Tibetan
ད་པར་དུ་གྱུར་པར་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་དང༌། གང་ཡང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཚེ་རབས་གཞན་ལ་སློབ་དཔོན་མེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་དེ་ནི་གཞན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་པའོ། །གང་གི་ཚེ་དེ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་ཚེ་གཅིག་པའོ། །གང་སྟན་དེ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་སྟན་གཅིག་པའོ། །ལུས་ཀྱིས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཐོབ་པའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ནི་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འོག་ནས་འཆད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཙམ་མ་ལུས་པར་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉི་གའི་ཆ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ལས་གང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་འཇུག་པ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་སྟན་གཅིག་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། དང་པོའི་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུའོ། །མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་ཐ་མ་ལ་དང་པོའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཕྱོགས་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ཡང་འདོད་པ་དག་ལས་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་ཞིང་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འགྱུར་བ་ལ་འཇུག་པའོ། །གང་སྡར་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་དྲུག་སྤངས་ནས་ཕལ་ཆེར་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཏེ། ཕྱིས་ཡང་དག་པ་ཉིད་ལ་ངེས་པར་འཇུག་པ་དེ་ནི་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའོ། །གང་རྣམ་པ་དགུ་ཆར་སྤངས་ནས་འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ངེས་པར་གྱུར་པ་ལ་འཇུག་པ་དེ་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའོ། །མཐོང་བས་སྤང་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཀྱང་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་གསུམ་སྤངས་ནས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། འདི་དག་ ཐར་པ་ཐོབ་པའི་གེགས་སུ་གྱུར་པས་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དག་ལ་བདག་དང་བདག་གིར་མངོན་པར་ཞེན་ནས་བདག་ལ་དགའ་བ་སྡུག་བསྔལ་ལས་མི་འཕགས་སོ། །ཇི་སྙེད་འཕགས་ཀྱང་ཐར་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་གྱི་ལམ་ངན་པ་ལ་མངོན་
Chinese
而且完全转变成为，任何的独觉佛们，在其他世没有老师而现证圆满菩提完全转变，那是向他转变。何时在那一世彻底领悟，那是唯一世。何处在那一处彻底领悟，那是唯一处。名为以身体现，是不还者获得八解脱。因为以身体验那些八解脱后，圆满而住。八解脱是观有色诸色等，将在下文阐述。名为以智慧解脱，是因为以智慧毫不剩余地断除不相顺品烦恼的障碍。从二分中解脱，是从烦恼和等持的所有的障碍中解脱。趣入入流果，是从与决择分相符的唯一处开始，直到未获得初果之间。什么是于见道之末获得初果？即从一方远离贪欲，却未从诸欲中远离贪欲，而趣入于真实性中。何者以世间道修习所应断除的欲中行持，断除六种行相后，大体上已远离贪欲，之后又趣入于真实性中，那是在心的第十六刹那成为一来者。何者断除九种行相后，将从欲中远离贪欲，而趣入于确定者中，那将成为不还者。即使断除了所有见道所应断除的，也因为断除了三种结而被称为入流者，这些是成为获得解脱的障碍之主要原因，如此以坏聚见而对近取五蕴显现执着为我和我所，而对我的欢喜不胜过痛苦。无论如何殊胜，也为了获得解脱而执持戒律和苦行为最胜，并且对怀疑的恶道显现。
English
And completely transformed into, any solitary Buddhas, who without a teacher in other lives manifest complete perfect enlightenment, that is transformed to another. When one thoroughly understands in that very life, that is the only life. Where one thoroughly understands in that very place, that is the only place. What is called manifesting with the body is the non-returner who has attained the eight liberations. Because after experiencing those eight liberations with the body, one dwells in completeness. The eight liberations are contemplating forms with form, etc., which will be explained below. What is called liberation through wisdom is because wisdom completely eliminates the obstructive veils of afflictions, the opposing forces. Liberation from both aspects is liberation from all the veils of afflictions and meditative absorptions. Entering the fruit of stream-entry begins from the single seat that is in accordance with the part of discernment, until the first fruit is not obtained. What is it that obtains the first fruit at the end of the path of seeing? That is, one who is separated from desire in one direction, but not separated from desire in all desires, and enters into certainty of reality. Whoever practices in desire, which is to be abandoned by the worldly path, having abandoned six aspects of conduct, has mostly become separated from desire, and later enters into the certainty of reality, that is, in the sixteenth moment of mind, one becomes a once-returner. Whoever abandons all nine aspects and becomes separated from desire in desire, and enters into the determined, that will become a non-returner. Even if all that is to be abandoned by seeing is abandoned, one is called a stream-enterer because one has abandoned the three fetters, these are the main causes of becoming an obstacle to obtaining liberation, thus, with the view of the perishable aggregate, one manifestly clings to the five aggregates of close acquisition as self and what belongs to self, and delight in self does not surpass suffering. No matter how excellent, one holds precepts and asceticism as supreme in order to attain liberation, and manifests on the evil path of doubt.