有色者观看诸色”的解脱中产生的。于内无色想，外观看外面的小色，颜色美丽的、颜色不悦意的、丑陋的和美好的，并且胜伏那些色，知胜伏，见胜伏，像那样生起想，这是第三胜处。于内
English
The place is the realm of neither perception nor non-perception. Because there are no mind and mental factors, there are no objects, aspects, and companions. Its nature is the cessation of mind and mental factors. It also dwells in accordance with liberation, and when the minds and mental factors of the hearers who have transformed their place with the supramundane path do not arise, it is extremely peaceful, and the afflicted mind does not arise at all. Because the noble ones abide by these, these are called the eight liberations in which the noble ones abide. Among them, the noble ones abide many times in two abidings, the third and the eighth, because they are supreme. Therefore, it is said that those two are realized by the body and dwell in perfection, but not the others, because for the liberation of form and formlessness, the obstacles are completely abandoned in order. In another case, it is because the transformation of the place of those two is the realization of perfection. Those eight victories are: with the perception of inner form, looking at the outer small forms, beautiful colors, unpleasant colors, ugly and beautiful, and overcoming those forms, knowing the victory, seeing the victory, arising such a thought, this is the first victory. With the perception of inner form, looking at the outer large forms, beautiful colors, unpleasant colors, ugly and beautiful, and overcoming those forms, knowing the victory, seeing the victory, arising such a thought, this is called the second victory, these two victories arise from the liberation of "those with form viewing forms." With the perception of inner formlessness, looking at the outer small forms, beautiful colors, unpleasant colors, ugly and beautiful, and overcoming those forms, knowing the victory, seeing the victory, arising such a thought, this is the third victory. In
Tibetan
ཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཆེན་པོ་ཁ་དོག་མཛེས་པ་དང༌། ཁ་དོག་མི་སྡུག་པ་དང༌། ངན་པ་དང༌། བཟང་པོ་རྣམས་ལ་ལྟ་ཞིང་གཟུགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཤེས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟ་བུར་འདུ་ཤེས་པར་གྱུར་པ་འདི་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བཞི་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་འདི་གཉིས་ནི་ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དེ་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བཞི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གཉིས་ཀྱིས་རིག་པར་བྱའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་སྔོན་པོ། །ཁ་དོག་སྔོན་པོ། །སྔོན་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ། འོད་སྔོན་པོ་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཟར་མའི་མེ་ཏོག་གམ་ཡུལ་ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་བྱས་པའི་རས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྔོན་པོ། །ཁ་དོག་སྔོན་པོ། །སྔོན་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ། འོད་སྔོན་པོ་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་སྔོན་པོ། །ཁ་དོག་སྔོན་པོ། །སྔོན་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ། འོད་སྔོན་པོ་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་ལྟ་ཞིང་གཟུགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཤེས་ཟིལ་གྱི་ས་མནན་ནས་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟ་བུར་འདུ་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལྔ་པའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་སེར་པའོ། །ཁ་དོག་སེར་པོ། །སེར་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ། འོད་སེར་པོ་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་དོང་ཀའི་མེ་ཏོག་གམ། ཡུལ་ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་རས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སེར་པོ། །ཁ་དོག་སེར་པོ། །སེར་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ། འོད་སེར་པོ་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ནང་གི་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་སེར་པོ། །ཁ་དོག་སེར་པོ། །སེར་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ། འོད་སེར་པོ་ འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་ལྟ་ཞིང༌། གཟུགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཤེས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟ་བུར་འདུ་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་དམར་པོ། །ཁ་དོག་དམར་པོ། །དམར་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ། འོད་དམར་པོ་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་བན་དུ་ཛི་བ་ཀའི་མེ་ཏོག་གམ། ཡུལ་ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་རས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དམར་པོ། ཁ་དོག་དམར་པོ། དམར་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ། འོད་དམར་པོ་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་
Chinese
以无色想，观看外面的大色，颜色美丽的、颜色不悦意的、恶劣的、美好的，并以知降伏这些色，以知降伏而见。像这样生起想，这被称为第四胜处。这两个胜处，是从以无色想观看外面的色等解脱而来。因此，四胜处应以二解脱来理解。以无色想，观看外面的蓝色，颜色蓝色，显现为蓝色，发出蓝光。例如，亚麻花，或在瓦拉纳西（Vārāṇasī）地方制作的精美蓝色的布，颜色蓝色，显现为蓝色，发出蓝光。同样，以无色想，观看外面的蓝色，颜色蓝色，显现为蓝色，发出蓝光，并以知降伏这些色，以知降伏而见。像这样生起想，这被称为第五胜处。以无色想，观看外面的黄色，颜色黄色，显现为黄色，发出黄光。例如，栋嘎花，或在瓦拉纳西（Vārāṇasī）地方制作的精美黄色的布，颜色黄色，显现为黄色，发出黄光。同样，以无色想，观看外面的黄色，颜色黄色，显现为黄色，发出黄光，并观看这些色，以知降伏而见，像这样生起想，这被称为第六胜处。以无色想，观看外面的红色，颜色红色，显现为红色，发出红光。例如，班度吉瓦嘎花，或在瓦拉纳西（Vārāṇasī）地方制作的精美红色的布，颜色红色，显现为红色，发出红光。
English
Perceiving formlessness, one contemplates external great forms, beautiful in color, unpleasant in color, bad, and good, and knowing, subdues those forms, and seeing, subdues with knowledge. When such a perception arises, this is called the fourth overcoming. These two overcomings arise from the liberation of contemplating external forms with the perception of internal formlessness. Thus, the four overcomings should be understood by the two liberations. Perceiving formlessness, one contemplates external blue forms, blue in color, appearing blue, emitting blue light. For example, flax flowers, or fine blue cloth made in the place of Varanasi (Vārāṇasī), blue in color, appearing blue, emitting blue light. Similarly, perceiving formlessness, one contemplates external blue forms, blue in color, appearing blue, emitting blue light, and knowing, subdues those forms, and seeing, subdues with knowledge. When such a perception arises, this is called the fifth overcoming. Perceiving formlessness, one contemplates external yellow forms, yellow in color, appearing yellow, emitting yellow light. For example, Dongka flowers, or fine yellow cloth made in the place of Varanasi (Vārāṇasī), yellow in color, appearing yellow, emitting yellow light. Similarly, perceiving formlessness, one contemplates external yellow forms, yellow in color, appearing yellow, emitting yellow light, and contemplates these forms, and knowing, subdues, and seeing, subdues with knowledge. When such a perception arises, this is called the sixth overcoming. Perceiving formlessness, one contemplates external red forms, red in color, appearing red, emitting red light. For example, Bandhujivaka flowers, or fine red cloth made in the place of Varanasi (Vārāṇasī), red in color, appearing red, emitting red light.