Tibetan
ད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འདིའི་སྡོམ་པ་ནི་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྤང་བར་རྣམ་པར་གཞག་གི །མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤོང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བསྙེན་གནས་པའི་སྡོམ་པ་ནི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ལས་དབེན་པར་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་འདོད་པ་ལས་དབེན་པར་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེའི་སྡོམ་པ་ན་ཉིན་ཞག་གཅིག་པ་ལ་བསྙེན་གནས་པའི་སྡོམ་པ་བརྟགས་ཏེ། རིམས་ཀྱིས་དེ་གཉི་ག་གོམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཐ་མ་དང་མ་ནིང་རྣམས་ལ་ནི་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མའི་ཕྱོགས་གཉིས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་འོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དགེ་བསྙེན་ཉིད་ནི་བཀག་པ་བཞིན་དུ་མཚན་གཉིས་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་སྟེ། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པས་ཕྱོགས་གཉི་ག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་འོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལོགས་ཤིག་ཏུ་མ་བཤད་དོ། །བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པ་ནི་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀུན་ནས་སློང་བ་དག་གི་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་གནོན་པའི་གཉེན་པོས་ས་བོན་བཅོམ་པས་ཕྱོགས་གཅིག་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དུ་ཟད་དེ་འདོད་པ་དག་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། སྤོང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་བར་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་རིང་དུ་བྱེད་པའི་གཉེན་པོས་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཀུན་ནས་སློང་བ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་ས་བོན་ཤིན་ཏུ་འཇོམས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་བཞི་བ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་གཟུགས་མེད་པ་རྣམས་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤན་པ་ནི་གང་དག་ཕྱུགས་རྣམས་བསད་ནས་དེ་འཚོང་བས་འཚོ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་སོ། །བྱ་གག་གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་མཐུན་མཐུན་དུ་སྦྱོར་བར་བྱའོ། །གླང་པོ་ཆེ་འཛིན་པ་ནི་གང་དག་ནགས་ནས་གླང་པོ་ཆེ་བཟུང་ནས་འདུལ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་སོ། །སྤྲུལ་གྱིས་འཚོ་བ་ནི་གང་དག་སྤྲུལ་བཟུང་ནས་རྩེ་བས་འཚོ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་སོ། །ཉན་རྣ་བ་ནི་གང་དག་གཞན་དག་ལ་ཕྲ་མས་གནོད་པར་བྱས་ནས་འཚོ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གི་ལས་སྐྱེས་པས་སམ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རིགས་སམ། གཞན་གྱི་རིགས་ཀྱི་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་གི་ལས་སྤྱད་པར་ངེས་པར་བྱས་པ་ནི་ལུས་དང་དག་གི་སྦྱོར་བ་སྔོན་དུ་བཏང་བ་སྟེ། སྡོམ་པ་མ
Chinese
不是这样的。因此，此处的戒律是，终身都要避免对欲望的邪淫进行分类。不避免非梵行。近住戒既不是远离邪行，也不是远离欲望，因此，在它的戒律中，要考察一日一夜的近住戒，为了逐渐习惯这两者。如同太监和非男非女者不适合接受比丘和比丘尼两方面的尊敬一样，如同禁止成为近事男一样，双性人也是如此。由于他们普遍享受男性和女性的烦恼，因此不适合接受两方面的尊敬，所以没有单独说明他们。禅定的戒律是，从所有引发邪淫戒律的事物中，通过对治力压制对欲望的贪著等烦恼和近烦恼，摧毁种子，从而完全从一方断绝贪欲，这就是从欲望中离贪的邪淫戒律，也就是所断之物。在第三禅之间，通过使远离贪欲的对治力，应知彻底摧毁那些引发邪淫戒律的事物的种子。在第四禅中，离贪是因为无色界没有色，所以应知没有戒律的分类。屠夫是指那些宰杀牲畜并出售它们为生的人。对于杀鸟等，也应同样地根据情况进行调整。驯象师是指那些从森林中捕捉大象并进行驯服的人。以幻术为生的人是指那些捕捉幻术并以表演为生的人。搬弄是非者是指那些通过搬弄是非来伤害他人并以此为生的人。所谓“由他们的业所生或完全接受”，是指按照他们的种类或其他种类的顺序。确定已经使用了他们的业是指首先进行身体和纯净的结合，即戒律。
English
It is not so. Therefore, the precept here is to classify the avoidance of wrong indulgence in desires for as long as one lives. It is not to avoid non-celibacy. The upavāsa precept is neither to practice detachment from misconduct nor to practice detachment from desires. Therefore, in its precept, the upavāsa precept for one day and one night is examined, in order to gradually become accustomed to both of these. Just as eunuchs and hermaphrodites are not suitable to receive the respect of both monks and nuns, just as becoming a lay devotee is prohibited, so it is with those with two sets of genitals. Since they universally indulge in the afflictions of men and women, they are not suitable to receive the respect of both sides, so they are not separately explained. The precept of meditation is that from all things that arouse immoral conduct, the afflictions and near afflictions that are practiced in desire, such as attachment, are suppressed by the antidote of destroying the seed, thereby completely severing attachment from one side, and that is the immoral conduct of detachment from desires, which is what is abandoned. Between the third meditation, it should be understood that the seeds of those very things that arouse immoral conduct are thoroughly destroyed by the antidote that makes one distant from detachment from desire. In the fourth meditation, detachment from desire is because the formless realms have no form, so it should be understood that there is no classification of precepts. Butchers are those who kill livestock and make a living by selling them. For killing birds, etc., it should also be adjusted accordingly. Elephant handlers are those who catch elephants from the forest and tame them. Those who make a living by illusion are those who catch illusions and make a living by playing with them. Slanderers are those who harm others by slander and make a living by it. The saying "born from their deeds or fully accepted" refers to the order of their kind or another kind. Determining that their deeds have been used means that the combination of body and purity is given priority, i.e., the precepts.
Tibetan
་ཡིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སྔོམ་པ་དང་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་དང་མི་ལྡན་པའི་སྦྱིན་པ་དང༌། ངག་སྙན་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཁུ་ཚུར་དང་ཐལ་ལྕག་ལ་སོགས་པའི་ལས་ནི་སྡོམ་པ་ཡང་མ་ཡིན། སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་བ་ཞེས་བྱའོ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ནི་ཚེ་གང་ལ་བྱས་པ་དེ་ཉིད་ལ་གང་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་བའོ། །སྐྱེས་ནས་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ནི་གང་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཚེ་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་མཚམས་མེད་པ་ལྔའི་ལས་རྣམས་སོ། །གང་གི་མཚམས་མེད་པ་གཅིག་ཉིད་ནི་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་དེ་མ་ཐག་པར་རིགས་ན། དེ་གང་གི་མང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེའི་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཇི་ལྟར་མྱོང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གཅིག་ཅར་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་མཚམས་མེད་པ་དུ་མ་བྱེད་པའི་ལུས་ཤིན་ཏུ་གཞོན་པར་མངོན་པར་འགྲུབ་ལ། ཆད་པ་ཡང་མང་ཞིང་མི་ཟད་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་སྟེ། དེའི་དབང་གིས་ཚོར་བ་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྩོམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་རྣམ་པར་གཞག་གི །དེ་ཙམ་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དེ་ཉིད་ལ་གང་གིས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་རྩོམ་པ་དེ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའོ། །གང་དེ་མ་ཐག་བའི་ཚེ་ལ་རྩོམ་པ་དེ་ནི་སྐྱེས་ནས་མྱོང་བར་འགྱུར་བའོ། །གང་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འབྱུང་ བའི་ཚེ་ཐལ་ནས་རྩོམ་པ་དེ་ནི་ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཀྱི་ཧུད་སེམས་ཞེས་བྱ་བའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ལས་མཚམས་མེད་པའི་ལས་ཀྱི་རྣམས་པར་སྨིན་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ཡང་དང་ཡང་འཆི་འཕོ་ཞིང་སྐྱེ་བས་རྣམ་པར་སྨིན་པས་མྱོང་ངོ་ཞེས་འབྱུང་བ་དང་མཐུན་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གནག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གནག་པའི་ལས་ནི་མི་དགེ་བ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་མི་འདོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཟློག་པ་ནི་དཀར་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དཀར་བ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་པའི་དགེ་བའོ། །དཀར་གནག་ཏུ་གྱུར་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དཀར་གནག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་གང་འདོད་པ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་འདྲེས་མ་སྟེ། དགེ་མི་དགེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཅིག་ན་ཅི་ལྟར་དགེ་བར་ཡང་འགྱུར་ལ་མི་དགེ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དི་ལ་འཇུག་པའི་སྐད་ཅིག་ངེས་པར་དེ་གཉི་ག་བརྗོད་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། བསམ་པ་དང་ལྡན་ཅིག་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་གཅིག་ཅེས
Chinese
称作是。如前所说的，不具备禁戒和非禁戒的布施，以及悦耳的言语等等，还有拳打脚踢等等的行为，既不是禁戒，也不是非禁戒。将要于现世感受果报的业，是指在所作的那一生中成熟的业。出生后将要感受果报的业，是指紧随其后的一生将要感受的业，比如五无间罪的业。如果一个无间罪的果报能够紧随其后成熟，那么对于众多的无间罪，它们的果报将如何感受呢？所有果报将一并感受，比如造作诸多无间罪的身体会显得非常年轻，但会出现诸多断裂和无尽的痛苦，因此会产生非常多的感受。从造作的角度来说，现世感受果报等这些可以进行区分，但仅仅从感受果报的角度来说则不然。在同一世中，促使果报成熟的业是现世感受果报的业。在紧随其后的一世中造作的业是出生后感受果报的业。在紧随其后的一世之后造作的业，是在其他世中感受果报的业。如果这样做，就与名为“奇呼德心”的证悟之语中所说的，由于无间罪的果报，众生在地狱中反复死亡、转生，从而以果报感受痛苦的说法相符。黑色果报的黑色业是不善业，因为它是烦恼的，并且果报是不悦意的。相反，白色果报的白色业是三界之善。变为黑白的果报的黑白业，是与欲望充分结合的混合物，是善与非善的同义词。如果是一个，怎么会既是善又是恶呢？进入其中的瞬间，并非必须同时表达两者，而是从与意乐相结合的行为中产生一个。
English
It is called that. As mentioned before, giving that does not possess precepts and non-precepts, as well as pleasant speech and so on, and actions such as punching and kicking are neither precepts nor non-precepts. The karma that will be experienced in the present life is the one that ripens in the very life in which it is done. The karma that will be experienced after birth is the one that will be experienced in the immediately following life, such as the karmas of the five inexpiable sins. If the result of one inexpiable sin can ripen immediately after, then how will the results of many inexpiable sins be experienced? All the results will be experienced at once, such as a body that commits many inexpiable sins will appear very young, but many fractures and endless sufferings will occur, thus causing very many feelings to arise. From the point of view of creation, these, such as experiencing the result in the present life, can be distinguished, but not merely from the point of view of experiencing the result. The karma that causes the result to ripen in the same life is the karma that will be experienced in the present life. The karma created in the immediately following life is the karma that will be experienced after birth. The karma created after the immediately following life is the karma that will be experienced in other lives. If this is done, it is in accordance with what is said in the words of realization called "Kyi Hud Sem," that due to the result of inexpiable sins, beings repeatedly die and are reborn in hell, thereby experiencing suffering through the result. The black karma with black results is non-virtuous, because it is afflicted and the result is unpleasant. Conversely, the white karma with white results is the virtue of the three realms. The black and white karma with black and white results is a mixture that is fully combined with desire, a synonym for good and non-good. If it is one, how can it be both good and evil? The moment of entering into it does not necessarily express both at the same time, but one arises from the action combined with intention.