Tibetan
་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། རང་རང་གི་འབྲས་བུ་འདོད་པ་དང་མི་འདོད་པ་འགེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གིས་བྱས་པའི་ལས་ལ་འདོད་པ་དང་མི་འདོད་པ་དག་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐོག་མ་ག་ལས་བྱུང༌། ཅི་རྒྱུ་མེད་པ་ལས་བྱུང་བ་ཞིག་གམ། འོན་ཏེ་རང་བཞིན་དང་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཞིག་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། ལས་ཀྱི་སྐྱེས་གནས་ལ་དགག་གོ །འདི་དག་གི་ལས་ཉིད་རྒྱུ་མེད་པ་དང་མི་མཐུན་པའི་རྒྱུ་རྣམས་པར་སྤངས་པའི་སྐྱེས་གནས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་འབྱུང་བའི་ ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་འཇུག་པ་ལས་ཀྱང་བརྩམས་ལྡོག་པ་ལས་ཀྱང་བརྩམས་ནས་ལས་བསྟན་པར་བྱ་བ་དག་སྟེ། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ལས་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཟག་པ་མེད་པའི་ལས་རྟེན་ཡིན་པས། འདི་དག་གི་བརྟེན་པར་བྱ་བ་ནི་ལས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདེ་འགྲོ་དང་ངན་འགྲོར་འདོད་པ་དང་མི་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྟེ། ནུས་པ་དང་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་འདྲེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་འདིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་པ་ཐ་དད་པ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྟེ། མི་ནུས་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལས་གཞན་པ་མགོ་རྨོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་འདྲེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་དེ་ཉིད་གནས་ལ་སོགས་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །དེ་ལ་གནས་ནི་གྲོང་ངམ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཕྱོགས་གང་དུ་གནས་ནས་ལས་དེ་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དངོས་པོ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པའམ། སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་གྲོངས་སུ་གཏོགས་པ་གང་ལ་བརྟེན་ཏེ་བྱས་པའོ། །རྒྱུ་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཏེ། ཇི་ལྟར་མཐུན་མཐུན་སྦྱར་རོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་ལུས་སྣ་ཚོགས་པ་དེ་ཉིད་དོ། །སྣ་ཚོགས་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནི་ལས་ཅི་འདྲ་བས་ཚེར་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱིས་བསམ་པར་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནོར་བུ་དང་སྔས་དང་སྨན་དང་མཁྱུད་སྤྱོད་དང་ལྡན་པའི་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། དེ་ལ་
Chinese
是为了享受果报。例如，为了承受各自想要和不想要的果报。那些承受自己所造作的业所产生的想要和不想要的果报的众生，最初是从哪里产生的呢？是从无因而产生的吗？还是从自性、自在天等因产生的呢？回答说：对于业的生处进行遮破。这些业本身就是远离无因和不相符之因的生处，是众生出生的原因。因此，从进入（轮回）开始，也从返回（涅槃）开始，从而要显示业。为了舍弃有漏业，无漏业是所依，因此，这些的所依就是业本身。世尊所说的“众生的业的果报是不可思议的”，应当理解为在一切方面都是不可思议的。不可思议是怎样的呢？善与不善的果报，即想要和不想要生于善趣和恶趣，这是不可思议的，因为能引出能力和正确的见解等殊胜的功德。此业所造成的众生身体的颜色和形状等各种各样的差别，是不可思议的，因为能引出无能和除了遍知者之外的愚昧等过患。善等业本身，以处所等的种种差别来说，是不可思议的。其中，处所是指在村庄或城市的哪个方向居住而造作了该业等。事物是指依靠属于众生之列的，或者不属于众生之列的什么而造作的。因是指善与不善的根本，如何相应就如何结合。果报是指各种各样的身体本身。能使各种各样的显现成就的业是不可思议的，即以什么样的业造作了荆棘等的锐利等，因为属于世间所思的范畴。具有珍宝、枕头、药物和拥抱的业是不可思议的，
English
It is for the sake of experiencing the results. For example, it is to bear the desired and undesired results of each individual. Where did those sentient beings who experience the ripening of their own actions, both desired and undesired, come from in the beginning? Did they arise from nothing? Or did they arise from causes such as nature and Ishvara? It is said: There is a refutation of the birthplace of karma. These karmas themselves are the birthplace that has abandoned the causes of non-cause and incompatibility, and it is the term for the sake of sentient beings arising. Thus, from entering (samsara) and also from returning (nirvana), karma is to be shown. Because the uncontaminated karma is the basis for abandoning contaminated karma, the basis for these is karma itself. What was said, "The ripening of the karma of sentient beings is inconceivable," should be understood as inconceivable in all aspects. What is inconceivable? The ripening of virtue and non-virtue, which is called wanting and not wanting to be born in happy and unhappy realms, is inconceivable, because it leads to special qualities such as power and correct views. The various differences in the color and shape of the bodies of sentient beings caused by this karma are inconceivable, because they lead to faults such as inability and ignorance other than omniscience. The very karma of virtue and so on is inconceivable because of the divisions such as place. Among them, place refers to where in the village or city one resides and performs that karma, and so on. Thing refers to what one relies on, whether it belongs to the category of sentient beings or non-sentient beings. Cause refers to the roots of virtue and non-virtue, and how they are compatible is how they are combined. Ripening refers to the various bodies themselves. The karma that accomplishes the manifestation of various things is inconceivable, that is, what kind of karma creates the sharpness of thorns and so on, because it belongs to what is thought of by the world. The karma of having jewels, pillows, medicine, and embraces is inconceivable,
Tibetan
ནོར་བུ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཆུ་ཤེལ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཆུ་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་དང་ལྡན་པ་ནི་སྔགས་དེ་དག་གིས་བཏབ་པ་མི་འཚིག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྨན་དང་ལྡན་པ་ནི་དེས་ཟིན་ན་མི་སྣང་བར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མཁྱུད་སྤྱད་དང་ལྡན་པ་ནི་མཁྱུད་སྤྱད་དེ་དང་དེས་རིམས་ནད་དང་འབྲལ་བར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པའོ། ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐུའི་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་དག་གི་སེམས་ཀྱི་མཐུས་ས་ཆེན་པོ་གཡོ་བར་བྱེད་པའམ། ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དབང་གི་ལས་ལ་སོགས་པས་ལས་གང་བྱེད་པ་དེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚེ་ལ་དབང་བ་ས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཚེའི་འདུ་བྱེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཇི་སྲིད་འདོད་པ་དེ་སྲིད་དུ་གནས་སོ། །སེམས་ལ་དབང་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །ཡོ་བྱང་ལ་དབང་བས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོ་བྱད་རིན་ཆེ་བ་དང་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཆར་འབེབས་སོ། །ལས་ལ་དབང་བས་ནི་ཁམས་དང་ས་དང་འགྲོ་བ་དང་སྐྱེ་གནས་དང་གནས་སྐབས་གཞན་ན་མྱང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་རྣམས་གཞན་དུ་བསྒྱུར་རོ། །སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བས་ནི་བསམ་གཏན་ལ་གནས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མ་ཉམས་བཞིན་དུ་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེའོ། །མོས་པ་ལ་དབང་བས་ནི་ས་ལ་སོགས་པར་ཆུ་ལ་སོགས་པར་མོས་སོ། །སྨོན་ལམ་ལ་དབང་བས་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད་པའི་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྲངས་མེད་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་བོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་སྟོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བས་ནི་ཆོས་དང་དོན་དང་ངེས་པའི་ཚིག་དང་སྤོབས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྲོའོ། །ཆོས་ལ་དབང་བས་ནི་ཅི་རིགས་པར་ཇི་ཙམ་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མིང་དང་ཚིག་དང་ཡི་གེའི་ཚོགས་གཞན་དང་གཞན་དག་གིས་མདོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམ་པར་བཞག་ནས་ཅིག་ཅར་དུ་སེམས་ཡོངས་སུ་ཚིམ་པར་བྱེད་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བསྒྲུབ་པའི་འཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གཏོགས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རོག་ཅིག་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གང་གི་ཚེ་དང་ཇི་ལྟ་བུ་དང༌། ཇི་སྲིད་དུ་མཛད་པ་བསྒྲུབ་
Chinese
具有宝物，是指从水晶等中生出水等。具有咒语，是指用那些咒语加持后不被烧毁等。具有药物，是指用它接触后会隐形等。具有护身符，是指用这个护身符可以远离瘟疫等。 所有瑜伽士的神通事业是不可思议的，是怎样的呢？是指他们以心的力量使大地震动，或者在空中飞行等。菩萨们的自在事业等所做的事业是不可思议的，是这样：于寿命自在，菩萨们加持寿命的行，随其所欲而住。于心自在，是如其所愿地入于禅定。于资具自在，是为一切众生降下珍宝和无量的雨。于业自在，是将会在其他界、地、趣、生处和状态中体验的业转变到其他地方。于生自在，是安住于禅定且未完全衰退的情况下，生于欲界。于意乐自在，是对地等意乐为水等。于愿自在，是如其所愿地成就自他圆满利益的无量广大愿。于神变自在，是为了调伏众生而恒时示现无量的神变奇迹。于智慧自在，是以法、义、决定词和无畏达到究竟的彼岸。于法自在，是随其所应，尽其所能地为一切众生以不同的名、句、字组合安立经等法，并能立即令心完全满足。所有佛的事业，成就佛的事业之事业是不可思议的，是怎样的呢？所有佛陀薄伽梵通达任运成就，成为法界一味，对于众生，于何时、如何以及多久成办事业
English
Having treasures means that water comes out of crystals and so on. Having mantras means that after being blessed by those mantras, they are not burned, etc. Having medicine means that if you touch it, you will become invisible, etc. Having amulets means that with this amulet, you can stay away from plagues, etc. What is the inconceivable power of all yogis? It means that with the power of their minds, they can shake the earth or fly in the sky, etc. The inconceivable deeds of the powers of the Bodhisattvas are as follows: Being in control of life, the Bodhisattvas bless the activities of life and remain as long as they wish. Being in control of the mind, they enter into samadhi as they wish. Being in control of resources, they cause rain of precious things and immeasurable things to fall on all sentient beings. Being in control of karma, they transform the karmas that will be experienced in other realms, lands, migrations, birthplaces, and states to other places. Being in control of birth, they are born in the desire realm while abiding in meditation and without being completely diminished. Being in control of aspiration, they aspire to water, etc., in places such as earth. Being in control of prayers, they accomplish countless great prayers that fulfill the perfect benefit of themselves and others as they wish. Being in control of miraculous powers, they constantly display immeasurable miraculous manifestations to tame sentient beings. Being in control of wisdom, they go to the ultimate end with Dharma, meaning, definitive words, and fearlessness. Being in control of Dharma, they can establish Sutras and other Dharmas for all sentient beings with different combinations of names, sentences, and letters, as appropriate, and can immediately completely satisfy their minds. What is the inconceivable activity of all Buddhas, the activity of accomplishing the deeds of the Buddhas? All Buddhas, the Bhagavat, understand that they belong to spontaneous accomplishment, and having become one taste in the Dharma realm, at what time, how, and for how long do they accomplish deeds for sentient beings?