Tibetan
་བཞིན་དུ་འདོད་པའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་དེ་བདག་གིར་བྱ་བར་སེམས་པའོ། །ཟིན་པར་བྱས་པ་ནི་བདག་གིར་ བྱ་བར་ངེས་པའོ། །གནོད་སེམས་ཀྱི་གཞི་ནི་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །ཟིན་པར་བྱས་པ་ནི་བསད་པ་ལ་སོགས་པར་ངེས་པའོ། །ལོག་པར་ལྟ་བའི་གཞི་ནི་དོན་ཡོད་པའོ། །བསམ་པ་ནི་ཡོད་པ་ལ་མེད་པར་འདུ་ཤེས་ཤིང་དེ་བཞིན་དུ་འདོད་པའོ། །ཟིན་པར་བྱས་པ་ནི་སྐུར་བ་འདེབས་པར་ངེས་པའོ། །གཞན་གྱིས་བསྒོ་བ་སེམས་པ་ལས་གྱུར་པ་ནི་འདི་ལ་སྟེ། འགའ་ཞིག་མི་འདོད་པ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་གིས་ནན་གྱིས་བསྒོས་ནས་བསམས་ཏེ། མི་དགེ་བ་སྤྱོད་པའོ། །གཞན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་སེམས་པ་ལས་གྱུར་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འགའ་ཞིག་མི་འདོད་བཞིན་དུ་གཞན་དག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་འདི་ནི་ཕན་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་འཛིན་དུ་བཅུག་ཅིང་ལེན་དུ་བཅུ་གནས་བསམས་ཏེ་མི་དགེ་བ་སྤྱོད་པའོ། །མི་ཤེས་པའི་སེམས་པ་ལ་གྱུར་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཁ་ཅིག་ཡོན་ཏན་དང་ཉེས་པ་མངོན་པར་མི་ཤེས་ཤིང༌། །མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་ལ། འདོད་དགར་བསམས་ནས་མི་དགེ་བ་སྤྱོད་པའོ། །རྩ་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་སེམས་ལས་གྱུར་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འགའ་ཞིག་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ཅིང་སེམས་ནོན་ནས་མངོན་པར་ཞེ་ན་པ་དྲག་པོས་བསམས་ཏེ་མི་དགེ་བ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་སེམས་པ་ལས་གྱུར་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འགའ་ཞིག་ཆོས་འདོད་ཀྱང་མི་མཐུན་པའི་རྒྱུ་ལ་ལྟ་སྟེ། ཕྱི་མ་ལ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་འབྲས་བུའི་དོན་དུ་བསམས་ནས་མི་དགེ་བ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལ་སེམས་པ་ལས་གྱུར་པ་དང་པོ་གསུམ་ནི་ལས་བྱས་སུ་ཟིན་ཀྱང་སྩོགས་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདིའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གདོན་མི་ཟ་བར་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་པ་ལས་གྱུར་བ་ཐ་མ་གཉིས་ནི་གལ་ཏེ་བྱས་པར་གྱུར་ན་བསགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གདོན་མི་ཟ་བར་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །སྩོགས་པ་ནི་བག་ཆགས་འཕེལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གསོས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལས་བྱེད་པར་ངེས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་ལས་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྒྱུད་ངེས་པར་བྱས་ནས་འཕངས་པར་གྱུར་བ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་དེ་ལ་འདིས་ལས་འདི་བྱེད་པར་ངེས་པར་དེ་དང་མི་འགལ་བར་ལས་དེ་བྱེད། དེའི་ རྒྱུའི་ངེས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འབྲས་བུའི་རྒྱུར་གྱུར་བའི་ཕྱིར་དེ་མི་བྱ་བར་བཟློག་པ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཛད་མི་སྤྱོད་དོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བར་ངེས་པ་ནི། སེམས་པ་ལས་གྱུར་པའི་ལས་ཀྱི་སྟེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དུས་ངེས་པ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱི་དུས་ཀྱང་ངེས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འདིས་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །འདིས་ནི་སྐྱེས་ནས་སོ། །འདིས་ནི་ལན་གྲངས་གཞན་ལའོ་ཞེས་བྱའོ། །མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ནི་དུད་འགྲོ་དང་ཡི་དགས་དང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ངན་སོང་རྣམས་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་མིར་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་བར་ལེན་པ་ལ་སོགས་བ་སོ་སོ་དང་མཐུན་པའི་ལུས་དང་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་མི་འབྱོར་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཚེ་ཐུང་བ་དང་དབུལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་མཐུན་མཐུན་དུ་སྦྱར་རོ། །བདག་པོའི་འབྲས་བུ་ནི་སོ་སོ་དང་མཐུན་པ་ཉིད་དུ་ཕྱིའི་དངོས་པོ་ལོ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་མི་འབྱོར་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་སྲོག་གཅོད་པའི་དབང་གིས་ནི་བྱིན་ཆུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དག་ཀྱང་ལྟ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གསུམ་གསུམ་དུ་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟར་མཐུན་མཐུན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ལས་གཅིག་གིས་ལུས་གཅིག་འཕེན་པ་ནི་ལས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་ཚེ་གཅིག་ཁོ་ནའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ས་བོན་གསོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཅིག་གིས་དུ་མ་འཕེན་པ་ནི། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཚེ་རབས་དུ་མའི་རྣམ་པ་སྨིན་པའི་ས་བོན་གསོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུ་མས་གཅིག་འཕེན་པ་ནི་ལས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མང་པོས་གཅིག་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ས་བོན་དང་ཡང་གསོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུ་མས་དུ་མ་འཕེན་པ་ནི་མང་པོ་དག་ཕན་ཚུན་ལྟོས་ནས་ཚེ་རབས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པའི་ས་བོན་གསོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་དགེ་བ་ལ་མི་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་དགེ་བ་ནི་གཞན་དུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འབྱིན་པ་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ ན་སྤྱོད་པ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། སའི་ངེས་པས་འབྲས་བུ་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འབྱིན་པར་གཡོ་བ་མེད་པ་དང༌། མཉམ་པར་གཞག་པའི་ས་པ་ཡིན་པས་མི་གཡོ་བའི་ཕྱིར་མི་ག
Chinese
也如是希求。结合是心想据为己有。完成是确定据为己有。害心的所依是成为一切恼害之因的有情们。完成是确定杀害等。邪见的所依是实有。想法是认为有为无，也如是希求。完成是确定诽谤。由他人教唆的心所生起的是指：有些人不如其所愿，被其他人强行教唆后思考，行不善业。由他人劝请的心所生起的是指：有些人不如其所愿，被其他人劝请后，认为这有利益，使其执取正见并接受，安住于思考，行不善业。由无知的心所生起的是指：有些人不明显了解功德和过失，也没有明显的执着，随意思考后行不善业。由对根本明显执着的心所生起的是指：有些人被对不善根的贪执等所压倒，心被压制后，以强烈的明显执着思考，行不善业。由颠倒的心所生起的是指：有些人虽然希求佛法，却观察不相符之因，为了来世获得悦意的果报而思考，行不善业。其中，前三种由心所生起的业，即使已经造作完成，也不会成为增长，因此，此等的异熟果不会必定感受。后两种由心所生起的业，如果已经造作，就会成为积聚，其异熟果必定会感受。增长是指习气增长，应知是指在阿赖耶识上，异熟的种子得到完全滋养。确定造业是指过去的业已经确定了异熟之流，并且已经投生，当他确定要做这个业时，不会与此相违背而做这个业。因为其因的确定性就像果的因一样，所以阻止不做它是
English
also desires in that way. Combination is thinking of taking it as one's own. Completion is determining to take it as one's own. The basis of harmful thoughts is sentient beings who have become the cause of all torment. Completion is determining to kill and so on. The basis of wrong view is that things are real. The thought is to perceive existence as non-existence, and to desire it in that way. Completion is determining to slander. What arises from the mind of being instigated by others is this: Some people, against their will, are forcibly instigated by others, and after thinking, engage in non-virtuous deeds. What arises from the mind of being entreated by others is this: Some people, against their will, are entreated by others, and thinking that this is beneficial, are made to grasp the right view and accept it, and abiding in thought, engage in non-virtuous deeds. What arises from the mind of ignorance is this: Some people do not clearly understand merit and fault, and have no manifest attachment, and after thinking as they please, engage in non-virtuous deeds. What arises from the mind of manifest attachment to the root is this: Some people are overwhelmed by attachment to the root of non-virtue and so on, and their minds are suppressed, and after thinking with strong manifest attachment, engage in non-virtuous deeds. What arises from the mind of perversion is this: Some people, although desiring the Dharma, look to causes that are not in accordance with it, and thinking for the sake of obtaining a pleasing result in the future, engage in non-virtuous deeds. Among them, the first three actions arising from the mind, even if they have been completed, will not become an increase, therefore, the ripening of these will not necessarily be experienced. The latter two actions arising from the mind, if they have been done, will become accumulation, and their ripening will necessarily be experienced. Increase, which is said to be the increase of habit, should be understood as the complete nourishment of the seeds of ripening in the all-ground consciousness. The determination to do the action is when past actions have determined the stream of ripening and have been cast forth, and when he is determined to do this action, he does that action without contradicting it. Because the certainty of its cause is like the cause of the result, preventing it from not being done is
Chinese
纵然是薄伽梵们也不作不享用。异熟必定感受，是心所生的业，如前一样。时间决定是现法受报等业的时间也决定了，如这个异熟在现法中成熟，这个是生后，这个是其他次数等。十不善业道的异熟果，应知是在畜生、饿鬼和有情地狱中。等流果是从恶趣中死亡后转生为人者，杀生和不予取等各自相应的身体和受用不丰饶，如寿命短和贫穷等，如何相应就如何配合。增上果是各自相应的外部事物如庄稼等不丰饶，如因杀生则收成减少等。同样，十善业道的有漏之果，在天和人中也各自有三种，如何相应就如何配合。一个业引一个身，是因为一个业的刹那滋养了一个生命的异熟种子。一个引多个，是因为它滋养了多个世代的异熟种子。多个引一个，是因为多个业的刹那又滋养了同一个种子。多个引多个，是因为众多互相依赖，滋养了从一个世代传递到另一个世代的种子。为什么说色界和无色界以及具足的善是不动业呢？如欲界中行持的善能圆满其他有情的善，能引出其他的异熟，同样，色界和无色界中行持的善不是这样，因为地的决定性能生出果。因此，因为引出异熟不动摇，并且是等持之地，所以是不动的缘故，不……
English
Even the Blessed Ones do not act without experiencing the consequences. The definite experience of ripening is the karma born of mind, as before. The definite time is also determined for the time of karmas such as experiencing in this lifetime. How this ripening ripens in this lifetime, this is after birth, this is other times, and so on. The ripening fruit of the paths of the ten non-virtuous actions should be known in animals, hungry ghosts, and sentient hell beings. The result of the cause being similar is that those who die and are reborn as humans from the lower realms, their bodies and enjoyments corresponding to killing and not giving are not abundant. Like short life and poverty, etc., how to match them accordingly. The dominant result is that external things such as crops are not abundant in accordance with each other, such as the harvest will be reduced due to killing. Similarly, the fruits of the ten virtuous paths with outflows also become three each among gods and humans, and how to match them accordingly. One karma draws one body, because one moment of karma nourishes the seed of ripening of only one lifetime. One draws many, because it nourishes the seeds of ripening of many lifetimes. Many draw one, because many moments of karma nourish the same seed again. Many draw many, because many depend on each other and nourish the seeds that pass from one generation to another. Why is the virtue of the form realm and the formless realm and the complete said to be immovable? Just as the virtue practiced in the desire realm can perfect the virtue of other sentient beings and can bring out other ripenings, similarly, the virtue practiced in the form and formless realms is not like that, because the determination of the ground can produce fruit. Therefore, because it does not waver in bringing out ripening, and because it is the place of equanimity, it is immovable, not...