Tibetan
མ་པར་མི་རྟོག་པས་འཇིག་རྟེན་པ་ རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ན་ཇི་ལྟར་ཤེས་བྱ་ལ་ལེགས་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་དག་ལ་གནས་པ་ནི་མི་རྟག་པའི་དོན་མཐོང་ཞིང་མངོན་དུ་མྱོང་གི །མི་རྟག་གོ་ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད་པ་དང་སྤྲོས་པའི་སྒོ་ནས་མཐོང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བདེན་པ་རྣམ་པར་ངེས་པའོ། །ཆོས་རྣམ་པར་ངེས་པ་ལ་ཆོས་ནི་གསུང་རབ་ཏུ་གཏོགས་པ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཏེ། དེ་ལ་མདོའི་སྡེ་ནི་གང་བཞེད་པའི་དོན་སྨོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྐྱང་བར་གསུངས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཞེད་པའི་དོན་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ། མ་གསུངས་ཤེ་ན། སྨས་པ། ཕན་ཡོན་བཅུ་གཟིགས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཏེ། རྣམ་པར་གཞག་པར་སླ་བ་ནི་སྟོན་པས་གོ་བར་བྱ་བའི་དོན་རྣམ་པ་མང་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་མདོར་བསྡུས་ཏེ། ཚེགས་ཆུང་ངུས་རྣམ་པར་འཇོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཤད་སླ་བ་ནི་ཚིག་ཉུང་ངུས་དོན་ཆེན་པོ་རྒྱས་པར་གོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འཇོག་པ་དང༌། རྒྱུན་དུ་འཇོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཉེན་པས་ཀྱང་གཟུང་སླ་བའོ། །ཆོས་ལ་གུས་པས་མྱུར་དུ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཆོས་འདི་དག་བསྒོམས་པས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པར་རྟོགས་ནས་གུས་པ་སྐྱེས་པ་ཆོས་དེ་ལ་གཅེས་སྤྲས་སུ་བྱ་བའི་སྒོ་ནས་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མྱུར་དུ་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ནི་དེ་ལྟར་གཅེས་སྤྲས་སུ་བྱ་བ་སྦྱོར་བའི་ཤེས་རབ་རྣོ་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཀོན་མཆོག་རྣམས་ལ་ཤེས་ནས་དད་པ་ཐོབ་པ་ནི་བསྟན་པ་ལ་ལེགས་པར་རྣམ་པར་གནས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དད་པ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པའི་མཆོག་ལ་རེག་པ་ནི་དགོངས་པའི་དོན་རྩོལ་བ་ཆེན་པོས་བསམས་ནས་རྟོགས་པས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕེལ་བའི་གཏམ་གྱིས་གཏན་ལ་འབེབས་པས་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་མགུ་བར་བྱེད་པ་ནི་དོན་ཟབ་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་མཁས་པ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོ་སྟེ། འདིའི་སྙན་པ་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་ཞེས་བྱ་ བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཐ་མ་འདི་གཉི་ག་བསྡུས་ཏེ་ཕན་ཡོན་གཅིག་ཏུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ངེས་པའི་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་ནི་ལུང་དུ་བསྟན་པའི་སྡེ་སྟེ། དེས་རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་དགོངས་པ་
Chinese
因为无分别念而与世间人 有所不同。如果他们没有分别念，那如何才能很好地进入所知境呢？就像这样，安住于这些，就能见到无常的意义并且亲身体验。并非以明显地说“无常”和通过繁琐的方式来见到。同样，对于痛苦等相也应当如此运用。是真实的彻底确定。对于法的彻底确定，法是属于圣典的十二部。其中，经部是以讲述所希望的意义的方式单独宣说的。为什么如来没有分开宣说所希望的意义呢？回答说：因为看到了十种利益，如来以讲述的方式宣说佛法。容易安立是因为导师将应当理解的意义以多种方式安立，简略地说，是为了以小的勤劳来安立。容易解释是因为以少的词句就能广泛地理解大的意义。例如，安立和常时安立等等。也容易被有危险的人抓住。因为对法恭敬而迅速圆满资粮，是因为认识到这些法是通过修习才能了解的，从而生起恭敬，通过珍爱这些法的方式，圆满信心等资粮。迅速证悟法性，是因为像那样珍爱，结合的智慧变得敏锐。认识诸佛后获得信心，是因为通达教法安住良好，从而对导师等生起信心。触及在现法中安乐住的殊胜，是因为以巨大的精勤思维所想的意义，从而通过证悟而获得极大的喜悦。以增长的言语确定，从而使圣者的心欢喜，是因为分别甚深的意义，因此进入智者的行列，这是“此之美名普遍流传”的措辞。最后这两个可以合并视为一个利益。了义的经部是授记部，它分开后是密意。
English
Because of non-conceptualization, they become different from worldly people. If they have no conceptualization, how can they enter the knowable well? Like this, abiding in these, one sees the meaning of impermanence and experiences it directly. It is not seeing by explicitly saying "impermanence" and through elaborate means. Similarly, the aspects of suffering and so on should also be applied. It is the thorough determination of truth. For the thorough determination of Dharma, Dharma belongs to the twelve parts of scripture. Among them, the Sutra section is spoken alone in the manner of mentioning the meaning of what is desired. Why didn't the Tathagata separately explain the meaning of what is desired? The answer is: Because he saw ten benefits, the Tathagata teaches the Dharma in the manner of speaking. It is easy to establish because the teacher establishes the meaning to be understood in many ways, briefly speaking, it is for establishing with little effort. It is easy to explain because with few words one can widely understand great meaning. For example, establishing and constantly establishing, and so on. It is also easy to be grasped by those in danger. Because of reverence for the Dharma, one quickly perfects the accumulations, because one realizes that these Dharmas are to be known through practice, thereby generating reverence, and through cherishing these Dharmas, one perfects the accumulations of faith and so on. One quickly realizes the nature of Dharma, because cherishing in that way, the wisdom of combination becomes sharp. Gaining faith after knowing the Jewels, because one understands that the teachings abide well, thereby generating faith in the teacher and so on. Touching the supreme of abiding happily in the present Dharma, because one thinks about the intended meaning with great diligence, thereby gaining great joy through realization. Establishing with increasing words, thereby making the minds of the noble ones happy, because one distinguishes deep meanings, therefore entering the ranks of the wise, this is the wording of "this good name spreads everywhere." These last two can be combined and regarded as one benefit. The Sutra section of definitive meaning is the section of prophecies, which, when separated, is the intention.