Tibetan
རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། །མི་རྟག་པའི་རྣམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་པ་འཐོབ་བོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བདག་མེད་པའི་རྣམ་པ་འཐོབ་སྟེ། །ཇི་སྐད་དུ་གང་མི་རྟག་པ་དེ་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །དེ་བདག་མེད་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བས་ན་བདག་མེད་པའི་རྣམ་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །བླ་ན་མེད་པ་ཉིད་ལས་བརྩམས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཉིད་གསུམ་སྟེ། །ཤེས་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཉིད་དང༌། །ལམ་བླ་ན་མེད་པ་ཉིད་དང༌། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་ཤེས་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཉིད་ནི་བདག་མེད་པའི་ཤེས་པ་ཉིད་དེ། །དེའི་ཕ་རོལ་དུ་ཤེས་པ་གཞན་བཙལ་དུ་མེད་པའི་ ཕྱིར་རོ། །ལམ་བླ་ན་མེད་པ་ཉིད་ནི་སླ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར་བ་སྟེ། །དེ་ནི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཉིད་ནི་མི་སློབ་པ་མི་འཁྲུགས་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་སྟེ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་དང༌། བསྒོམས་པ་དང་མཐར་ཕྱིན་པའི་ལམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པར་རིག་པར་བྱའོ།། །།བམ་པོ་ལྔ་པ། དམིགས་པའི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྟེ། །གཟུགས་ལ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱེད་པའི་ལས་ནི་ས་ལ་སོགས་པའི་སྟེ། །རྟེན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་གང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་གཟུགས་ཀྱི་ནི་གཟུགས་སུ་ཡོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །རྩོལ་བའི་ལས་ནི་བསམ་པ་སྔོན་དུ་བཏང་བའི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ལས་སོ། །བསྒྱུར་བའི་ལས་ནི་གསེར་མགར་ལ་སོགས་པའི་སྟེ། །རྒྱན་ལ་སོགས་པའོ། །འཐོབ་པའི་ལས་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐབས་འདིར་ནི་ཕལ་ཆེར་རྩོལ་བའི་ལས་སུ་འདོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ལས་ཀྱང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་ལ་སོགས་པའི་ལས་ལ་ལས་ཀྱི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེ་དང་མཐུན་པར་ཇི་ལྟར་གཙོ་བོ་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། །དེ་ལ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་ཀྱི་ལམ་གསུམ་དང་བཞི་དང་གསུམ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་གཞི་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་སུ་མ
Chinese
为了完全清净的缘故，依靠无常之相而获得痛苦之相，依靠痛苦之相而获得无我之相，如所说，凡是无常的，就是痛苦的，那就是无我的。因此，无我之相被安立为无上之性。从无上之性开始，有三种无上之性，即智慧无上之性、道无上之性、解脱无上之性。其中，智慧无上之性即是无我之智慧，因为在其彼岸无法找到其他的智慧。道无上之性是容易且迅速证悟的，因为它是所有道中最殊胜的。解脱无上之性是不再学习、不迷惑的解脱，因为它超越了一切的解脱。这三种无上之性，应当理解为依次是见道、修道和究竟道的范畴。第五品。所缘之业，是指眼等，即观看色等。作用之业，是指地等，即作为所依等。或者，凡是何者的体性的作用，例如，色的作用是作为色存在等等。勤奋之业，是指以思维为先导的身体等的业。转变之业，是指金匠等，即制造饰品等。获得之业，是指圣道等，即获得涅槃等。此处，大多数认为是勤奋之业，这是因为也有获得之业的缘故。身体等的业被称为业道，应当按照与经部相符的方式，理解如何主要地进行阐述，因为其中也包含了行为等，都包含在身体等的业之中。三、四、三业道，应当理解为依次是身体、语言和意念之业的体性。杀生等的基础是属于有情之列和不属于有情之列。
English
For the sake of complete purification, one obtains the aspect of suffering by relying on the aspect of impermanence, and one obtains the aspect of selflessness by relying on the aspect of suffering. As it is said, whatever is impermanent is suffering, and that is selfless. Therefore, the aspect of selflessness is established as the unsurpassed nature. Starting from the unsurpassed nature, there are three unsurpassed natures: the unsurpassed nature of wisdom, the unsurpassed nature of the path, and the unsurpassed nature of liberation. Among these, the unsurpassed nature of wisdom is the wisdom of selflessness, because no other wisdom can be found beyond it. The unsurpassed nature of the path is easy and quick to realize, because it is the most excellent of all paths. The unsurpassed nature of liberation is the liberation of non-learning and non-confusion, because it surpasses all liberations. These three unsurpassed natures should be understood as being in the categories of the path of seeing, the path of cultivation, and the ultimate path, respectively. Fifth chapter. The action of the object is that of the eye, etc., that is, looking at forms, etc. The action of the function is that of the earth, etc., that is, acting as a support, etc. Or, whatever is the function of the nature of something, for example, the function of form is to exist as form, etc. The action of diligence is the action of the body, etc., preceded by thought. The action of transformation is that of goldsmiths, etc., that is, making ornaments, etc. The action of attainment is that of the noble path, etc., that is, attaining nirvana, etc. Here, it is mostly considered to be the action of diligence, because there is also the action of attainment. The actions of the body, etc., are called paths of action, and it should be understood how they are mainly explained in accordance with the Sutra Pitaka, because actions, etc., are also included in the actions of the body, etc. The three, four, and three paths of action should be understood as being the nature of the actions of body, speech, and mind, respectively. The basis of killing, etc., is belonging to the category of sentient beings and not belonging to the category of sentient beings.
Tibetan
་གཏོགས་པ་ཇི་ལྟར་མཐུན་མཐུན་དུ་སྦྱར་ཏེ། །གང་ལ་བརྟེན་ནས་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའོ། །བསམ་པ་ནི་གཞི་དེ་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་པའི་བསམ་པ་དང༌། །ལས་ཀྱི་ལམ་དེ་བྱེད་པར་འདོད་པའི་བསམ་པའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་དེ་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདག་གམ་གཞན་གྱི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་རྩོམ་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་འདུས་པ་དང་སོ་སོ་བ་ཇི་ལྟར་མཐུན་ མཐུན་དུ་སྦྱར་རོ། །ཟིན་པར་བྱས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་དེ་དང་དེའི་དུས་སམ། ཕྱིས་ལས་དེ་དང་དེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །དེ་ལ་སྲོག་གཅོད་པའི་གཞི་ནི་སེམས་ཅན་ནོ། །བསམ་པ་ནི་དེ་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་ཤིང་བསད་པའི་བསམ་པའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་བསད་པར་བསམས་པའི་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའོ། །ཟིན་པར་བྱས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་དེས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འམ་ཕྱིས་ཤི་བའོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ལ་སོགས་པའི་གཞི་དང་ཟིན་པར་བྱས་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་ཇི་ལྟར་མཐུན་མཐུན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་གཞི་ནི་གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པའམ་སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་སུ་མ་གཏོགས་པའོ། །ཟིན་པར་བྱས་པ་ནི་བདག་གིར་བྱས་པའོ། །འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་བའི་གཞི་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་བུད་མེད་དང༌། སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ཡང་ཡན་ལག་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཡུལ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དུས་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཚོད་མ་ཟིན་པ་དང༌། རིགས་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཕོ་དང་མ་ནིང་ཐམས་ཅད་དོ། །ཟིན་པར་བྱས་པ་ནི་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲད་པའོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་གཞི་ནི་མཐོང་བ་དང༌། ཐོས་པ་དང༌། བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། མ་མཐོང་བ་དང༌། མ་ཐོས་པ་དང༌། བྱེ་བྲག་མི་ཕྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་མ་ཤེས་བའོ། །བསམ་པ་ནི་གཞན་དུ་འདུ་ཤེས་ལ་གཞན་དུ་སྨྲ་བར་འདོད་པའོ། །ཟིན་པར་བྱས་པ་ནི་འཁོར་དང་ཕྱིར་རྒོལ་བས་གོ་བར་བྱེད་པའོ། །ཕྲ་མའི་གཞི་ནི་སེམས་ཅན་འདུམ་པ་དང༌། མི་འདུམ་པ་དག་གོ །བསམ་པ་ནི་དབྱེ་བ་དང་སྡུམ་མི་བྱེད་པར་སེམས་པའོ། །ཟིན་པར་བྱས་པ་ནི་ཕྱེ་བར་ཤེས་པར་བྱེད་པའོ། །ངག་རྩུབ་པོའི་གཞི་ནི་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །ཟིན་པར་བྱས་པ་ནི་ངག་རྩུབ་པོ་སྨྲས་པའོ། །ཚིག་ཀྱལ་པའི་གཞི་ནི་དོན་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་དོན་ནོ། །ཟིན་པར་བྱས་པ་ནི་དེ་སྨྲས་པའོ། །བརྣབ་སེམས་ཀྱི་གཞི་ནི་གཞན་གྱི་ནོར་དང་ཡོ་བྱད་དོ། །བསམ་པ་ནི་དེ་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་ཤིང་དེ
Chinese
应当如何恰如其分地结合呢？就是依靠什么而产生杀生等行为。意乐是对于那个基础，生起那是那样的认识的意乐，以及想要做那个业道的意乐。加行是为了做那件事，自己或他人的身语意的造作。烦恼是贪欲、嗔恨和愚痴，集合或分开，应当如何恰如其分地结合。完成是指那个加行在那个时候，或之后，那个业完全完成。其中，杀生的基础是有情。意乐是对于那个有情，生起那是那样的认识，以及杀死的意乐。加行是想要杀死的武器等。烦恼是贪欲等。完成是指那个加行之后立即或之后死亡。应当宣说不予取等的基础和完成。剩余的应当如何恰如其分地结合。不予取的基础是被他人所拥有的，属于有情之列的，或不属于有情之列的。完成是据为己有。邪淫的基础是不可行淫的妇女，以及可行淫但非肢体，非处所，非时，无节制，非种姓，以及所有的男子和人妖。完成是二者交合。妄语的基础是见到、听到、辨别、了知，以及未见到、未听到、未辨别、未了知。意乐是对于其他生起其他认识，以及想要说其他的意乐。完成是被眷属和反驳者理解。离间语的基础是和合与不和合的有情们。意乐是想要分离和不和合的想法。完成是使之知道分离。恶语的基础是成为一切恼害之基础的有情们。完成是说了恶语。绮语的基础是具有无意义之义。完成是说了那个。贪心的基础是他人的财物和用具。意乐是对于那个生起那是那样的认识，以及那
English
How should they be combined appropriately? It is based on what that actions such as killing arise. The intention is the intention of recognizing that basis as such, and the intention of wanting to do that path of action. The application is the action of one's own or another's body, speech, and mind in order to do that. Afflictions are desire, hatred, and ignorance, whether combined or separate, how should they be combined appropriately? Completion means that the application is at that time, or later, that action is completely accomplished. Among them, the basis of killing is sentient beings. The intention is to recognize that sentient being as such, and the intention to kill. The application is weapons, etc., with the intention to kill. Afflictions are desire, etc. Completion means that immediately after that application or later, death occurs. The basis and completion of taking what is not given, etc., should be explained. The remainder should be combined appropriately. The basis of taking what is not given is what is possessed by others, belonging to the category of sentient beings or not belonging to the category of sentient beings. Completion is taking possession. The basis of sexual misconduct is women with whom it is not permissible to engage in sexual activity, and even if it is permissible, it is not a limb, not a place, not a time, without restraint, not of the same lineage, and all males and hermaphrodites. Completion is the union of two. The basis of lying is seeing, hearing, distinguishing, knowing, and not seeing, not hearing, not distinguishing, not knowing. The intention is to have a different recognition for others, and the intention to speak differently. Completion is being understood by attendants and opponents. The basis of divisive speech is sentient beings who are harmonious and not harmonious. The intention is to think of separating and not harmonizing. Completion is making them know separation. The basis of harsh speech is sentient beings who are the basis of all torment. Completion is speaking harsh words. The basis of idle talk is meaning that is meaningless. Completion is speaking that. The basis of covetousness is the wealth and possessions of others. The intention is to recognize that as such, and that