Tibetan
ན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་ཤེས་རབ་ཏུ་རིག་པར་བྱའོ། །བསྒོམ་པ་ནི་རྣམ་ལྔ་སྟེ། ཕུང་པོ་ལ་གནས་པ་ནས་དབང་འབྱོར་པ་ལ་གནས་པའི་བར་དུའོ། །འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། ཕུང་པོར་བརྟེན་ནས་བསྒོམ་པ་སྟེ། །ཡིད་ལ་བྱེད་དང་བསམས་པ་དང༌། །ཐབས་དང་དབང་འབྱོར་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཇི་སྐད་དུ། རྒྱུ་དང་སྨིན་དང་སྨོན་ལམ་དང༌། །སོ་སོར་བརྟགས་པས་ཕུང་པོར་དྲན། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་ཕུང་པོ་ལ་གནས་པ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། དེ་ལ་རྒྱུ་ལ་གནས་པ་ནི་གང་རིགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་ནན་ཏན་གྱིས་གོམས་པར་བྱེད་པའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་གནས་པ་ནི་གང་ལུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །སྨོན་ལམ་ལ་གནས་པ་ནི་གང་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་སོ། །སོ་སོར་བརྟགས་པའི་སྟོབས་ལ་གནས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་ནན་ཏན་གྱིས་གོམས་པར་བྱེད་པའོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་གནས་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་བསྒོམ་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་མདོ་སྡེ་ལ་མོས་པ་བསྒོམ་པའོ། །རོ་མྱང་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་བསྒོམ་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་ཕན་ཡོན་མཐོང་བའི་ཚུལ་གྱིས་རོ་མྱོང་བར་བྱེད་པའོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཡིད་ལ་ བྱེད་པས་བསྒོམ་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའོ། །མངོན་བར་དགའ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་བསྒོམ་པ་ནི་བདག་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མ་འོངས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཁྱད་པར་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའོ། །བསམ་པ་ལ་གནས་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་རྣམ་དྲུག་སྟེ། མི་ངོམས་པའི་བསམ་པ་དང༌། ཡངས་པའི་བསམ་པ་དང༌། དགའ་བའི་བསམ་པ་དང༌། ཕན་གདགས་པའི་བསམ་པ་དང༌། གོས་པ་མེད་པའི་བསམ་པ་དང༌། དགེ་བའི་བསམ་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱིན་པ་ལ་མི་ངོམས་པའི་བསམ་པ་ནི་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཀང་བ་དང༌། ལུས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་སེམས་ཅན་གཅིག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་གང་གའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་བསྐལ་པར་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་སེམས་ཅན་གཅིག་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་
Chinese
为了能够胜过，知晓殊胜功德的智慧，应被理解为胜妙的智慧。禅修有五种，从安住于蕴到安住于自在。这里有一段偈颂：依蕴而禅修，作意与思择，方便与自在，所有这些都被宣说。如经中所说：以因、熟、愿，以及个别观察，忆念蕴。就像这样所说。其中，安住于蕴有四种：安住于因，即凭借任何一种力量，精勤地修习波罗蜜多。安住于异熟，即凭借身体圆满的力量。安住于愿，即凭借往昔的愿力。安住于个别观察的力量，即凭借智慧的力量，精勤地修习波罗蜜多。安住于作意，即禅修波罗蜜多有四种：以信解作意而禅修，即禅修信解具足一切波罗蜜多的经藏。以品尝滋味的作意而禅修，即以见到利益的方式，品尝获得波罗蜜多者的滋味。以随喜作意而禅修，即随喜一切世间界一切有情众生的布施等善行。以欢喜作意而禅修，即对自身和有情众生未来波罗蜜多的殊胜之处感到欢喜。安住于思择，即禅修波罗蜜多有六种：不满足的思择，广大的思择，欢喜的思择，利益的思择，无染著的思择，以及善的思择。其中，菩萨对于布施的不满足的思择是：菩萨在一刹那间，以充满恒河沙数世界的七宝，以及将身体布施给一个有情众生，其数量如同恒河沙。同样，每一刹那都向恒河沙数的劫数进行布施，并且对待每一个有情众生都一样。
English
In order to overcome, the wisdom that knows the special qualities of merit should be understood as excellent wisdom. There are five kinds of meditation, from dwelling in the aggregates to dwelling in mastery. Here is a verse: Meditating based on the aggregates, attention and contemplation, means and mastery, all these are spoken of. As it is said: By cause, maturation, aspiration, and individual examination, remember the aggregates. It is said like this. Among them, there are four ways of dwelling in the aggregates: Dwelling in the cause is diligently practicing the perfections by the power of any kind of cause. Dwelling in maturation is by the power of having a complete body. Dwelling in aspiration is by the power of past aspirations. Dwelling in the power of individual examination is diligently practicing the perfections by the power of wisdom. Dwelling in attention, there are four ways of meditating on the perfections: Meditating with faith and attention is meditating with faith in the sutras that possess all the perfections. Meditating with the attention of tasting the flavor is tasting the flavor of those who have attained the perfections by seeing the benefits. Meditating with the attention of rejoicing is rejoicing in the generosity and other virtues of all sentient beings in all realms of the world. Meditating with the attention of delight is being delighted in the future distinctions of the perfections of oneself and sentient beings. Dwelling in contemplation, there are six ways of meditating on the perfections: insatiable contemplation, vast contemplation, joyful contemplation, beneficial contemplation, uncontaminated contemplation, and virtuous contemplation. Among them, the insatiable contemplation of a Bodhisattva's generosity is that a Bodhisattva fills realms as numerous as the sands of the Ganges with the seven precious jewels in a single moment, and gives bodies as numerous as the sands of the Ganges to a single sentient being. Similarly, in each moment, he gives for as many eons as there are sands in the Ganges, and treats each sentient being in the same way.